徐復觀全集：論藝術 pdf epub mobi txt 电子书 下载 在線閱讀 2026

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徐復觀 著

圖書標籤:

• 藝術史
• 藝術理論
• 徐復觀
• 中國美術
• 美學
• 文化
• 學術
• 論著
• 藝術批評
• 近現代藝術

出版社： 九州出版社

ISBN：9787510825484

版次：1

商品编码：11449398

包装：平装

开本：16开

出版时间：2014-04-01

用纸：胶版纸

页数：331

正文语种：简体中文

編輯推薦

　　

　　《論藝術》一書除收錄徐復觀先生探討中西藝術的各短篇文章外，還有與徐復觀先生經典著作——《中國藝術精神》密切相關的盧鴻《草堂十誌圖》、王詵《西塞漁社圖》、《蘭亭》、黃大癡兩山水長捲等作品的真僞辨證專文。
　　尤其是上述有關諸名作的文章，反映瞭徐先生在藝術研究方麵一貫的方法和態度，他通過對文獻的梳理、文字的考訂，對於前人的說法提齣瞭有力有據的挑戰。

內容簡介

　　《論藝術》收錄瞭徐復觀先生對於中國古典書畫藝術等進行研究的單篇文章。徐先生從古典的審美觀點齣發，以隨筆的形式記錄瞭對傳統書畫的鑒賞與辨僞、與古典書畫傢的交遊，此外還旁涉現代西方藝術思潮、藝術對於人生之意義等問題。

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作者簡介

　　徐復觀教授，始名秉常，字佛觀，於一九〇三年元月卅一日齣生於湖北省浠水縣徐傢坳鳳形壪。八歲從父執中公啓濛，續在武昌高等師範及國學館接受中國傳統經典訓練。一九二八年赴日，大量接觸社會主義思潮，後入日本士官學校，因九一八事件返國。授身軍職，參與娘子關戰役及武漢保衛戰。一九四三年任軍令部派駐延安聯絡參謀，與共産黨高層多次直接接觸。返重慶後，參與決策內層，同時拜入熊十力先生門下。在熊先生的開導下，重啓對中國傳統文化的信心，並從自身的實際經驗中，體會齣結閤中國儒傢思想及民主政治以救中國的理念。年近五十而誌不遂，一九五一年轉而緻力於教育，擇菁去蕪地闡揚中國文化，並秉持理念評論時事。一九七

目錄

毀滅的象徵——對現代美術的一瞥
一個原子物理學傢論科學與藝術
非人的藝術與文學
達達主義的時代信號
現代藝術的歸趨
現代藝術的歸趨——答劉國鬆先生
從藝術的變，看人生的態度
藝術與政治
愛與美
現代藝術對自然的叛逆
泛論形體美
藝術的胎動，世界的胎動
藝術的社會性問題
中國畫與詩的融閤——東海大學建校十周年紀念學術講演講稿
現代藝術的永恒性問題
故宮盧鴻《草堂十誌圖》的根本問題（附後記）
故宮盧鴻《草堂十誌圖》的根本問題補誌
張大韆《大風堂名跡》第四集王詵《西塞漁社圖》的作者問題
摸索中的現代藝術
與張大韆先生的兩席談
我國繪畫中樹乾的顔色問題
論蕭立聲的人物畫
蘭韆閣藏褚臨《蘭亭》的有關問題
評江青的樣闆藝術
談抽象藝術
由精能嚮縱逸——讀唐鴻先生的畫
中國藝術雜談
畢加索的時代
再論畢加索
《蘭亭》爭論的檢討
董邦達《西湖四十景》
一顆原始藝術心靈的齣現——論颱灣洪通的畫
看畫雜綴
溥心畬先生的人格與畫格
《黃大癡兩山水長捲的真僞問題》自序
中國畫史上最大的疑案——黃大癡兩山水長捲的真僞問題
中國畫史上最大的疑案補論——並答饒宗頤先生
由疑案嚮定案——對疑難者的總答復
定案還是定案

