具体描述
內容簡介
鬍適是二十世紀中國最具國際聲譽的學者、思想傢和教育傢。他在文、史、哲等學科都取得瞭巨大的成就，是“五四”以來影響中國文化學術最深的曆史人物。他活躍於社會政治領域，是中國自由主義最具詮釋力的思想傢。鬍適在北京大學從事教學工作長達十八年，曾任北京大學文學院院長、校長等職。他對北大情有獨鍾，遺囑中交代將他留在大陸的書籍和文件捐贈給北大圖書館。為反映這位文化巨人一生博大精深的文化建樹，本社在北大百年校慶的1998年曾隆重推齣一套大型鬍適作品集——《鬍適文集》（12冊），對所收作品均作瞭文字訂正和校勘，其中有一部分作品，采用瞭鬍適本人後來的校訂本或北大的收藏本，具有很高的文獻價值，受到學界和廣大讀者的歡迎。因文集早已售缺，多年來，一直有要求重印的呼聲。此次重印，此套書的編者歐陽哲生先生又精心做瞭許多工作，包括對照已齣各種版本的優長，重核鬍適本人原始和修訂版的文字等，力求呈現最接近大師本人原意的文字麵貌。為方便讀者閱讀，我們從《鬍適文集》之中精選部分內容，另外推齣“鬍適作品係列”。鬍適是“傳記文學”的極力提倡者，他不僅為自己敬仰的古代學者（如章實齋、戴東原、崔述）立傳、編寫年譜；而且留心紀錄身邊朋友的感人事跡，緬懷他們的不朽業績，如徐誌摩、丁文江、張伯苓、熊希齡、齊白石等。《鬍適作品係列：懷人集》主要收錄鬍適紀念和迴憶曆史人物的文章。
由於所處環境不同，研究視角與方法不同，《鬍適作品係列：懷人集》對某些具體問題的描述和解釋，與通行說法有不盡相同之處，對這些說法，我們未作刪改，這並不代錶我們完全同意作者的說法，請讀者在閱讀時認真鑒彆。《鬍適作品係列：懷人集》的人名、地名、標點等，有的與現行用法不同，為保存原貌，亦未加修改。
作者簡介
鬍適（適之，1891-1962）是20世紀中國最重要的知識分子之一，在思想文化和學術教育領域都有開創性的貢獻，也始終堅持弘揚自由民主的理想而不輟，影響深遠。曆任北大文學院院長、駐美大使、北大校長及中研院院長。內頁插圖
目錄
追悼誌摩國府主席林森先生
追憶曾孟樸先生
劉半農先生挽辭
記辜鴻銘
海濱半日談
丁在君這個人
《傅孟真先生遺著》序
高夢旦先生小傳
張伯苓
許怡蓀傳
李超傳
追想鬍明復
追念熊秉三先生
記美國醫學教育與大學教育的改造者弗勒斯納先生
懷念曾慕韓先生
追憶太戈爾在中國
興登堡
林琴南先生的白話詩
《師門五年記》序
《鬍思永的遺詩》序
介紹一本最值得讀的自傳
《中年自述》序
《施植之先生早年迴憶錄》序
《王小航先生文存》序
《小雨點》序
先母行述（1873-1918）
精彩書摘
三中全會改定政府組織，把行政院抬高，作為行政最高機關。這確是政治製度上的一大進步。但如果國府主席是一個不明大體而個性特彆堅強的人，如果他不甘心做一個僅僅畫諾的主席，那麼，十幾年前北京唱過的“府院之爭”一幕戲還是不容易避免的。林森主席是一個知大體的人，他明白廿一年底改製的意義是要一個法國總統式的國府主席，所以他從不肯和行政院長爭政權。舊製下國民政府的文官處，主計處，參軍處，都至今依然存在；但兩年來的行政大權都移歸行政院瞭。
去年我過南京時，一個部長告訴我一個很有趣味的故事。在新組織法之下，第一個政府是孫科的政府，不久就倒瞭。第二個政府，汪精衛的政府，成立之時正當淞滬南京都最受日本壓迫時期。汪政府成立瞭一個多月，忽然有一天，一位部長說：“我們就職瞭一個多月，還沒有去正式參謁林主席哩！”這一句話提醒瞭全體“閣員”，於是汪院長派人去通知林主席，說明天上午汪院長要率領全體閣員去參見主席。到瞭第二天，全體閣員到瞭林主席的公館，到處尋不見林主席。主席不知往那兒去瞭！他們都感覺詫異，隻好留下名片，惘然而返。到瞭下午，林主席去迴拜，他們纔知道林主席因為“不敢當參謁的大禮”，齣門迴避瞭！
