发表于2024-11-08
當代學術棱鏡譯叢·現代思想史係列:現代哲學簡史 [A Short History of Modern Philosophy:From Descartes to Wittgenstein] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
本書的主題思想是“現代”(modcrn)哲學。我和其他人一樣認為現代哲學始於笛卡兒,其當前最重要的錶現形式可以在維特根斯坦的著作中找到。我希望能為這些假說提供一些理由,但我的首要目標將是如主題所允許的那樣,盡可能簡潔地展現現代西方哲學的曆史。是要使本書的內容對那些缺乏當代分析哲學專業知識的人而言是明白易懂的。不幸的是,很難在這樣一個狹小的範圍內描述哲學的本質;作者從這樣做的努力中所能得到的唯一安慰就在於這一認識:對於“什麼是哲學?”這一問題的迴答往往似乎隻有越簡短纔越有說服力。當一個人對於任何閤理的答案所必須包含的條件思考得越多,他就愈加被迫得齣如下結論:這一問題本身就是哲學思考的主題之一。毋須贅言,現在我所給齣的關於哲學本質的描述反映瞭我認為可以信服的特定的哲學立場,這一立場的優點在讀者看來一定存在於如下事實之中:這一立場本身也被同時代的哲學傢所贊同。
評分 評分哲學的本質一方麵可以通過與科學的比較,另一方麵可以通過與神學的比較來加以理解。簡單地說,科學是經驗觀察的領域,它源於這樣一種努力:按照我們對世界的感知去理解世界,去預測和解釋可觀察的事件和係統地闡述“自然法則”(如果存在的話),根據“自然法則”,人類的經驗過程得以解釋。現在,任何科學都會産生大量超齣自身探究方法範圍的問題,所以,它無力解決這些問題這一點也將得到證明。一些事件被認為是非同尋常的,考慮到“是什麼原因導緻的?”這一問題時。一種科學的迴答可能要根據先前的事件和條件,以及一定的法則或假設來構想.這些法則或假設將被解釋的事件和解釋它的事件聯係起來。但是,有人可能會問關於那些其他事件同樣的問題,如果給齣的答案至少潛在地相同的話,那因果關係的鏈條就會永遠繼續下去,嚮後一直延伸到無限。意識到這種可能性,人們可能被推動去詢問更進一步的問題,“究竟是什麼導緻瞭一係列事件的存在”,或更抽象地說,“任何事件存在的原因是什麼”;不是這個事件或那個事件的原因是什麼,而是任何一個事件的原因是什麼。就事件的本質而言,科學研究預設瞭事物的存在,它使我們不考慮它要解釋的事物中被給予的東西。因此,科學不能解決這個更抽象和更令人睏惑的問題。這個問題似乎超齣瞭經驗探究的領域,同時也就自然而然地被排除在科學之外。科學本身不會提供答案,但主張可能有一個答案似乎也不是沒有意義。
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評分哲學的本質一方麵可以通過與科學的比較,另一方麵可以通過與神學的比較來加以理解。簡單地說,科學是經驗觀察的領域,它源於這樣一種努力:按照我們對世界的感知去理解世界,去預測和解釋可觀察的事件和係統地闡述“自然法則”(如果存在的話),根據“自然法則”,人類的經驗過程得以解釋。現在,任何科學都會産生大量超齣自身探究方法範圍的問題,所以,它無力解決這些問題這一點也將得到證明。一些事件被認為是非同尋常的,考慮到“是什麼原因導緻的?”這一問題時。一種科學的迴答可能要根據先前的事件和條件,以及一定的法則或假設來構想.這些法則或假設將被解釋的事件和解釋它的事件聯係起來。但是,有人可能會問關於那些其他事件同樣的問題,如果給齣的答案至少潛在地相同的話,那因果關係的鏈條就會永遠繼續下去,嚮後一直延伸到無限。意識到這種可能性,人們可能被推動去詢問更進一步的問題,“究竟是什麼導緻瞭一係列事件的存在”,或更抽象地說,“任何事件存在的原因是什麼”;不是這個事件或那個事件的原因是什麼,而是任何一個事件的原因是什麼。就事件的本質而言,科學研究預設瞭事物的存在,它使我們不考慮它要解釋的事物中被給予的東西。因此,科學不能解決這個更抽象和更令人睏惑的問題。這個問題似乎超齣瞭經驗探究的領域,同時也就自然而然地被排除在科學之外。科學本身不會提供答案,但主張可能有一個答案似乎也不是沒有意義。
評分哲學的本質一方麵可以通過與科學的比較,另一方麵可以通過與神學的比較來加以理解。簡單地說,科學是經驗觀察的領域,它源於這樣一種努力:按照我們對世界的感知去理解世界,去預測和解釋可觀察的事件和係統地闡述“自然法則”(如果存在的話),根據“自然法則”,人類的經驗過程得以解釋。現在,任何科學都會産生大量超齣自身探究方法範圍的問題,所以,它無力解決這些問題這一點也將得到證明。一些事件被認為是非同尋常的,考慮到“是什麼原因導緻的?”這一問題時。一種科學的迴答可能要根據先前的事件和條件,以及一定的法則或假設來構想.這些法則或假設將被解釋的事件和解釋它的事件聯係起來。但是,有人可能會問關於那些其他事件同樣的問題,如果給齣的答案至少潛在地相同的話,那因果關係的鏈條就會永遠繼續下去,嚮後一直延伸到無限。意識到這種可能性,人們可能被推動去詢問更進一步的問題,“究竟是什麼導緻瞭一係列事件的存在”,或更抽象地說,“任何事件存在的原因是什麼”;不是這個事件或那個事件的原因是什麼,而是任何一個事件的原因是什麼。就事件的本質而言,科學研究預設瞭事物的存在,它使我們不考慮它要解釋的事物中被給予的東西。因此,科學不能解決這個更抽象和更令人睏惑的問題。這個問題似乎超齣瞭經驗探究的領域,同時也就自然而然地被排除在科學之外。科學本身不會提供答案,但主張可能有一個答案似乎也不是沒有意義。
評分哲學的本質一方麵可以通過與科學的比較,另一方麵可以通過與神學的比較來加以理解。簡單地說,科學是經驗觀察的領域,它源於這樣一種努力:按照我們對世界的感知去理解世界,去預測和解釋可觀察的事件和係統地闡述“自然法則”(如果存在的話),根據“自然法則”,人類的經驗過程得以解釋。現在,任何科學都會産生大量超齣自身探究方法範圍的問題,所以,它無力解決這些問題這一點也將得到證明。一些事件被認為是非同尋常的,考慮到“是什麼原因導緻的?”這一問題時。一種科學的迴答可能要根據先前的事件和條件,以及一定的法則或假設來構想.這些法則或假設將被解釋的事件和解釋它的事件聯係起來。但是,有人可能會問關於那些其他事件同樣的問題,如果給齣的答案至少潛在地相同的話,那因果關係的鏈條就會永遠繼續下去,嚮後一直延伸到無限。意識到這種可能性,人們可能被推動去詢問更進一步的問題,“究竟是什麼導緻瞭一係列事件的存在”,或更抽象地說,“任何事件存在的原因是什麼”;不是這個事件或那個事件的原因是什麼,而是任何一個事件的原因是什麼。就事件的本質而言,科學研究預設瞭事物的存在,它使我們不考慮它要解釋的事物中被給予的東西。因此,科學不能解決這個更抽象和更令人睏惑的問題。這個問題似乎超齣瞭經驗探究的領域,同時也就自然而然地被排除在科學之外。科學本身不會提供答案,但主張可能有一個答案似乎也不是沒有意義。
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