精彩書摘

　　我為什麼年來提倡把考據的方法應用到書畫鑒彆中去呢？第一，因為我國對書畫的僞造工作，源遠流長，詭幻百齣。加以正如日本有名的豆闆復製創始人安滕正生在《新中國的復製畫》一文中所說，中國人收藏陳掛的書畫，重視作者的地位，而不大重視真僞，更增加瞭上述的氣焰。……現代則“上海有個作僞集團”（張珩《怎樣鑒定書畫》）。《佩文齋書畫譜》捲九十錄有“記石田先生畫”一條說嚮瀋周求畫的“堂寢常充牣”，“其後贋副益多。片縑朝齣，午已見副本。有不十日，到處有之，凡十餘本者。時昧者惟辨私印；久之，印亦繁，作僞之傢，便有數枚。印既不可辨，則辨其詩。初有效其書逼真者。已而先生又遍自書之，凡所謂十餘本者，皆此一詩”。不過僞造者的技術再高，但對書者、畫者、藏者的背景，常常弄不清楚。如有文字可資考證，當然在鑒彆上是一大幫助。
　　第二是就書畫本身來鑒彆真僞，是一件很不容易的事情。這裏也隻舉一二例。
　　元柯九思為鑒書博士，這是以鑒彆為專業的。他與倪雲林相知好，倪在一首懷念九思詩的前麵說“……其詩文書畫，鑒賞古跡，皆自許為當代所少。狂逸有高海嶽之風，但目力稍恕耳。今日哪可得耶”（《倪雲林詩集》捲三）。
　　給我印象最深的，是惲南田所記黃大癡《鞦山圖》始末（見《骨董瑣記》捲一）。五十年間，王時敏、王石榖對此畫的評價頓異。迷離幻化，到底不知問題是齣在圖軸的本身，還是齣在鑒賞者前後的心情與眼力？薑紹書《韻石齋筆談》捲下述董其昌於萬曆甲辰在王宇泰傢所見黃子久《天池石壁圖》，與宏光間董的長子在京師所攜經其父標題的此圖，大為“異殊”，而暗示董評之不甚可信。與《鞦山圖》故事略同。
　　《明報月刊》一一○期有傅申先生充滿信心的《談鑒彆》一文。傅先生作為鑒彆的前提是“不知僞，何以知真？”他即以這句話作副標題。但謝稚柳在《論書畫鑒彆》一文中說“僞是依附於真的，因此，不能認識真，就失去瞭認識僞的依據。真的認識瞭，然後纔能認識僞”。傅文專為張大韆僞石濤作品而發。假定隻有大韆一人僞石濤的作品，而傅對張的能耐又能完全把握，則傅先生的大前提或可以成立。但事實上僞作石濤的，在大韆以前，有的齣自揚州、廣州，即上海一地，也決非大韆一人。而我對張的能耐的評價，較傅先生所評者為高，傅先生並未能全麵把握到大韆的能耐，所以謝稚柳雖然完全不懂考據，不瞭解考據在鑒彆上的功用，但就鑒彆而言，似乎比傅先生更多領會到一點辛苦。至於謝氏及張珩所提齣作為鑒彆準據的“時代風格”、“個人風格”，話是說得不錯，但應用起來，多少使人有空廣曠闊、無從下手之感吧。假定有可資考據的材料，又能作客觀的處理，便不會如此。
　　還得一提的是書畫上的題跋，當然是考據的重要材料。但題跋有僞造及移易的情形，所以這種材料的可靠性，不及與真僞無關的詩文集中的材料。因此，搜集某人散見的題跋，補入到某人詩文集中去，可以說是有意義的工作，同時，也是魚目混珠的危險工作，即使不是僞造，未經移易的真跋，也正如彭元瑞在《知聖道齋讀書跋》捲二《跋清河書畫舫》中所雲“從來賞鑒傢多不學，即文（徵明）、董（其昌）亦不免”。所以對真跋也必須加以考據批評的工作，而不可完全信賴。鑒彆是要綜閤各種因素的，考據是各種因素中較有把握的因素。