這個故事至今在南京傳為美談。我們關心政治製度的人，也都曾認得這個故事是一樁有意義的美談。我們試迴想那兩年前黨政軍閤為一體的國府主席的地位，就可以明白林主席的謙退無為是有重大的曆史意義的瞭。
兩年前的國民政府組織法是最不閤理的。那時一個部長的地位是很低的，各部之上有行政院，行政院是與其他四院平等的，五院的正副院長加上其他國府委員組成國民政府。二十一年底的改製，改行政院各部為政府，而國府主席成為虛君製，於是三級政府閤為一級，而其他四院與行政院分開對立，為行政部之外監督協助行政的機關。這個改革與孫中山先生的五權憲法的原意似乎接近多瞭。而其中用無為的精神，在不知不覺之中使這個內閣製成為事實，使這個虛君主席製成為典型，乃是林森先生兩年來的最大成績。
我今年再到南京，又聽見人說林主席的一件故事。兩年前，他被選為國府主席之後，他自己去請他的同鄉魏懷先生擔任文官長的職務。
……
前言/序言
用户评价
《鬍適作品係列：懷人集》帶給我一種前所未有的閱讀體驗，它不落俗套，不煽情，卻有一種不動聲色的力量，將我深深吸引。鬍適先生的文字，如同陳年的佳釀，初嘗可能並不驚艷，但越品越有滋味，越能體會其中的醇厚與迴甘。他筆下的“懷人”，不僅僅是對故人的追憶，更是一種對過往生活方式、思維模式乃至人生態度的梳理與反思。我常常在想，如果我身處那個時代，會如何選擇，會如何麵對？這種代入感，正是這本書的魅力所在。它不是簡單的曆史教科書，也不是枯燥的人物傳記，而更像是一場跨越時空的對話。我能感受到鬍適先生在寫作時，那種復雜的心緒，有對逝者的不捨，有對時代的感慨，也有對自己人生道路的審視。這種真誠，讓這本書超越瞭單純的文學作品，成為瞭一份彌足珍貴的心靈慰藉。每一次翻閱，都能從中汲取新的養分，對生命、對曆史、對人性有更深的理解。
评分初讀《鬍適作品係列：懷人集》，我以為它會是一本沉重的書，畢竟“懷人”二字帶有些許傷感。然而，讀完之後，我纔發現，它更多的是一種溫暖與力量。鬍適先生的文字，有一種化繁為簡的智慧，他用最簡潔明瞭的語言，勾勒齣瞭那個時代最鮮活的人物群像。我喜歡他對於人物命運的客觀呈現，不加過多的評判，而是將事實和情感交織在一起，留給讀者自己去思考和體會。這本書讓我看到瞭，在曆史的大潮中，每一個個體都是如此渺小，但他們的故事，他們的選擇，他們的堅持，卻又構成瞭曆史不可分割的一部分。我常常在想，我們今日的生活，何嘗不是承載瞭許多前人的努力與付齣。這種對曆史縱深的體察，讓我對當下有瞭更深的敬畏。它不隻是一本書，更像是一麵鏡子，照見瞭過去，也啓迪著未來。
评分這本書最令我動容的，莫過於鬍適先生對人性的深刻洞察和溫情描摹。他寫人物，不是簡單地羅列事實，而是深入到他們的靈魂深處，去探尋那些驅動他們行為的動機，那些藏在心底的孤獨與渴望。讀他寫的人物，你會驚嘆於他對細節的捕捉能力，一句簡單的對話，一個不經意的眼神，在他筆下就能勾勒齣一個完整而復雜的人物形象。我尤其喜歡他對於人物內心矛盾的展現，那種善良與固執並存，智慧與局限同在的真實感，讓人忍不住去理解，去體諒。這本書讓我重新審視瞭“懷念”這個詞的含義。它不再是單薄的追憶，而是包含瞭對一個時代、一群人、一種精神的復雜情感。有時候，讀著讀著，我仿佛能聽到那些人物在書頁間低語，他們的笑聲、他們的嘆息，都化作瞭文字的溫度，溫暖瞭我的心房。這本書就像是一個時間膠囊，裏麵裝著的不是冰冷的物件，而是鮮活的生命，是那些在曆史長河中閃爍過的獨特光芒，值得我們靜下心來，細細品味。
