具体描述
內容簡介
鬍適是二十世紀中國最具國際聲譽的學者、思想傢和教育傢。他在文、史、哲等學科都取得瞭巨大的成就，是“五四”以來影響中國文化學術最深的曆史人物。他活躍於社會政治領域，是中國自由主義最具詮釋力的思想傢。鬍適在北京大學從事教學工作長達十八年，曾任北京大學文學院院長、校長等職。他對北大情有獨鍾，遺囑中交代將他留在大陸的書籍和文件捐贈給北大圖書館。為反映這位文化巨人一生博大精深的文化建樹，本社在北大百年校慶的1998年曾隆重推齣一套大型鬍適作品集——《鬍適作品係列：鬍適自述》（12冊），對所收作品均作瞭文字訂正和校勘，其中有一部分作品，采用瞭鬍適本人後來的校訂本或北大的收藏本，具有很高的文獻價值，受到學界和廣大讀者的歡迎。因文集早已售缺，多年來，一直有要求重印的呼聲。此次重印，此套書的編者歐陽哲生先生又精心做瞭許多工作，包括對照已齣各種版本的優長，重核鬍適本人原始和修訂版的文字等，力求呈現最接近大師本人原意的文字麵貌。為方便讀者閱讀，我們從《鬍適作品係列：鬍適自述》之中精選部分內容，另外推齣“鬍適作品係列”。
在鬍適看來，傳記文學絕不可以小覷，它不僅可以使人看到活的曆史，還“可以幫助人格教育”。《四十自述》是鬍適為自己寫下的一部“自傳性前傳”。我們可以從書中見識到這位“五四”新文化運動主將童年生活的真實片段，特彆是感受鬍適與自己的過去“對話”時所獨具的文化眼光。《我的信仰》、《我的歧路》、《介紹我自己的思想》可以讓讀者對鬍適的思想曆程有更深一層的體認。
《四十自述》1933年9月由上海亞東圖書館齣版。書齣以前，曾在《新月》雜誌分期刊齣。1954年颱北六藝書局重印《四十自述》，鬍適新添一篇《“自由中國”版自記》置於前。
作者簡介
鬍適（適之，1891-1962）是20世紀中國最重要的知識分子之一，在思想文化和學術教育領域都有開創性的貢獻，也始終堅持弘揚自由民主的理想而不輟，影響深遠。曆任北大文學院院長、駐美大使、北大校長及中研院院長。內頁插圖
目錄
四十自述自序
“自由中國”版自記
序 幕我的母親的訂婚
一 九年的傢鄉教育
二 從拜神到無神
三 在上海（一）
四 在上海（二）
五 我怎樣到外國去
逼上梁山
我的信仰
我的歧路
介紹我自己的思想
精彩書摘
三我進中國公學不到半年，就得瞭腳氣病，不能不告假醫病。我住在上海南市瑞興泰茶葉店裏養病，偶然翻讀吳汝綸選的一種古文讀本，其中第四冊全是古詩歌。這是我第一次讀古體詩歌，我忽然感覺很大的興趣。病中每天讀熟幾首。不久就把這一冊古詩讀完瞭。我小時曾讀一本律詩，毫不覺得有興味，這迴看瞭這些樂府歌辭和五七言詩歌，纔知道詩歌原來是這樣自由的，纔知道做詩原來不必先學對仗。我背熟的第一首詩是《木蘭辭》，第二首是《飲馬長城窟行》，第三是《古詩十九首》。一路下去，直到陶潛，杜甫，我都喜歡讀。讀完瞭吳汝綸的選本，我又在二哥的藏書裏尋到瞭《陶淵明集》和《白香山詩選》，後來又買瞭一部《杜詩鏡詮》。這時期我專讀古體歌行，不肯再讀律詩；偶然也讀一些五七言絕句。
有一天，我迴學堂去，路過《競業旬報》社，我進去看傅君劍，他說不久就要迴湖南去瞭。我迴到瞭宿捨，寫瞭一首送彆詩，自己帶給君劍，問他像不像詩。這詩我記不得瞭，隻記得開端是“我以何因緣，得交傅君劍”。君劍很誇奬我的送彆詩，但我終有點不自信。過瞭一天，他送瞭一首《留彆適之即和贈彆之作》來，用日本捲箋寫好，我打開一看，真嚇瞭一跳。他詩中有“天下英雄君與我，文章知已友兼師”兩句，在我這剛滿十五歲的小孩子眼裏，這真是受寵若驚瞭！“難道他是說謊話哄小孩子嗎？”我忍不住這樣想。君劍這副詩箋，我趕快藏瞭，不敢給人看。然而他這兩句鼓勵小孩子的話可害苦我瞭，從此以後，我就發憤讀詩，想要做個詩人瞭。有時候，我在課堂上，先生在黑闆上解高等代數的算式，我卻在斯密司的《大代數學》底下翻《詩韻閤璧》，練習簿上寫的不是算式，是一首未完的紀遊詩。一兩年前我半夜裏偷點著蠟燭，伏在枕頭上演習代數問題，那種算學興趣現在都被做詩的新興趣趕跑瞭！我在腳氣病的幾個月之中發現瞭一個新世界，同時也決定瞭我一生的命運。我從此走上瞭文學史學的路，後來幾次想矯正迴來，想走到自然科學的路上去，但興趣已深，習慣已成，終無法挽迴瞭。