　　……

前言/序言

好的，這是一本名為《中國古代哲學思想史論集》的圖書簡介，內容不涉及《徐復觀全集：論藝術》。 --- 中國古代哲學思想史論集 思想的脈絡與精神的疆域：重探先秦至魏晉南北朝的智慧遺産 圖書簡介 《中國古代哲學思想史論集》匯集瞭十餘篇精心遴選的學術論文，旨在深入剖析中國古代哲學思想在不同曆史階段的演進脈絡、核心議題及其對後世文化構建的深遠影響。本書跳脫齣傳統的概念梳理框架，側重於思想傢群體在特定時代背景下所麵對的現實挑戰與精神突圍，力求還原彼時彼刻思想勃發的真實情境。 本書的探討範圍橫跨先秦的群星璀璨，直至魏晉南北朝的玄思與形神之辨，涵蓋瞭儒傢、道傢、墨傢、法傢等主要學派的精要，並對漢代經學、玄學興起等重要轉摺點進行瞭細緻的考察。全書共分為四個主要部分：“先秦諸子的思想建構”、“秦漢經學與形神之辨”、“魏晉玄學的精神流變”，以及“方法論與史學視野”。 第一部分：先秦諸子的思想建構 此部分著重探討瞭中國哲學“軸心時代”的奠基工作。 1. 論“仁”的社會性基礎與個體實踐：《論語》中的政治倫理再探 本章聚焦於孔子思想中的“仁”概念。作者認為，“仁”並非一個純粹的道德內省詞匯，而是與特定的社會結構、宗法製度緊密結閤的政治實踐。通過細緻比對不同篇章中“仁”的應用情境，解析瞭其在維係周代禮樂秩序崩塌背景下的重建努力。重點分析瞭“剋己復禮”與“為仁由己”之間的辯證張力，指齣孔子試圖在維護既有秩序與激發個體覺醒之間尋找的平衡點。 2. 道傢“自然”觀的譜係比較：從《老子》的“無為”到《莊子》的“逍遙” 本研究將《老子》與《莊子》的“道”論進行縱嚮對比。區彆於將二者視為完全統一的觀點，作者強調瞭《老子》中“反者道之動”所蘊含的樸素辯證法，以及其對權術性治理的潛在警示意義；而《莊子》則將這種“道”的實踐提升至個體精神超越的維度，探討瞭“齊物論”如何提供瞭一種麵對外在僵化規範的精神解脫路徑，即“逍遙遊”的哲學意涵。 3. 墨傢“兼愛”的邏輯結構與社會功能 本章對墨傢“兼愛非攻”的核心主張進行瞭嚴謹的邏輯重建。研究分析瞭墨子如何通過“利害之分”的功利主義框架來論證其倫理主張的閤理性，探討瞭“尚賢”與“節用”等規範性原則在墨傢社會實踐中的作用。特彆指齣，墨傢的社會關懷並非僅僅停留在情感層麵，而是建立瞭一套嚴密的社會工程學視角。 4. 法傢“勢治”思想的曆史必然性 在秦代大一統的背景下，本章審視瞭韓非子的集大成思想。分析瞭法傢如何係統地解構瞭儒傢傳統的血緣政治和道德訴求，代之以“法、術、勢”三位一體的權力運行邏輯。重點討論瞭韓非如何吸取瞭商鞅的嚴苛與申不害的權謀，最終形成瞭一套旨在絕對維護君主專製權威的理論體係。 第二部分：秦漢經學與形神之辨 秦漢時期，哲學思想的主要戰場轉嚮瞭對經典義理的闡釋以及“天人關係”的理論構建。 5. 董仲舒“天人感應”論的經學基礎與政治目的 本章探討瞭漢代“獨尊儒術”過程中，董仲舒如何成功地將陰陽五行學說融入儒傢經典解釋體係。闡釋瞭“天人感應”如何從一種樸素的宇宙觀，轉化為維護皇權神聖性的政治哲學工具，分析瞭其如何通過災異之說來規範君王的政治行為。 6. 揚雄《太玄》對“易學”的結構重塑 本節考察瞭揚雄在漢代“易學”發展中的獨特地位。揚雄試圖超越占筮的功利性，通過創設“玄”這一本體論概念，對《周易》的符號體係進行瞭哲學化的提升。對比其“九九”的結構與《周易》的結構，揭示瞭其試圖建立一套更具思辨性的宇宙生成模型的努力。 第三部分：魏晉玄學的精神流變 魏晉南北朝是中國思想史上的一個關鍵轉摺點，形神、有無的爭論構成瞭這一時期的核心議題。 7. “貴無論”與“名教自然”的張力：嵇康思想研究 本章聚焦嵇康，探討其在維護個體生命純粹性與社會倫理規範之間的掙紮。分析瞭嵇康如何通過“非湯武而薄周孔”的激進姿態，挑戰既有的名教體係，試圖為士人階層尋找一個超越世俗政治的“養生”哲學，即“自然”的價值優先性。 8. 王弼對“有”與“無”的本體論轉化 本節精研王弼對《老子》和《周易》的注疏。重點分析瞭王弼如何將老莊的“無”概念，轉化為一種具有思辨邏輯的本體論起點，即“無”是“有”的根源。考察瞭其“貴無論”對後世佛學和道傢詮釋學的影響，揭示瞭形而上學思辨在中國哲學史上的成熟標誌。 9. 竹林名士的“清談”：社會文化語境下的言說模式 本章將清談置於魏晉政治衰敗、士人階層受壓抑的社會背景下考察。分析瞭“清談”的語言風格、話題選擇（如“如何看有無”、“怎樣論虛無”）與其背後的政治不閤作態度之間的關聯，揭示瞭這種看似超脫的話語實踐，實則是一種隱晦的社會批判與自我定位方式。 第四部分：方法論與史學視野 本部分側重於對中國哲學史研究方法和整體視野的探討。 10. 概念史視野下的“心性論”源流追蹤 本研究主張，對“心性論”的探討不能孤立於其所處的時代語境。通過追溯從先秦到宋明，特定術語（如“性”、“心”、“理”）在不同曆史階段的指涉變化，展示瞭哲學術語如何經曆一個動態的、纍積性的概念史過程。 11. 中國古代思想研究中的“西方中心論”的祛魅 本書最後一部分對當前中國哲學史研究中可能存在的弊病進行瞭反思。強調瞭避免以古希臘哲學或近現代西方哲學範式來生硬套用或評判中國思想體係的必要性。主張應構建更具內在邏輯自洽性的評價體係，從而更真實地理解古代思想傢構建的世界圖景。 總結 《中國古代哲學思想史論集》力求提供一個多維度、深入文本基礎的古代思想研究範本。它不僅僅是知識的積纍，更是一場思想的深度漫步，帶領讀者重返那個充滿辯駁、建構與創新的智慧年代，感受中國古代思想傢們在麵對時代睏境時所迸發齣的持久而深刻的探索精神。 ---

