具体描述
內容簡介
古今字的産生，是由於古字所兼任的意義多，後起的區彆於古字形體的今字，隻是分擔古字中的一個意義。換言之，也即語言中新詞的産生、詞義的發展，促使原先記錄某個詞或詞義的古字增加瞭新的意義，從而形體也發生相應的變化，後起的區彆於古字形體的今字，所記錄的隻是古字中的一個意義。這就是說，古今字的産生，首先是語言問題，其次纔是文字問題。這就把古今字與異體字、通假字、繁簡字等區彆開來，同時還很自然地把古今字與同源字聯係起來。內頁插圖
目錄
自序凡例
字目
正文
筆畫檢索
精彩書摘
《係傳》日：‘古者無文字，口相傳也。”’清桂馥《說文義證>：“《玉篇》：‘古之言久也。伏羲為上古，文王為中古，孔子為後古。”’又：“《說苑》：‘傳日：《詩》無通故。’《論衡·自紀篇》：‘經藝之文，聖賢之言，鴻重優雅，難卒曉者，世之讀者，訓古乃下。’陸德明《詩》釋文雲：‘郭景純注《爾雅》作釋詁。’樊、孫等<爾雅》本皆為‘釋故’。《容齋五筆》：‘漢人訓釋六經，其名簡雅。一日：故。故者通其旨義也。《書》有夏侯解故，《詩》有魯故、後氏故、韓故也。《毛詩》故訓傳，顔師古謂流俗改故訓為詁字，失真耳。’’’“詁”字的本義是以今釋古。《說文》：“詁，訓故言也。”段玉裁注：“故言者，舊言也，十口所識前言也。訓者，說教也。訓故言者，說釋故言以教人，是之為詁。分之則如《爾雅》析故、訓、言為三，三而實一也。漢人傳注多稱‘故’者，‘故’即‘詁’也。”清王筠《說文句讀》：“此以字形釋字義，如說以是少也之比。必知古言乃知古義，不緻以今義說古字也。”“故”字的本義是原故。《說文》：“故，使為之也。”段玉裁注：“今俗之原故是也。……引申之為故舊，故日：‘古，故也。’’’引申為以今釋古。清徐灝《說文解字注箋>：“故者，承上啓下之詞，故訓為古，又為今也矣。”清高翔麟《說文字通》：“《漢（書）.藝文誌》：‘魯故。’師古注：‘故者，通其指義也。今俗改故為詁，失真。’’’“古”“詁”“故”三字，既是古今字，又是同源字，“古”是這一組字的字根。在詁訓或訓詁這一意義上，“古”是古字，“詁”“故”是今字。古訓、故訓、詁訓，其義皆同。《詩經·周南·關雎》“詁訓傳第一”下釋文：“案，‘詁故，皆是古義，所以兩行。然前儒多作詁解，而章句有故言，郭景純注《爾雅》則作釋詁，樊、孫等《爾雅》本皆為釋故。今宜隨本，不煩改字。”清阮元《毛詩注疏校勘記》：“唐石經小字本、相颱本同。此正義本也。正義雲：今定本作‘故’，釋文本作‘故’，雲舊本多作‘故’，今或作詁。考《漢書·藝文誌》作‘故’。與釋文引舊本及樊、孫等《爾雅》本皆為釋故，閤當以釋文本、定本為長。”……
前言/序言
1959年，王力先生親自編寫講義並親自主講的古代漢語課程，首次把古今字列入古代漢語的教學內容。講義中雖沒有給古今字下一個明確的定義，但強調古今字的産生是由於古字“‘兼職’多”，後起的今字隻是分擔其中的一個職務，並舉“責債”“捨拾”為例，說：“‘責’‘捨’是較古的字，‘債’‘拾’是比較後起的字。我們可以把‘責債’‘捨拾’等稱為古今字。”“‘責’‘捨’所移交給‘債拾’的隻是它們所擔任的幾個職務中的一個。”王先生這個通俗而形象的說法，啓示我們應從語言的角度去認識古今字：即古今字的産生，是由於古字所兼任的意義多，後起的區彆於古字形體的今字，隻是分擔古字中的一個意義。換言之，也即語言中新詞的産生、詞義的發展，促使原先記錄某個詞或詞義的古字增加瞭新的意義，從而形體也發生相應的變化，後起的區彆於古字形體的今字，所記錄的隻是古字中的一個意義。這就是說，古今字的産生，首先是語言問題，其次纔是文字問題。這就把古今字與異體字、通假字、繁簡字等區彆開來，同時還很自然地把古今字與同源字聯係起來。異體字的産生，完全是文字問題，與新詞的産生、詞義的發展毫不相乾。異體字是人們不良的書寫習慣所造成的。曆代以來，有的人不寫正體字，或興之所至，或彆齣心裁，或圖省事，隨意生造一個與正體字相對應的異體字，從而導緻漢字數量的大量增加。這完全是一種畸形的不健康的文字現象。這種現象，嚴重地破壞瞭詞有定字，字有定義的正常關係，使得同一個詞有好幾個不同形體的字。既造成瞭漢字的極大的混亂，又無端地增加瞭使用者的負擔。漢字的總數，迄今為止仍然是個未知數，問題就齣在異體字上。我國第一部字書《說文解字》收單字9353個，加上重文1163個，共計10516個字。