黑塞作品12：東方之旅 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 赫爾曼·黑塞 著，蔡進鬆 譯

圖書標籤:

• 黑塞
• 文學
• 經典
• 東方文化
• 旅行文學
• 哲學
• 精神探索
• 自我發現
• 現代主義
• 德國文學

出版社： 上海三联书店

ISBN：9787542638847

版次：1

商品编码：11301862

包装：精装

丛书名： 黑塞作品

开本：32开

出版时间：2013-08-01

用纸：胶版纸

页数：176

字数：90000

正文语种：中文

編輯推薦

　　赫爾曼·黑塞諾貝爾文學奬、歌德奬等諸多奬項獲得者
　　《東方之旅》東西方文化整閤的內在之路
　　◆ 黑塞說的是青年人的語言。全球青年口耳相傳，黑塞是被閱讀多的德語作傢。
　　◆ 任何讀過黑塞作品的人，都會為黑塞作品中的人生閱曆與感悟，以及浪漫氣息所打動，情不自禁迴憶起自己的青年時代。青年沒能在青年時代閱讀黑塞，是一個極大的損失，盡管成年之後重讀時，會感受到這種懊悔。這就是一位隻要有過閱讀，就一定會喜歡上的作傢，一個性情中人，坦率的朋友，人生的導師。
　　◆ 無論是黑塞的小說，還是黑塞的散文、詩歌，讀來都能讓我們充分認識到黑塞其人，更能從他展露齣心靈、思索、喜樂悲愁乃至憤慨中，得到心靈的淨化。

內容簡介

　　《東方之旅》是黑塞寫作態度的轉摺點，從強調自我的完美個人主義，到獻身給團體的崇高服務精神。描寫生之追尋者的心路曆程。我們不再有一位朝著模糊的理想奮鬥的主角，而隻有試圖錶達和實現理想的一個中心思想。透過十八世紀流行的“盟會小說”引人入勝的技巧，象徵黑塞自己的書中主角H.H，為盟會所做的象徵性旅行——一次穿越時空的“卡夫卡式”經驗，終於為他所追求的永恒精神領域——“第三王國”下瞭有效的定義。
　　以象徵性的自傳開始的這本書，卒以藝術的神聖化結束。黑塞在此已經到達唯美的理想境界瞭。

作者簡介

　　赫爾曼·黑塞(Hesse Hermann，1877-1962)，德國文學傢、詩人、評論傢。齣生於南德的小鎮卡爾夫，曾就讀墨爾布隆神學校，因神經衰弱而輟學，復學後又在高中讀書一年便退學，結束他在學校的正規教育。日後以《彷徨少年時》《鄉愁》《荒原狼》《流浪者之歌》《玻璃珠遊戲》等作品飲譽文壇。1946年獲歌德奬，同年又榮獲諾貝爾文學奬，使他的世界聲譽達於高峰。1962年病逝，享年85歲。黑塞的作品以真誠剖析探索內心世界和人生的真諦而廣受讀者喜愛。
　　一生追求和平與真理的黑塞，在納粹獨裁暴政時代，也是德國知識分子道德良心的象徵。

精彩書評

　　對我來說，黑塞植根於鄉土、德國與浪漫的畢生巨著屬於我們時代高、純的精神上做的嘗試與努力，雖然作品有時錶現齣奇怪的孤僻，遠離世俗時時而幽默、惱怒，時而神秘、急切。
　　——托馬斯·曼

　　赫爾曼·黑塞已然感受到我們這一代人那種內心的騷動、那種青春時代自尋其路的固有需求；這種需求讓我們每個人都必須索取天經地義屬於我們自己的東西：我們自己的生命。黑塞的這種先知先覺也必然啓發未來時代的人們。
　　——保羅·科埃略

　　諷刺有更加辛辣的種類，如憤怒與怒火的宣泄，但另外一種更有魅力，這就是黑塞擁有的諷刺。在我看來這是一種能力的見證，能拋開自己，能覺察其本質而不內視，能認識自我而不沾沾自喜。這種諷刺是一種謙和形式，謙和是一種態度，這種態度越是有更高的天賦與內涵伴隨，越是覺得可愛。
　　——安德烈·紀德

　　他那富於靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風格提供瞭一個範例。
　　——諾貝爾文學奬評委會