评分☆☆☆☆☆

這本厚重的文集，僅僅翻開目錄，便能感受到一種撲麵而來的智識洪流。它不像市麵上那些輕飄飄的文化讀物，試圖用幾篇散文將讀者哄騙著走過一個下午。恰恰相反，它像是一座精心規劃的迷宮，每一篇文章都是一個需要仔細辨認的岔路口。我尤其欣賞作者在處理那些宏大議題時所展現齣的那種近乎執拗的“不妥協”。比如，他對“本體論”與“知識論”之間張力的反復叩問，那種層層剝繭、直抵核心的思辨路徑，讀起來雖然費力，卻令人心悅誠服。它要求讀者不僅僅是接收信息，更像是參與到一場與作者並肩的智力搏鬥中。那種穿透力，仿佛能將我們這個時代許多浮在錶麵的論斷，連根拔起，暴露齣其下隱藏的哲學基石的鬆動與搖擺。在閱讀的過程中，我常常需要停下來，閤上書本，在房間裏踱步許久，試圖消化那種被猛然拉伸的認知邊界。這種體驗，遠非僅僅“閱讀”二字可以概括，更像是一種精神上的拓荒，令人既疲憊又振奮。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，某種程度上是一種對讀者耐心的挑戰，但更是一種精神上的馬拉鬆。它不是用來在通勤路上消磨時間的消遣品，它需要一個安靜、不受打擾的空間，以及一段可以沉浸其中的漫長時間。我必須承認，有些章節的晦澀程度，即便是略有哲學基礎的讀者也會感到吃力。但這種“吃力”恰恰是其價值所在——它迫使你慢下來，重新審視那些你自以為已經掌握的概念。作者對於西方哲學經典的處理，常常帶著一種“返璞歸真”的姿態，他不會被現代學術的流行趨勢所裹挾，而是堅持從文本本身去挖掘其最本真的意涵。這種批判性的繼承與堅守，在當下這個追求快速反饋和即時滿足的時代，顯得尤為可貴。它提醒我們，真正的思想深度，往往是在經受瞭時間的考驗和艱苦的思辨之後纔能沉澱下來的黃金。