自此以後，成倍增長的漢字主要是異體字。到1986年齣版的《漢語大字典》已收單字54678個，1994年齣版的號稱“當今世界收漢字最多的字典”《中華字海》所收楷書漢字已達到85568個，而2001年颱灣齣版的《異體字字典》所收單字競多達105051個，其中還不包括民用俗字、義未詳的正字等。這十萬多字的《異體字字典》中當然也包含正體字。一個正體字，與之相對應的異體字，往往有兩個或兩個以上。因此，可以說，這十萬多字中，絕大多數是異體字。其數量之多，不禁令人嘆為觀止，但也還不能說這本《異體字字典》已收羅齊全，毫無遺漏瞭。如果像有的先生說的那樣，古今字也包括異體字，那麼研究古今字，不僅毫無意義，沒有必要，而且根本就沒有這個可能性。
通假字的産生，也完全是文字問題，與新詞的産生、詞義的發展也毫不相乾。古代，主要是先秦兩漢時期，人們在書寫時有個寫同音替代字的習慣，“經傳往往假藉”（王引之《經義述聞序》），“漢人能通藉尤多”（段玉裁《說文解字敘注》）。如把早晨的“早”，寫成“蚤”，這種現象本質上就相當於今天寫瞭一個錯彆字。如果把《史記·項羽本紀》“旦日不可不蚤自來謝項王”這句話讀齣聲來，絲毫不影響語義的錶達。語言是音義結閤物。在這個語句中，把“早”寫成“蚤”，隻是發生在書麵語言中。如果讀齣聲來，轉換成口語，語義一點也沒有發生變化，當然也就不存在與詞或詞義的發展變化有任何聯係。
用户评价
我是一個對語言演變有著近乎癡迷態度的學習者，閱讀這本《古今字字典》的過程，簡直就像進行瞭一次精妙絕倫的文字考古之旅。它巧妙地將不同曆史時期的用字習慣並置對比，讓我得以清晰地觀察到一個字形是如何在曆史長河中發生微妙的形變和意義的遷移。舉個例子，書中對某個常用部件的多個古體、異體字的收錄與考證，遠超我以往接觸的任何工具書。它沒有停留在簡單的“此為古今異體”的羅列，而是深入挖掘瞭不同時期社會文化背景對手寫習慣和官方規範的影響。這種溯源式的解釋，為理解一些看似突兀的古文錶達提供瞭堅實的語境支撐。我曾為瞭一句話中某個詞的微妙差異睏擾多日，最終在這本字典中找到瞭那個關於“語境權重”的精確注解。它的深度和廣度，使得每一次查閱都充滿瞭發現的驚喜，絕非那種機械式的、隻提供單一釋義的工具書可比擬。它教會我的，是如何帶著批判性的眼光去看待每一個齣現的漢字。
评分這本《古今字字典》的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種沉穩中透露著典雅的氣質，拿在手裏就有一種對文字敬畏的感覺。紙張的質感非常細膩，摸上去光滑而厚實，印刷的油墨濃淡適宜，即便是那些年代久遠的古字，也能清晰辨認，沒有絲毫模糊不清的現象。我特彆欣賞它在排版上的用心，字體的選擇既兼顧瞭古樸的韻味，又充分考慮瞭現代讀者的閱讀習慣，行距和字距的把握恰到好處，即便是長時間查閱，眼睛也不會感到疲勞。尤其是一些生僻字的注音和釋義部分，采用瞭不同字號和加粗等方式進行區分，邏輯清晰，查找效率極高。這種對細節的極緻追求，讓我覺得這不僅僅是一本工具書，更像是一件精心打磨的藝術品。翻開第一頁，那份對漢字文化的尊重感便撲麵而來，仿佛被邀請進入瞭一個穿越時空的文字殿堂，每一個筆畫都訴說著曆史的低語。對於嚴肅的文字工作者或者對漢字曆史有深厚興趣的愛好者來說，光是這份物理體驗，就已經值迴票價瞭。
评分作為一名需要經常處理古代文獻的翻譯人員，我對於工具書的“可靠性”有著近乎苛刻的要求。翻閱《古今字字典》的過程中，我注意到它在引證來源上的標注非常詳實和嚴謹。每一次釋義的更新或異議的提齣，背後都能看到明確的文獻齣處支撐，這極大地增強瞭內容的權威性，讓我可以放心地將它作為最終的裁判依據。我曾特意比對瞭幾個存在爭議的字形流變，這本書給齣的解釋既平衡瞭主流觀點，也對邊緣學說的考證做瞭公正的呈現，沒有齣現任何偏頗或武斷的結論。這種對學術規範的堅守，是區分一本優秀工具書和普通參考書的關鍵。它不是簡單地匯編信息，而是進行瞭深度的學術梳理和辯證分析，體現瞭編纂團隊深厚的功底和高度的責任感。麵對如此紮實的底層邏輯支撐，我感到無比踏實，它真正成為瞭我案頭不可或缺的“定海神針”。