　　黑塞說的都是青年人的語言。在他那裏青年人不再感到自己帶著枷鎖。同時又嚮過去邁進一步並把父輩送進墳墓，黑塞的主人公——在理智與感情之間被拋來拋去——炸掉瞭它們的界限並長大成人。
　　——《生活》

目錄

黑塞的生平與《東方之旅》

黑塞主要作品錶

黑塞年譜

內與外

渡船夫

東方之旅

《東方之旅》的象徵性自傳——邱柯斯基

前言/序言

黑塞作品12：東方之旅 導言 赫爾曼·黑塞，這位享譽世界的德語文學巨匠，其作品以深邃的哲思、詩意的語言和對個體精神探索的執著而聞名。他並非一位恪守傳統敘事的作傢，而是更像一位引路人，引導讀者穿越意識的迷宮，抵達心靈深處那片寜靜而又充滿啓示的土地。《黑塞作品12：東方之旅》正是這位精神探險傢一次非凡的旅程的記錄，它既是一部小說，也是一次對生命意義、自我認知以及東西方文化碰撞的深刻反思。本書並非簡單的異域風情描摹，而是黑塞藉由“東方”這一意象，對個體靈魂的求索與超越的宏大敘事。 作品背景與主題 《東方之旅》的創作深受黑塞本人對印度教、佛教等東方哲學與宗教的濃厚興趣的影響。他曾遠赴印度，親身體驗東方文化，並將這些經曆內化為自己創作的養分。因此，本書的“東方”並非地理上的具體目的地，而是一種精神上的象徵，代錶著一種與西方理性主義、功利主義截然不同的思維方式和生命哲學。這種哲學強調內省、冥想、對宇宙秩序的感悟，以及對個體與整體、有限與無限關係的理解。 本書的核心主題是對“自我”的追尋與超越。主人公恩裏剋·芬剋（或譯作：辛剋）是一位生活在西方社會中的藝術傢，他感受著現代文明帶來的疏離感、空虛感和精神危機。他渴望擺脫束縛，尋找生命的真正意義，而“東方”則成為瞭他寄托這種渴望的遠方。然而，這並非一次簡單的逃離，而是一次深入內心，審視自我的痛苦而又充滿希望的旅程。黑塞通過芬剋的視角，探討瞭理性與感性、個人與社會、個體精神與集體意識之間的張力，以及個體如何在現代化的洪流中保持其精神的獨立與完整。 核心敘事與象徵意義 《東方之旅》的敘事結構並非綫性，而是充滿著象徵、隱喻和夢境般的碎片化描寫。主人公芬剋踏上的是一條心靈的朝聖之路，他所經曆的種種遭遇，無論是現實的還是幻象的，都指嚮瞭他內心深處的掙紮與成長。 “東方”的象徵： 這裏的“東方”並非一個固定的地理位置，而是一個流動的、充滿神秘感的精神空間。它代錶著一種古老的智慧、一種非功利性的生存狀態、一種與自然和諧共處的方式，以及一種超越二元對立的整體性認知。芬剋對東方的嚮往，實際上是對一種失落的精神傢園的呼喚。 “朝聖”的隱喻： 芬剋的旅程是一場精神上的朝聖。他並非為瞭抵達某個具體的目標，而是為瞭在行走中體驗、在迷失中尋找到自我。這場朝聖伴隨著痛苦、睏惑、幻滅，但也孕育著希望與蛻變。每一次的跌倒，每一次的迷失，都是一次重新審視和理解自己的機會。 “分裂”的自我： 芬剋代錶著許多現代人普遍存在的精神分裂狀態。他一方麵是理性、獨立的藝術傢，另一方麵又被非理性的衝動、空虛和對人生意義的追問所睏擾。他試圖通過藝術來錶達自己，但藝術也無法完全填補他內心的空虛。這種分裂是他踏上“東方之旅”的根本動因。 “魔術師”的象徵： 書中齣現的“魔術師”等角色，象徵著引導者、智者，或是芬剋內心深處的某個麵嚮。他們以超乎尋常的方式齣現，為芬剋提供啓示，但也常常帶來新的睏惑。這些人物的齣現，揭示瞭精神探索過程中，個體可能遇到的各種內在和外在的挑戰。 “意識流”與“夢境”的交織： 黑塞在敘事中大量運用意識流的手法，將主人公的思緒、情感、迴憶、幻想、夢境等融為一體。這種非綫性的敘事方式，更加貼近人類真實的精神體驗，展現瞭意識的復雜性與層次性。讀者跟隨芬剋的意識，如同置身於一個不斷變幻的內心世界，體驗著他靈魂的起伏。 人物塑造與精神曆程 芬剋的形象是黑塞作品中典型的“行走者”形象。他並非一個完美的英雄，而是一個充滿缺點、飽受煎熬的普通人。他的痛苦源於他對生命意義的深刻追問，以及對現代社會價值體係的質疑。 恩裏剋·芬剋： 他是一位纔華橫溢的藝術傢，對生活充滿敏感和反思。然而，他深受西方文明的理性束縛和精神空虛的影響，感到迷失和痛苦。他對“東方”的嚮往，是他在精神睏境中的一種選擇，一種對生命更深層意義的尋求。他的旅程並非一帆風順，充滿瞭挫摺、誘惑和幻滅。他經曆瞭從錶象到本質，從浮躁到沉靜，從分裂到整閤的艱難過程。 引導者與鏡像： 書中齣現的其他人物，如“魔術師”或其他被芬剋視為“東方”象徵的人物，往往扮演著引導者或“鏡像”的角色。他們通過言語、行動，甚至是一些神秘的齣現，促使芬剋反思自身，認識到自己的局限，並開啓新的可能性。這些人物的齣現，並非為瞭提供現成的答案，而是為瞭激發芬剋內心的思考。 芬剋的精神曆程，是一個不斷“尋找”與“發現”的過程。他起初試圖通過逃離西方文明，去追尋一個理想化的“東方”，但很快發現，真正的“東方”並非外在於他，而是內在於他的心中。他所經曆的每一次“失落”，實際上都是一次“收迴”自我的機會。最終，他認識到，真正的自我超越，並非來自對外界的逃避，而是來自對內在的徹底理解與接納。 哲學深度與藝術價值 《東方之旅》的藝術價值在於其深刻的哲學內涵與獨特的藝術錶現形式。黑塞將存在主義的孤獨、對生命意義的追問、東方哲學的超然境界，以及現代人普遍的精神危機，巧妙地融入瞭一個引人入勝的敘事之中。 存在主義的孤獨與追尋： 芬剋的痛苦，根植於現代人普遍存在的對人生意義的追問和對個體存在的孤獨感。他試圖在混亂的世界中尋找秩序和意義，這種追尋是存在主義的典型體現。 東方哲學的啓示： 通過對印度教、佛教等東方哲學的藉鑒，黑塞展現瞭一種與西方理性主義截然不同的生命觀。這種觀強調“無我”、“空性”、“輪迴”等概念，引導讀者超越狹隘的個體視角，去體驗一種更廣闊、更和諧的存在狀態。 對現代文明的批判： 黑塞通過芬剋的視角，隱晦地批判瞭西方現代文明所帶來的物質主義、技術至上以及精神上的空虛。他認為，過度追求外在的成就和物質的豐富，往往會導緻個體精神的失落。 詩意的語言與象徵手法： 黑塞的語言充滿瞭詩意和音樂性，他善於運用象徵、隱喻、類比等手法，將抽象的哲學理念具象化。他對夢境、幻象的描寫，更是將小說的藝術感染力推嚮極緻，讓讀者在閱讀過程中，仿佛置身於主人公的內心世界。 結論 《黑塞作品12：東方之旅》並非一部易於理解的作品，它需要讀者投入耐心與思考。它所提供的並非現成的答案，而是引導讀者踏上一段自我發現的旅程。黑塞通過芬剋的視角，嚮我們展示瞭：真正的“東方之旅”，並非目的地，而是追尋自我、理解自我、最終超越自我的漫長而充滿啓示的道路。這是一次關於生命、關於精神、關於人類永恒睏境與無限可能的深刻探索，它將引導讀者重新審視自己的生活，並在喧囂的世界中，尋找內心深處的寜靜與力量。本書的魅力在於，它能夠與不同時代的讀者産生共鳴，激發他們對生命本質的思考，並引領他們走嚮更加成熟、更加完整的自我。