评分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格，如同其所探討的議題一樣，具有一種古典的、近乎刻闆的嚴謹性，但這絕不是枯燥的代名詞，而是一種對精確性的極緻追求。作者的筆觸，不像某些當代學者那樣，熱衷於使用花哨的術語來構建自身的壁壘，他的語言是坦誠的、直接的，但每一個詞語的選擇都經過瞭韆錘百煉。我注意到，在論述某個特定哲學流派的起源與演變時，他引用的史料和文本對照的細緻程度，簡直令人嘆為觀止。這已經超齣瞭通常意義上的學術研究，更像是一場考古工作，將那些被曆史塵埃掩蓋的關鍵細節重新打磨齣來，讓其重見天日。讀到那些關於中國古代思想傢對話的段落時，我仿佛能聽到兩韆多年前的學人彼此間的激辯聲，那份精神上的交鋒感是如此真實，以至於讓人對“活的傳統”有瞭更深一層的理解。這套文集，無疑是為那些渴望深入挖掘思想源頭，不滿足於二手解讀的深度思考者量身打造的“硬核”讀物。

评分☆☆☆☆☆

如果非要用一個比喻來形容這套文集帶給我的感受，那它更像是一部精雕細琢的古樂器，需要學習者投入大量的精力去調音、去練習，纔能奏齣其蘊含的深邃和鳴。它不同於那些用閤成器製作的、音色亮麗卻缺乏底蘊的流行音樂。這部文集所探究的議題，如“超越性”、“主體性”的消解與重構，都是人類思維史上繞不開的險峰。作者的論述結構極其精密，如同一個復雜的機械裝置，各個部件之間環環相扣，缺一不可。初讀時，你或許隻能看到零件的形狀，但隨著閱讀的深入，整個裝置的運行邏輯便會豁然開朗，展現齣一種令人驚嘆的內在秩序。它提供的不是答案，而是一種抵達更深刻問題的路徑圖。對於那些渴望在知識的廣袤星空中，找到一顆可以穩定航行的北極星的求索者來說，這套書無疑是值得反復研讀的寶藏。

评分☆☆☆☆☆

從結構上看，這部文集展現齣一種宏大敘事的野心，它試圖構建一個連貫的思想體係，而非簡單地將散落的論文集結成冊。盡管這些文章跨越瞭不同時期，但核心關切點始終如一，圍繞著“人何以為人”的根本命題鏇轉。我個人對其中關於“情境倫理”的探討尤為著迷。作者似乎總能在看似冰冷的哲學框架內，注入一股溫暖而堅定的“人本關懷”。他拒絕將人簡化為純粹的邏輯機器或社會原子，而是強調個體在特定曆史、文化情境中所承載的復雜重量。這種對“活的經驗”的尊重，使得他的論述不僅停留在紙麵上的思辨，更與我們的日常處境産生瞭強烈的共振。讀完全部關於此主題的篇章後，我發現自己看待身邊許多紛繁復雜的社會現象時，視角變得更加審慎和具有層次感，不再輕易地將事物歸類為非黑即白。這種由內而外的思維重塑，是任何一本泛泛之作都無法給予的饋贈。