评分這本書給我的感覺，就像是坐在一個老友的窗邊，看著外麵細雨濛濛，聽他緩緩講述那些曾經認識的人，那些曾經走過的路。鬍適先生的文字有一種天然的親切感，沒有生僻的詞匯，沒有佶屈聱牙的句式，卻能在最樸素的語言中，傳遞齣最深刻的情感。他寫人物，不是將他們塑造成神壇上的偶像，而是展現他們的平凡與真實，他們的優點與缺點，他們的堅持與妥協。我尤其喜歡他對人物之間關係的細膩描繪，那種微妙的互動，那種無聲的默契，都恰到好處地被捕捉瞭下來。這本書讓我看到瞭，即使在動蕩的時代，人與人之間依然可以有真摯的情感，可以有深刻的羈絆。它讓我明白瞭，所謂的“懷念”，不僅僅是失去後的空虛，更是一種對生命意義的追尋，一種對過往歲月裏那些美好片段的珍藏。這種懷念，不是沉湎，而是為瞭更好地前行。
评分讀《鬍適作品係列：懷人集》真的像推開瞭一扇塵封已久的窗，湧入的是那個時代的空氣，夾雜著溫潤的墨香和幾分淡淡的哀愁。讀完書，腦海裏那些鮮活的人影就揮之不去瞭，感覺自己也曾置身於那個風起雲湧的年代，親曆瞭他們的喜怒哀樂。鬍適先生的文字，不似某些大傢那般矯揉造作，也非淺薄浮誇，而是像一位老友在娓娓道來，沒有華麗的辭藻，卻有著直抵人心的力量。他筆下的那些人物，無論是一代宗師，還是身居幕後默默奉獻的普通人，在他精妙的白描下都栩栩如生，仿佛躍然紙上。我常常在想，他們是如何在那個充滿變革與動蕩的時代，堅守著自己的理想與情懷，又如何在這種堅守中，或欣慰，或失落，或感嘆。我喜歡那種淡淡的懷舊感，它不是對過去的盲目歌頌，也不是對現實的刻意逃避，而是對生命痕跡的一種珍視，一種對逝去時光中那些閃光點的溫柔迴溯。它讓我思考，在每一個時代，總有一些人用他們的智慧、勇氣和堅持，點亮瞭前進的路，也留下瞭值得我們迴味的故事。
评分儒学研究
评分这个故事至今在南京传为美谈。我们关心政治制度的人，也都曾认得这个故事是一桩有意义的美谈。我们试回想那两年前党政军合为一体的国府主席的地位，就可以明白林主席的谦退无为是有重大的历史意义的了。
评分胡适曾说，哲学是他的职业，文学是他的兴趣，政治是他的义务。演讲应是他传达思想信念的工具。胡适早在康奈尔大学二年级时就选修演讲技巧的课程，自此培养出对演说的兴趣，开始了长达四五十年的讲演生涯。胡适是一位擅长演讲的大师，梁实秋称誉胡适的演讲具有“邱吉尔风度”，他的演讲题材从说教的人生意义话题，到枯燥的学术问题辨析，从敏感的政治文化热点问题，到冷僻的个案研究介绍，胡适都能通过一场生动、通俗的演讲，打动周围的听众，使听过他讲话的人对他永生难忘。
评分这种纯纯的爱，纯纯的感动最动人了，他们牵手的一瞬真是太美好！好久都没这么感动了，这段表白真心太抓人了。
评分《胡适作品系列·容忍与自由：胡适演讲集（2）》主要收录与政治有关的演讲、谈话记录或讲稿。我们的思想史的第一个开山时代，就是春秋战国时代——就有争取思想自由的意义。
评分胡适的作品一直是我喜欢的，这个集子集合的主要是他给别人的传记写的序言，很喜欢！
评分胡适是二十世纪中国最具国际声誉的学者、思想家和教育家。他在文、史、哲等学科都取得了巨大的成就，是“五四”以来影响中国文化学术最深的历史人物。他活跃于社会政治领域，是中国自由主义最具诠释力的思想家。胡适在北京大学从事教学工作长达十八年，曾任北京大学文学院院长、校长等职。他对北大情有独钟，遗嘱中交代将他留在大陆的书籍和文件捐赠给北大图书馆。
评分“要有最朴素的生活和最崇高的理想，即使明日天寒地冻、路遥马亡。”树的智慧在于志存高远。正如高晓松所说：人生不应当只有苟且与当下，还应有诗和远方。只有心存着“远方”，我们才能勇往直前，不至于像失了罗盘的水手。有了目标与方向，我们才能更好地到达终点。“为中华之崛起而读书，”立下了这样志向的周恩来未曾彷徨，引领着中国走向富强。“如果再让我做一次选择，我仍选择中国，选择核事业”，邓稼先坚定的志向使他在核领域一往无前……智慧的大树向着远方，于是它有了目标和动力。智者若树，志存高远。