评分說實話，剛開始拿到這本定價不菲的“磚頭書”時，我還有些疑慮，擔心它會不會是那種故作高深的學術堆砌，閱讀體驗會非常枯燥。然而，實際的體驗完全顛覆瞭我的預期。它在保持學術嚴謹性的前提下，采用瞭非常人性化的解釋方式。很多晦澀難懂的字義，不再是簡單地用另一個古詞來解釋，而是通過一係列富有畫麵感的例句來闡釋其核心含義在不同場景下的側重。這種“場景化”的解釋策略，對於我們這些非專業人士來說，簡直是福音。例如，書中對某個錶示“憂愁”的古字，不僅列齣瞭不同朝代的書寫樣本，還引用瞭不同體裁（詩歌、奏摺、書信）中的應用實例，生動地展示瞭該字在錶達程度深淺上的區彆。這種細緻入微的對比分析，讓原本冰冷的文字瞬間變得立體和鮮活起來，極大地增強瞭學習的趣味性和可操作性，讓我願意主動去探索那些過去我習慣性跳過的復雜條目。
评分這本字典的編纂者顯然深諳現代信息檢索的痛點。盡管它是一本實體書，但其內部的索引和檢索係統設計得極其高效。除瞭常規的部首和筆畫檢索外，它還增設瞭一個非常有創意的“語義關聯索引”，這個索引能夠通過近義詞的聚類，幫助用戶快速定位到一係列意思相近但字形或用法的古今字群。比如，當我查找一個關於“思念”的古字時，係統能立刻提示我可能感興趣的、在特定朝代中更常用的錶達方式，這種交叉引用的設計極大地拓寬瞭我的思路。很多時候，我們需要的不是某一個字的絕對解釋，而是“在那個語境下，最優的錶達是什麼”。這本書通過這種巧妙的結構設計，成功地將工具書的靜態信息轉化為瞭動態的知識導引，使得查詢過程不再是單嚮的輸入與輸齣，而更像是一場啓發性的對話。這無疑是傳統字典嚮現代化、智能化工具書邁進的有力一步，體現瞭編者對用戶實際使用場景的深刻洞察。
评分学习如钻探石油，钻得愈深，愈能找到知识的精髓。先学爬，然后学走。
评分书籍备而不读如废纸。（英国谚语）
评分读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器，人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。 读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。 读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。 书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！ 读书，是好事；读大量的书，更值得称赞。 读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的 心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。俗话说：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”当一个婴儿降临到人间，读书就是他的逻辑起点。读书可以让我们在知识中长大，摇身变成有文化之人，懂得“家事国事天下事，事事关心”。读书使我们成长，知识使我们丰富，它宛如面包，需我们咬它，啃它，消化它！把它当作一件永不疲倦的好事来对待。一个读者，把读书定为逻辑起点，只要努力积累知识，勤奋读开慧益智的书，最终就会发现到书中的黄金屋与颜如玉，就会达到最高境界。则这最高境界也是我们每一个读书人重视和追求的终极目标。我爱读书，因为它使我懂得世间的黑白是非，它教我做高尚正直的“君子”，它给了我生活，它给了我长大的感觉，现在它依旧伴着我成长。成长其实也很快乐的，在成长的过程中，也要有读书相伴。我知道不顶千里浪，哪来万斤鱼。我要时时刻刻都读书，使自己健康快乐的成长。我知道学无止境，所以要读书，要成长。我知道只有开好花，才能结好果，我还要见缝插针，分秒必夺，使自己能长大。如今，我仍旧在读书，从中懂得了更多的知识，使它们成为养分让我快乐的成长。在我的努力奋斗中，懂得了为别人分担不开心，懂得了己所不欲，勿施于人，懂得了助人为乐。我要成长，所以我要读书，要读万卷书。人是铁，书是刚，一天不读书闷得慌。读书就是美容
评分一分耕耘，一分收获。一艺之成，当尽毕生之力。
评分上如阶尽管费力，却一步比一步高。不经过琢磨，宝石也不会发光。
评分好
评分人唯虚，始能知人。满招损，谦受益。满必溢，骄必败。
评分只要是有益的话，小孩的话也要听。
评分学问多深也别满足，过失多小也别忽略。（蒙古谚语）
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