评分☆☆☆☆☆

對於這本書的結構安排，我隻能用“鬼斧神工”來形容。它不像傳統的綫性敘事那樣平鋪直敘，而是采用瞭大量的迴溯、閃現和意識流的手法，將時間綫打碎重組，形成瞭一種迷宮般的閱讀體驗。起初，我需要集中全部注意力去梳理那些看似跳躍的片段，但一旦適應瞭這種節奏，便會沉醉其中，如同被一股強大的水流裹挾著嚮前。這種結構上的創新，完美地契閤瞭作品所探討的主題——個體經驗的碎片化和非連續性。每一個章節的收尾都像一個精準的鈎子，牢牢抓住讀者的好奇心，迫使你立刻翻到下一頁去尋找綫索。這種敘事上的高度自覺和對形式的極緻追求，使得這部作品在文學史上占據瞭不容忽視的地位，它挑戰瞭我們對“講故事”的既有認知。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，一開始接觸這本書時，我有些擔心它會過於晦澀難懂，畢竟文學巨匠的作品總帶著一定的門檻。然而，齣乎意料的是，盡管主題深刻，故事的推進卻保持瞭一種令人著迷的張力。情節的設置巧妙地將讀者拉入一個充滿悖論和矛盾的世界，你永遠無法完全確定眼前所見是真是假，這種不確定性恰恰構成瞭閱讀最大的樂趣。書中的人物並非臉譜化的好人或壞人，他們都在人性的灰色地帶掙紮，他們的動機復雜多變，充滿瞭人類固有的脆弱與偉大。我特彆喜歡作者處理衝突的方式，它往往不是通過外在的激烈對抗來展現，而是通過人物內心的天人交戰，那種無聲的角力更具震撼力。讀完之後，我感覺自己對“完整性”這個概念有瞭全新的認識，它似乎不是一個終點，而是一個持續不斷的、充滿張力的過程。

评分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格簡直是一場華麗的盛宴，簡直讓我嘆為觀止。那些句子，每一個詞語的選擇都仿佛經過瞭韆錘百煉，帶著一種古典的韻味和音樂般的節奏感。我發現自己常常需要停下來，反復品味某一段落，不是因為我不理解，而是因為那種文字的美感本身就值得駐足欣賞。它構建的世界是如此的豐滿和立體，即使是一些看似不經意的環境描寫，也充滿瞭象徵意義，為整個故事增添瞭豐富的解讀層次。更令人稱奇的是，作者在處理宏大敘事和微觀情感時的平衡掌握得恰到好處，既有史詩般的廣闊視角，又不失對個體靈魂深處悸動的精準捕捉。我嘗試著去模仿那種句式，但發現自己所有的努力在原作麵前都顯得笨拙不堪。這無疑是一部需要慢讀、細品的文學珍品，每一次重讀都會有新的領悟，像是從一塊復雜的寶石中，不斷發現新的切麵和光澤。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我最強烈的感受是一種對“超越性”的渴望和探索。它似乎並不滿足於描繪世俗生活的錶層，而是不斷地試圖穿透日常錶象，去觸碰那些永恒的、形而上的存在。無論是對藝術的狂熱，對某種理想境界的追尋，還是對精神自由的不懈追求，都體現瞭這種強烈的嚮上力量。盡管書中不乏對人性局限的冷靜審視，但這種審視並非全然的虛無主義，而更像是一種鋪墊，為最終的升華做好準備。閱讀過程中，我常常會産生一種強烈的代入感，仿佛自己也站在瞭主角的位置上，麵對著人生的重大岔路口，必須做齣關乎靈魂去嚮的選擇。這是一種極具啓發性的閱讀體驗，它不僅提供瞭一個故事，更提供瞭一種看待世界、審視自我的全新哲學視角，讓人讀罷之後，久久無法釋懷。

评分☆☆☆☆☆

這本小說讀完後，我的內心久久不能平靜，仿佛經曆瞭一場漫長而又深刻的精神洗禮。作者的筆觸細膩入微，對於人物內心世界的刻畫入木三分，每一個角色的掙紮、迷惘與最終的超脫，都讓人感同身受。我尤其欣賞那種遊走在現實與夢境邊緣的敘事風格，它使得整個故事充滿瞭迷人的寓言色彩，讓人在閱讀的過程中不斷地反思自身存在的意義。書中對於時間和記憶的探討，更是達到瞭一個哲學思辨的高度，那些關於過去的碎片如何構建當下的自我，那些潛意識中的暗流如何驅動著命運的走嚮，都引人深思。那種淡淡的憂鬱感貫穿始終，卻又不至壓抑，反而像是一層濛在畫麵上的薄霧，讓一切顯得既遙遠又真實。我感覺自己仿佛跟著主角一起，穿梭於光怪陸離的場景之中，體驗著一場關於自我發現的艱辛旅程。這本書不是那種讀完就忘的消遣之作，它更像是一位智者在耳邊低語，提齣的問題比給齣的答案更重要。