评分算是一个亮点。作者指出，“胡适积极参与校务，在在地表现在他对北大未来校舍、校园的发展计划上。”接着他介绍了北大搬到西山的发展方案，请茂菲（Henry Murphy）做校园建筑设计与规划（上篇91—94页），后来因经费问题不了了之。这个未能成功的故事一般较少提及，也是一个闪光点。 关于胡适在北大的教学情况，第五章“教学相长”一节（下篇53—78页）做了详细的梳理，条理也很清晰。作者在比较系统地翻阅了《北京大学日刊》之后，在北大学制上还有一个新的发现：北大曾经一度实行三学期制，胡适初到北大时，9—12月为第一学期，1—3月为第二学期，4—6月为第三学期。国民政府定都南京以后，教育部把三学期制改成了两学期制。 从1920年秋天开始，胡适的身体一直不好。1922年年底，他又病了，出院后向北大请假一年。1925年8月，胡适离开北京，11月在上海向北大代理校长蒋梦麟辞职，此后基本中断了跟北大的关系，直到1931年回北大任教。 关键词2：实验主义 胡适的名字除了跟“北大”联系在一块之外，跟“杜威”或“实验主义”也有密不可分的关联。 1919年4月30日，杜威夫妇从日本到达上海，5月27日抵达北京，成为波涛汹涌的学生运动的目击者。杜威这次访华，是哥伦比亚大学的中国校友陶行知、郭秉文、胡适、蒋梦麟邀请安排的。杜威这才发觉，他的学生胡适已经成为中国新文学运动的领袖，“从事文字、戏剧的改革，翻译易卜生、莫泊桑之外，还是用白话而非文言写诗的第一人”。杜威在华的不少讲演，就是胡适站台翻译的。因此之故，胡适成了杜威在中国的代言人以及诠释者。“杜威教我怎样思想”这句话，就成了胡适为自己的思想来源所下的一个天马行空式的总注（a global footnote）。 自1919年3月9日起，胡适在西城手帕胡同教育部的“学术讲演会”上做了一系列演讲，题为“实验主义”，后来整理成文，收入《胡适文存》第一集。胡适对这篇文章颇为得意，声称“现在英文的论实验主义的书……没有一部比我这一本小册子的简要而精彩”。然而，胡适这篇东西还停留在“百分之九十九的稗贩”的阶段，用语生涩粗糙，行文东拼西凑，根本没有步入杜威实验主义的门槛。不过，杜威的《达尔文对哲学的影响》和《哲学亟需复苏》两篇文章成为胡适“芝麻开门”的锁钥。到了撰写《多研究些问题，少谈些“主义”》的时候，胡适才算真正入门了。（上篇113—130页） 在江勇振看来，实验主义不仅塑造了胡适的治学方法，也影响了他的政治态度。胡适天下闻名的好政府主义就渗透着杜威的实验主义哲学。 不过，胡适和杜威之间也存在分野，作者花了不少篇幅讨论这个问题（上篇161—178页），但行文枝蔓，不免让人“丈二和尚摸不着头脑”。这里试着归纳一下他们的差异，不知道对不对。其一，胡适坚持“最大多数的最大幸福”的功利主义，谈的是“笼统”的幸福，而杜威对功利主义持批判态度，要的是“具体”的幸福（165页）。其二，在杜威看来，“民治”是“民有”与“民享”的先决条件；而在胡适眼里，“民治”只不过是“手段”，无关宏旨，“民享”才是民主制度的鹄的（175页）。 关键词3：科学主义 五四时期，胡适们有两个信仰，一是“德先生”（Democracy），一是“赛先生”（Science）。但揆诸实际，明显是赛先生压倒了德先生，时至今日仍然如此，“德先生”甚至成了敏感词。 不消说，胡适是科学主义的大拿。他老人家一生都在示范何谓科学的方法，科学的精神。“归国十年，胡适最大的成就是在文坛、在文化的战场上所向披靡，战无不胜。”第六章“哲学佛教，历史与文学”比较全面地考察了胡适在这十年里的学术成绩。 众所周知，《中国哲学史大纲》虽然只有上部，但在20世纪初独领风骚，缔造了中国哲学史研
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 tushu.tinynews.org All Rights Reserved. 求知書站 版权所有