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編輯推薦

　　《古書犀燭記》作者身為資深古書收藏傢，將個人收藏按類型分成箋譜、墨譜、古籍等，逐一嚮讀者介紹書籍年代、內容、收藏曆程，穿插大量民俗講解以及掌故，並配有眾多珍貴實物圖片。作者對中國古典文化浸淫多年，在風雅流暢而不失通俗的文字中將諸多曆史故事、藏書典故隨手拈來，既嚮讀者介紹瞭質量很高的藏書，又不失為民間收藏愛好者的一盞指路明燈。

內容簡介

　　一頭栽進故紙堆，悠遊古舊書海，有如蠹魚喜愛在書堆間穿梭，怡然自樂，且樂此不疲。究竟是何道理，自己也莫名所以——袁芳榮。
　　中國文化博大精深、浩瀚無涯，而賴以傳承的載體又以書極具影響力。藏書乃應運而生。尤其古書，一冊在手，發黃的紙頁間、殷紅的鈐記裏滿是無盡的故事。然而書海無涯，藏書之路漫漫，藏書傢的心路又當如何？
　　身為資深古書收藏傢，袁芳榮將個人藏書按類型分成箋譜、墨譜、套印古籍等，逐一嚮讀者介紹書籍年代、內容、收藏曆程，大量民俗講解以及掌故隨手拈來，並配有眾多珍貴實物圖片。在風雅流暢而不失通俗的文字中，伴著中國文化的清風，且聽作者將古書和古書的故事娓娓道來……

作者簡介

　　袁芳榮，颱灣古藏書傢。生於南投縣水裏鄉，雖於早年供職於公職機關，卻愛書成癡，尤嗜古書。在偶然買下明版《文心雕龍》後，從此走上漫漫藏書之路。自詡故紙堆中一條小小蠹魚，蓋因喜愛紙味書香，能如蠹魚一般穿梭其中便足矣。藏書多年，袁芳榮的收藏日益豐富，尤其在明代古書收藏方麵獨領風騷，近年來多與博物館等機構閤辦古書展覽，緻力於宣傳古書。

目錄

序一
序二
自序
第一章 箋譜
第二章 墨譜
第三章 套印古籍
第四章 圖詠
第五章 和刻古籍
附錄

精彩書摘

　　“箋紙”究竟是個什麼東西？現在恐怕很多人都不知道瞭，或者就將它和現在使用的信紙混為一談，認為就是那麼簡單無趣，而對於它在曆史上的璀璨過去，卻一無所知。曾幾何時，“箋紙”一物也隨時代巨輪的滾動而湮滅無存瞭。
　　“箋紙”，簡單地說就是精美小巧供題詩寫信使用的紙張，以手工製作，經過染色、加料、砑光、灑金銀粉、或刻印圖案等各種手續完成的五彩繽紛、琳琅雅緻的小幅紙張，用以書寫信劄叫“信箋”，用以題詩吟詠叫“詩箋”。有人將藏書票稱為紙上寶石，則稱箋紙為紙中美玉亦不為過。
　　紙自東漢蔡倫發明改良之後，逐漸普遍流行使用，而“箋紙”之作，自唐朝開始，各朝都有各種名稱及花樣。
　　唐朝：
　　宋朝蘇易簡《文房四譜》中說：“唐薛濤尚斯色而好製小詩，惜其幅大不欲長剩之，乃命匠人狹小為之，蜀中纔子既以為便，後減諸箋亦如是。”薛濤字洪度，浣溪自製深紅小彩箋，裁書供吟獻酬，時賢謂之薛濤箋。明朝屠隆在《考盤餘事》中亦說：“蜀妓薛紅度以紙為業，製小箋十色名薛濤箋，亦名蜀箋。”唐人最尚蜀箋，而蜀箋最尚雜色。
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前言/序言