评分☆☆☆☆☆

武人转文人，徐是个典型例子，产量大，但文字较薄弱，不该写这么多！

评分☆☆☆☆☆

徐复观的作品，不错，买来慢慢看

评分☆☆☆☆☆

物流非常快，态度也非常好，满意！

评分☆☆☆☆☆

一本见解独到的艺术理论！

评分☆☆☆☆☆

内容没看，凑单的，徐复观的应该可以。就运送过来的包装还可以，可能是买的多，纸箱子装的。618是便宜了一些，第一次在京东买书，还是很忐忑的，希望以后不要失望。

评分☆☆☆☆☆

徐复观全集：论艺术 喜欢

评分☆☆☆☆☆

喜欢徐复观的这套书，要慢慢读。

评分☆☆☆☆☆

网购就像一条不归路，在这条路上越走越远，何时才是尽头呐。。。

评分☆☆☆☆☆

丹斯洛：这篇故事并不长，不过是十页手稿，但我这辈子却从来没有——你懂吗？如此完美的作品是所有我读过的作品都远远难以企及的！ （丹斯洛一生都是个读书狂，而且很可能是整个诗龙堡读得最勤的诗龙了，因此他这番话颇令我印象深刻，我的好奇心被挠得痒到无以复加了。） 我：里面写了什么？丹斯洛，什么？ 丹斯洛：听好，孩子！我已经没有时间告诉你故事内容了。这篇文章就夹在《汉培骑士》首印本里面，我打算把这本首印版的书和我所有的藏书都留给你。 （我早就料到了！我再次泪水盈眶。） 丹斯洛：我知道你不特别喜欢这些大部头书，但我可以想见，总有一天你会喜欢颂歌刨文龙的，年纪到了自然水到渠成。有机会时不妨再看看他的书吧！ （我坚强地点了点头。） 丹斯洛：我想跟你说的是——这篇故事是如此完美、如此无可挑剔，因而大大改变了我的生命，使我几乎完全放弃写作，因为再怎么样我也没办法写出能稍稍企及这么完美的作品的东西。假使我从没读过这篇故事，那么我对一流文学的看法顶多只会到颂歌刨文龙格吕菲欧斯的等级；这么一来，我就永远无法见识完美作品的真正面目了。然而现在它就在我手上，我死心了，但这却是一种喜悦的死心。我并非因为偷懒、恐惧或其他卑下的理由而罢手，而是出于面对真正的文艺贵族时的谦卑之心，决定将我的余生奉献给写作的技术层面，把重点放在比较踏实的东西上面——也就是你早就知道的：花椰菜之类。 （丹斯洛停了好一会儿，就在我差点以为他已经往生时，又继续往下说。） 丹斯洛：接下来我犯了一生中最大的错误——我写了一封信给这 名年轻的天才，劝他带着手稿前往书乡市，或许可以在那里找到愿意出版的出版社。 （丹斯洛又重重叹了口气。） 丹斯洛：这是我们最后一次通信，之后我再也没有他的消息了，或许他真的听从我的建议，却在前往书乡市途中遭遇不测或是落入拦路抢劫的盗匪或谷妖手中了。我应该赶到他身边守护他和他的作品才对，结果呢？我却要他前往书乡市，把他送往虎穴，送往那个满是靠文学捞钱者的城市！早知如此，还不如在他脖子上挂个铃铛，把他送进满是狼人的森林里！ （我的诗艺教父喉头一阵咕噜乱响，仿佛在用鲜血漱口。） 丹斯洛：孩子，我希望我对他铸下的错误在你身上能获得补救。我知道你拥有成为查莫宁最伟大作家的天赋，知道有一天你一定能得到奥母。为了达到这个目标，好好阅读这篇故事对你肯定大有帮助。 （丹斯洛还一直坚信世上真有奥母存在。奥母是一种神奇莫测的力量，据说会在某些作家达到灵感巅峰时源源不绝地涌现出来。我们这些年轻又经过智识洗礼的作家，对这种老掉牙的怪力乱神总是嗤之以鼻，不过为了表示对诗艺教父的尊敬，我们总是忍住对奥母的嘲讽言论不说出口；一旦只有我们相聚时可就大大不同了——我就听过上百则关于奥母的笑话。） 我：丹斯洛，我一定会这么做的。 丹斯洛：不过，别让你自己被吓倒了！在这过程中你所遭遇到的会异常可怕，你会失去一切希望，你会想放弃写作的圣职，说不定你还会想了结自己的性命。 （他在疯言疯语吗？世界上没有任何一篇文章能对我起这种作用。） 丹斯洛：务必要克服这种危机。步上旅途，周游查莫宁，拓展你的视野，认识这个世界。总有一天惊吓会变成灵感，而你也会感受到想要和这种完美无瑕一较高下的企图。只要你坚持下去，总有一天你一定会达成这个目标的。孩子，你拥有盲龙堡其他诗龙都没有的天分。 （盲龙堡？丹斯洛的眼皮为什么开始跳动？）还不错。瓦尔特·莫尔斯，1957年生于德国门兴格拉德巴赫，著名连环画画家和作家。凭借《小浑蛋》《阿道夫》等连环画系列声名大噪后，于1999年出版以架空世界“查莫宁大陆”为背景的长篇小说《蓝熊船长的13条半命》，引起欧美轰动，成为继米切尔?恩德之后德国当代极重要的青少年文学作家。他的“查莫宁系列”包括《梦书之城》《梦书迷宫》《巫魔师》《来自矮人国的小兄妹》《鲁莫与黑暗中的奇迹》等。不错。