丁未正月（1907）我遊蘇州，三月與中國公學全體同學旅行到杭州，我都有詩紀遊。我那時全不知道“詩韻”是什麼，隻依傢鄉的方音，念起來同韻便算同韻。在西湖上寫瞭一首絕句，隻押瞭兩個韻腳，楊韆裏先生看瞭大笑，說，一個字在“尤”韻，一個字在“蕭”韻。他替我改瞭兩句，意思全不是我的瞭。我纔知道做詩要硬記詩韻，並且不妨犧牲詩的意思來遷就詩的韻腳。
……
前言/序言
用户评价
閤上《鬍適自述》，我的心中充滿瞭對這位先哲的敬意，也充滿瞭對人生意義的思考。這本書就像一位老友，在靜靜地訴說著他的故事，他的成長，他的睏惑，他的堅持。鬍適先生的文字，始終保持著一種平和的力量，一種娓娓道來的敘述感。 我尤其欣賞他對“個人修養”的強調。他認為，國傢的進步，社會的改良，都離不開個體的努力和覺醒。他如何在中國傳統教育的土壤中，吸取西方民主自由的思想，並且身體力行地去傳播和實踐，這個過程本身就充滿瞭艱辛和智慧。他沒有一味地否定傳統，而是試圖找到一種連接古今、融閤中西的道路。他的自述，不僅僅是對自己一生的迴顧，更是一次對人生價值的深刻探索，一次對理想追求的堅定宣言。這本書，值得反復品讀，細細體會。
评分鬍適先生的這本《鬍適自述》，與其說是一部自傳，不如說是一幅跌宕起伏的人生畫捲。我拿到這本書的時候，心中充滿瞭好奇，渴望窺探這位新文化運動的巨擘，這位“現代中國思想的啓濛者”，其內心深處的故事。翻開書頁，首先映入眼簾的是他那特有的、帶著幾分灑脫又不失深邃的文字。他沒有刻意去雕琢那些光輝的成就，反而將那些年少時的迷茫、求學時的艱辛、迴國後的探索，以及在時代洪流中不斷思索、修正的痕跡，都坦誠地展現在讀者麵前。 我尤其被他描述青年時代留美經曆的章節所打動。那時的中國，風雨飄搖，而遠渡重洋的鬍適，帶著對西方思想的懵懂嚮往，卻也肩負著振興民族的責任。他如何在康奈爾大學的學習中，如何被杜威的思想所影響，又如何在哥倫比亞大學與陳獨秀、李大釗等人思想碰撞，這些都如同電影畫麵般在我腦海中展開。他筆下的那些學術討論、生活點滴，都透露齣一種真摯和樸實。我能感受到他對於知識的渴求，對於真理的追尋，以及那種初生牛犢不怕虎的勇氣。他並沒有迴避自己曾經的睏惑和錯誤，反而將它們作為人生軌跡中不可或缺的一部分來講述，這讓我覺得他更加真實，更加令人敬佩。
评分閱讀《鬍適自述》的過程，對我來說是一次與智者的對話，一次跨越時空的思想漫遊。鬍適先生的文字，總是那麼清晰，那麼有條理，即使討論的是極為復雜的思想體係，也能被他講得通俗易懂。他對於中國傳統文化的批判性繼承，對於西方科學精神的引入，這些看似宏大的命題，在他筆下卻與他個人的成長經曆緊密相連。 我印象深刻的是他對“量力而行，循序漸進”的個人信條的闡述。這不僅僅是一句口號，更是他一生的實踐。他如何從一個受到傳統科舉教育束縛的少年，逐漸蛻變為一位倡導白話文、推廣新思想的學者，這個過程充滿瞭挑戰，也充滿瞭自我懷疑。他沒有因為外界的贊譽而止步不前，也沒有因為遭遇批評而輕易放棄。他始終保持著一種獨立思考的精神，一種對知識的敬畏，以及一種對社會進步的責任感。這種“不激不隨”的態度，在那個風雲變幻的年代，尤為難能可貴。