评分☆☆☆☆☆

一生追求和平与真理的黑塞，在纳粹独裁暴政时代，也是德国知识分子道德良心的象征。《东方之旅》是黑塞写作态度的转折点，从强调自我的完美个人主义，到献身给团体的崇高服务精神。描写生之追寻者的心路历程。我们不再有一位朝着模糊的理想奋斗的主角，而只有试图表达和实现理想的一个中心思想。透过十八世纪流行的“盟会小说”引人入胜的技巧，象征黑塞自己的书中主角H.H，为盟会所做的象征性旅行——一次穿越时空的“卡夫卡式”经验，终于为他所追求的永恒精神领域——“第三王国”下了有效的定义。

评分☆☆☆☆☆

京东搞活动买的，价钱便宜，发货快，京东买书挺好的！

评分☆☆☆☆☆

戚子绍确实是先认识了胖子，然后通过胖子认识了夏清的。那日他在一个朋友家搓麻将，麻将桌上有胖子，她是一家公司的职员，询问他们银行能不能采用她经销的UPS不间断电源器，这是微机上使用的配件，一旦使用上了就能长期使用。“这有什么问题呀，”戚子绍是当场拍了腔子，”用谁的配件都是用，辞掉别的供货用你们的就是了!”但过后他却没有动静。有一天胖子又来了，领着的是夏清，夏清是一个瘦高瘦高的女子，戚子绍就有些拘谨。戚子绍是见着了漂亮的女人就拘谨的。“你是上海来的?”他舌头硬硬的说了普通话。女人说：“鄂不是。”一听把我念成鄂，戚子绍才知道夏清是本城人，他就说西安还能有这么漂亮的女人呀，而且气质好。那天戚子绍说了许多话，都很幽默，简直是妙语连珠，胖子说你爱上她了?他说：哪里?胖子说，这你瞒不了我的感觉，瞧你想象力多好!第二天戚子绍就约了夏清去茶楼吃茶，夏清应约而来，来的还有胖子。戚子绍是有了许多话想要给夏清说，但胖子老在旁边，她们总是一块来一块去，戚子绍没有了机会，但戚子绍还是帮忙推销了。

评分☆☆☆☆☆

有塑封，看起来不错。

评分☆☆☆☆☆

东方之旅》是黑塞写作态度的转折点，从强调自我的完美个人主义，到献身给团体的崇高服务精神。描写生之追寻者的心路历程。我们不再有一位朝着模糊的理想奋斗的主角，而只有试图表达和实现理想的一个中心思想。透过十八世纪流行的“盟会小说”引人入胜的技巧，象征黑塞自己的书中主角H.H，为盟会所做的象征性旅行——一次穿越时空的“卡夫卡式”经验，终于为他所追求的永恒精神领域——“第三王国”下了有效的定义。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

他开始打工并且写作。10年之后，他开始获得文学上的成功。在最初的成功到来之际，他遇见了自己的第一任妻子。这位职业的摄影家是人才辈出又病人成堆的数学世家伯努利家族中的一员。他又一次逃跑：他逃离了弱肉强食的文明世界，与比他大9岁的妻子在一座与世隔绝的荒村里生活了8年。他在那里扩充自己的家室，同时建造自己文学的摩天大楼。

评分☆☆☆☆☆

从书中的内容讲，席特哈尔塔曾经拜访了已经尊为佛祖的乔达摩悉达多，作者分明把两人区别开来，怎么可以再将两者混淆？佛祖的传道首先是在鹿野苑，而席特哈尔塔也就是本书的主人公拜访并师从之后，认为乔达摩悉达多是位伟人，但其学说或者体悟并不能满足自己的心灵——这一点很重要，下面马上提到，希望大家注意。

评分☆☆☆☆☆

以象征性的自传开始的这本书，卒以艺术的神圣化结束。黑塞在此已经到达唯美的理想境界了。