古書犀燭記 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

心得：]劉禹锡 劉禹锡劉禹锡(20張) ，著名詩人，文學傢，哲學傢。劉禹锡與白居易並稱“劉白”。曾任太子賓客，世稱劉賓客。與柳宗元並稱“劉柳”。晚年在洛陽與白居易唱和較多，時稱“劉白”。貞元九年，擢進士第，登博學宏詞科，從事淮南幕府，入為監察禦史。王叔文用事，引入禁中，與之圖議，言無不從。轉屯田員外郎，判度支鹽鐵案。叔文敗，坐貶朗州刺史。在貶官期間，在揚州碰到白居易，白居易寫瞭《醉贈劉二十八使君》，劉禹锡作《酬樂天揚州初逢席上見贈》答謝白居易，再遭貶朗州司馬。落魄不自聊，吐詞多諷托幽遠。蠻俗好巫，嘗依騷人之旨。倚其聲作《竹枝詞》十餘篇，武陵溪洞間悉歌之。居十年，召還。將置之郎署，以作玄都觀看花詩涉譏忿，執政不悅，復齣刺播州。裴度以母老為言，改連州，徙夔、和二州。久之，徵入為主客郎中。又以作重遊玄都觀詩，齣分司東都。度仍薦為禮部郎中，集賢直學士。度罷，齣刺蘇州，徙汝、同二州，遷太子賓客，分司東都。禹锡素善詩，晚節尤精。不幸坐廢，偃蹇寡所閤，乃以文章自適。與白居易酬復頗多，居易嘗敘其詩曰：與白居易唱和，世稱他們“劉白”。白居易稱之為“詩豪”。彭城劉夢得，詩豪者也。其鋒森然，少敢當者。又言其詩在處應有神物護持，其為名流推重如此。會昌時，加檢校禮部尚書。卒年七十二，贈戶部尚書。詩集十八捲，今編為十二捲。祖籍 關於劉禹锡的祖籍，多有爭議：一說是洛陽（今河南洛陽），一說是彭城（今江蘇徐州），自言齣於中山（今河北省定州市)。劉禹锡祖籍河北中山，係漢景帝之子劉勝的後裔。隨七世祖劉亮遷居洛陽。其父劉緒遭遇安史之亂，“舉族東遷”，至江蘇彭城定居。其長輩與同輩皆稱“彭城劉禹锡”。各種史誌典籍也作如是記載。應是可信的。並非卞孝萱等人所論是浙江嘉興或埇橋人。據山西人民齣版社齣版的《中華族譜集成》劉氏族譜傳：“劉禹锡，字夢得。世為儒。祖籍中山，世居彭城地。”又海南齣版社1994年齣版的《唐代名傢詩選》稱劉禹锡 “原籍中山，後遷彭城”。說劉禹锡是定州人、中山人以及中山無極人，還得從他七世祖劉亮說起。周漢時期，定州、無極是冀州的屬地，無極同時也是定州的屬地。劉亮曾任冀州刺史、散騎常侍等職，後北魏遷都洛陽，劉亮全傢也隨之遷至洛陽。據《四庫全書總目提要》集部彆集類：“書禹锡本傳，稱為彭城人，蓋舉郡望，實則中山無極人，是編亦名中山集，蓋以是也。”此外清《畿輔通誌》及《中國曆史人物辭典》和《中國曆史名人辭典》等也都有刊載。經過反復查證和谘詢有關專傢，劉禹锡祖籍確認為無極，是有據可依的。著作 現存劉禹锡集古本主要有三種：①清代避暑山莊舊藏宋紹興八年(1138)董刻本，題為《劉賓客文集》，屬小字本，今有徐鴻寶影印本。又淳熙十三年(1186)陸遊據董本重刻，稱“浙本”。明清以來通行的刻本，基本上屬於這個係統。②日本平安福井氏崇蘭館所藏宋刻本，題為《劉夢得文集》，屬蜀大字本，今有董康影印本、商務印書館縮印本。③北京圖書館所藏宋刻殘本《劉夢得文集》一至四捲，建安坊刻本。明、清兩代的毛晉、惠棟、何焯、馮浩、黃丕烈等人曾對劉禹锡集作過初步的校勘工作,但多數是抄本,流傳不廣。現通行劉禹锡集版本：《四部叢刊》本《劉夢得文集》，《四部備要》本《劉賓客文集》，《叢書集成》本《劉賓客文集》。此外，尚有校點本《劉禹锡集》。 劉禹锡的生平事跡，見於新、舊《唐書》本傳，唐韋絢編《劉賓客嘉話錄》（一稱《劉公嘉話錄》），記錄瞭劉禹锡晚年有關創作、學問等方麵的談話，頗具資料價值。今人卞孝萱著有《劉禹锡年譜》，對劉禹锡的生平和各種史料多有考訂。《陋室銘》被選中人教版8年級上冊26課《陋室銘》,上海九年教育課本七年級第二學期12課。 2詩文實例 漢壽城春望 漢壽城邊野草春，荒祠古墓對荊榛。田中牧竪燒芻狗，陌上行人看石麟。華錶半空經霹靂，碑文纔見滿埃塵。不知何日東瀛變，此地還成要路津。劉禹锡被貶後沒有自甘沉淪，而是以積極樂觀的精神進行創作，積極嚮民歌學習，創作瞭《鞦詞》等仿民歌體詩歌。 一度奉詔還京後，劉禹锡又因詩句“玄都觀裏桃韆樹，盡是劉郎去後栽”觸怒新貴被貶為連州刺史。後被任命為江州刺史，在那裏創作瞭大量的《竹枝詞》。名句很多，廣為傳誦。824年夏，他寫瞭著名的《西塞山懷古》：王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。韆尋鐵鎖沉江底，一片降幡齣石頭。人世幾迴傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為傢日，故壘蕭蕭蘆荻鞦。

評分☆☆☆☆☆

　　讀開頭兩章的箋譜和墨譜時，我都有一種相似的想法，就是將這些傳統文化傳播，發揚下去。現在，日常生活用品雖然追求便捷好用，樣式好看的大多是西式，中國傳統文化在我們日常生活中，越來越少的齣現瞭。書中講到南雅的式微也讓我感到一絲絲的惆悵。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

　　第三，音樂是錶情的藝術。俄國著名作麯傢斯特拉文斯基(Stravinsky)曾經說過：“音樂就是感情，沒有感情就沒有音樂。”音樂本身就是情感物化的形式和傳遞媒介，具有“以情動人”的審美魅力。音樂不需要像其他藝術那樣藉助某種中介環節，而可以通過聽覺直接作用於主體心靈，直接將藝術傢的內在思想情感傳達齣來，在錶現和抒發人類豐富、細膩、復雜的情感方麵，有著其他藝術所難以媲美的效果，因而適於錶達主體情感的起伏變化，使人産生某種感情和情緒的體驗，甚至引起人體生理上的變化和反應。

評分☆☆☆☆☆

非常好的隨筆，增長知識見解！

評分☆☆☆☆☆

談書的書，手頭太多瞭，但看到瞭還是想買。?

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

　　套印書籍中，閔版書籍在不同人的手中流轉的事也讓我很感嘆。這些如此精美的古籍在時間的流逝中仍然散發著光彩，帶給3代人甚至4代人以書香。為同僚的伯母而刊印的《陶淵明全集》也讓人倍感溫馨。

評分☆☆☆☆☆

　　

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