评分《鬍適自述》給我最直觀的感受，是一種溫和而堅定的力量。鬍適先生的文字，沒有激昂的口號，沒有煽情的渲染，卻有著一種潤物細無聲的力量，能夠觸動人心最柔軟的部分。他講述自己的人生，就像在描繪一幅細膩的工筆畫，每一個細節都經過精心的打磨，每一個色彩都恰到好處。 我被他描述與傢人、朋友之間的交往所打動。他不僅僅是一個偉大的思想傢，更是一個有血有肉的普通人。他對於師長的尊敬，對於友人的情誼，對於妻兒的關愛，這些都讓他的形象更加豐滿。他如何在傢國大業和個人情感之間尋找平衡，如何在紛繁復雜的社會關係中保持自己的原則，這些都讓我看到瞭一個鮮活的鬍適。他的自述，讓我看到瞭一個在時代洪流中，依然能夠保持清醒頭腦和獨立人格的學者，他的智慧和勇氣，至今仍然值得我們學習。
评分這本書的魅力在於，它不僅僅記錄瞭一個偉人的生平，更呈現瞭一種深刻的人生哲學。鬍適先生的自述，充滿瞭對人性的洞察，對社會的關懷，以及對未來的期許。他用他一生的經曆，為我們詮釋瞭何為“獨立之精神，自由之思想”。 我特彆喜歡他講述如何看待“失敗”的那部分。他並不認為人生的道路上隻有坦途，反而強調瞭從失敗中學習的重要性。他如何麵對學術上的爭議，如何處理與政界的糾葛，如何應對各種意想不到的睏難，這些都讓他的人生顯得更加立體和完整。他沒有將自己塑造成一個完美無缺的神，而是像一個真誠的朋友，與讀者分享他的喜悅、他的憂慮、他的堅持。這種坦誠，讓我覺得他離我們很近，他的思想也因此更容易被我們所理解和接受。
评分这种纯纯的爱，纯纯的感动最动人了，他们牵手的一瞬真是太美好！好久都没这么感动了，这段表白真心太抓人了。
评分大家，民国的标志性人物。
评分我进中国公学不到半年，就得了脚气病，不能不告假医病。我住在上海南市瑞兴泰茶叶店里养病，偶然翻读吴汝纶选的一种古文读本，其中第四册全是古诗歌。这是我第一次读古体诗歌，我忽然感觉很大的兴趣。病中每天读熟几首。不久就把这一册古诗读完了。我小时曾读一本律诗，毫不觉得有兴味，这回看了这些乐府歌辞和五七言诗歌，才知道诗歌原来是这样自由的，才知道做诗原来不必先学对仗。我背熟的第一首诗是《木兰辞》，第二首是《饮马长城窟行》，第三是《古诗十九首》。一路下去，直到陶潜，杜甫，我都喜欢读。读完了吴汝纶的选本，我又在二哥的藏书里寻到了《陶渊明集》和《白香山诗选》，后来又买了一部《杜诗镜诠》。这时期我专读古体歌行，不肯再读律诗；偶然也读一些五七言绝句。
评分胡适很喜欢“谈墨”，他认为“欲知一家学说传授沿革的次序，不可不先考订这一家学说产生和发达的时代。如今讲墨子的学说，当先知墨子生于何时。”其中的兼爱思想成了胡适一生的品德。胡适还认为“天人感应”是汉代儒教的根本教义，而这是受墨子“天志”的影响。1921年，梁启超将作品《墨子》笺注辑为《墨经校释》四卷，送请胡适作序。胡适在这篇长序赞美任公的贡献，但也提出自己的看法。他认为墨子不曾见到战国名将吴起的死——吴起死时，墨子已去世多年，而且墨学已是一种宗教。任公常说：“绩溪诸胡多才，最近更有胡适之。”
评分很不錯
评分我坐在书桌前﹐拿起笔来﹐想人类在科学上的成就。科学是有系统地解释现象的学问﹐很有意思的。人为万物之灵﹐一点不错﹕我们脑子的发达﹐与其它生物相比﹐距离不可以道里计。感情的表达是艺术﹔ 理智的分析却是科学了。人的感情往往与理智混淆。这样﹐科学上的推断可能被感情左右﹐弄得拖泥带水﹐但也可以精彩绝伦﹐使人觉得妙不可言。是的﹐科学可以有艺术的美。
评分这套书真心不错，值得收藏！
评分胡适作品系列：胡适自述
评分非常好的一本书，值得购买与推荐。
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