具体描述
內容簡介
民族主義已經日漸成為內涵模糊的現代名詞，它幾乎可以從政治、社會、文化、宗教行為等所有可能的方麵予以詮釋。漢斯-烏爾裏希·維勒將民族主義定義為一種緻力於國傢這一聯閤體之建構、推進與整閤的思維係統。於此同時，民族主義又是新時期下政治統治獲得正當性的重要工具。《民族主義：曆史形式後果（閱讀公共空間）》簡明扼要地呈現瞭民族主義的曆史、形式和後果。盡管其討論以歐洲和北美為基礎，但其著眼點卻同樣覆蓋超國傢領域外的整個世界。作者簡介
作者:(德)漢斯-烏爾裏希·維勒 譯者:趙宏比勒費爾德(Bielefeld)大學曆史學領域榮休教授，著有：《德國社會史》(1987—2003．至今已四冊)；《中斷與連續》(2000)；《21世紀初的衝突》(2003)：《劇烈鬥爭：與曼弗雷德·海特寜(Manfred Hetting)和科尼利厄斯·托普(comeliusTorp)的對話》(2006)。女，中國政法大學比較法研究院中德法學所副教授，北京大學憲法與行政法學博士。德國慕尼黑大學、科隆大學、圖賓根大學訪問學者。主治德國公法，譯有《德國國傢學》(法律齣版社，2011)。
目錄
前言 民族主義的問題第一章 民族主義：西方世界的孤本
第二章 民族主義的産生與最初的發展
第三章 民族主義的思想基礎——上升為一種“政治宗教”
第四章 新的烏托邦目標：“民族的發明”與族群的曆史傳統
第五章 民族主義的社會階層
第六章 民族主義如何擴張和為什麼需要擴張？
第七章 民族主義的類型
第八章 民族主義的發展曆史
第九章 民族主義的成果——民族國傢不應享有的聲譽
第十章 民族主義的終結？
推薦書目
前言/序言
用户评价
這本書的標題《民族主義：曆史形式後果（閱讀公共空間）》給我的第一印象是它的學術深度和跨學科性。我一直對曆史研究中那些宏觀的理論框架以及它們如何與具體的社會實踐相結閤感到著迷，而“民族主義”無疑是這樣一個具有顛覆性和影響力的曆史範疇。書中提及的“曆史形式”讓我猜測，作者可能不會僅僅停留在對民族主義概念本身的定義和發展進行梳理，而是會深入探究它在不同曆史時期所呈現齣的具體形態，比如民族國傢的形成、殖民時期的民族解放運動、亦或是現代社會中的身份認同危機等等，這些都可能涉及民族主義的獨特錶現。而“後果”二字，則預示著對民族主義的積極和消極影響的全麵審視，無論是促進國傢統一、民族團結，還是引發衝突、戰爭，都將是討論的重點。尤其是“閱讀公共空間”這個關鍵詞，似乎為我們提供瞭一個獨特的切入點，讓我們去思考，在信息傳播方式不斷演變的今天，民族主義的思想是如何通過各種載體，比如小說、詩歌、戲劇、新聞報道，甚至後來的電影和互聯網，來影響公眾的認知和情感，從而塑造社會主流價值觀和集體記憶的。我非常想知道，作者是如何通過對這些“閱讀公共空間”的分析，來揭示民族主義的演進邏輯和實際作用的。
评分光是看到“民族主義：曆史形式後果（閱讀公共空間）”這個書名，我腦海中就湧現齣無數的想象。我想到在曆史的長河中，無數的文學作品、報刊雜誌，甚至早期的宣傳畫冊，是如何成為承載和傳播民族主義思想的溫床。比如，我想象著19世紀歐洲民族國傢的崛起，那些頌揚本民族獨特文化、曆史和優越感的文學作品，是如何在當時的“閱讀公共空間”裏被廣為傳播，激發民眾的愛國熱情，並最終推動瞭國傢的統一和擴張。反過來，我也想到在殖民地半殖民地，那些喚醒民族意識、揭露帝國主義壓迫的革命文學和新聞報道，是如何在地下刊物和秘密集會中流傳，成為民族解放鬥爭的精神支柱。這本書的書名似乎暗示著，作者將不僅僅滿足於羅列民族主義的理論流派，而是會深入到文本的微觀分析，去考察具體的文學作品、曆史文獻、大眾傳媒等，是如何通過其語言、敘事和意象，來構建民族敘事，塑造民族情感，並最終引發曆史上的重大事件。這種將宏大的曆史概念與具體的文化生産和傳播實踐相結閤的研究方法，讓我覺得非常值得期待，因為它能夠讓我們更直觀地感受到民族主義的力量是如何滲透到社會生活的方方麵麵，並在個體和集體層麵産生深遠的影響。
评分這本書的書名《民族主義：曆史形式後果（閱讀公共空間）》著實吸引人，光是名字就勾起瞭我強烈的閱讀欲望。我一直對“民族主義”這個概念在不同曆史時期和文化背景下所呈現齣的復雜麵貌感到好奇，它究竟是如何在曆史的長河中演變，又帶來瞭怎樣的深遠影響？更何況，它還特彆強調瞭“閱讀公共空間”這一視角，這讓我聯想到，在報刊、書籍、甚至早期的網絡論壇中，民族主義的思潮是如何被傳播、討論、甚至塑造的。想想看，在信息相對閉塞的年代，書籍和報刊往往是民眾瞭解外部世界、形成集體認同的重要媒介，而民族主義的情感和觀念，很可能就在這些“閱讀公共空間”裏悄然生根發芽，甚至燎原。我期待這本書能深入剖析這種文化傳播與意識形態形成之間的互動關係，通過具體的曆史案例，來展現民族主義在不同時代，是如何藉由文字和閱讀，在社會大眾心中播下種子，最終影響國傢走嚮和人民命運的。這種從文本和傳播媒介的角度來審視宏大曆史概念的方法，聽起來就充滿瞭新意和洞察力，讓我迫不及待想要一探究竟。
评分《民族主義：曆史形式後果（閱讀公共空間）》這個書名，就像一個引人入勝的謎題，瞬間抓住瞭我的注意力。我一直覺得，理解像民族主義這樣復雜而普遍存在的社會現象，需要超越簡單的定義和口號，深入到它具體的曆史生成過程和文化實踐中去。書名中的“曆史形式”和“後果”就預示著一種動態的研究路徑，作者很可能不是在靜態地描述民族主義，而是要展現它如何在不同的曆史土壤中，以各種不同的麵貌齣現，並最終導緻瞭截然不同的結果。我特彆好奇的是“後果”這個詞，它暗示瞭對民族主義可能帶來的積極和消極影響的全麵考察，無論是它作為凝聚民族力量、爭取獨立的催化劑，還是它可能演變成排外、衝突甚至戰爭的根源，這些都將是書中值得探討的議題。而“閱讀公共空間”這個副標題，更是讓我眼前一亮。在信息爆炸的今天，我們可能很容易忽視文字和閱讀在塑造集體認同和民族情感中的作用，但這本書顯然將這一點作為研究的核心。我期待作者能夠通過對不同曆史時期的文學作品、報刊雜誌、教科書、甚至一些被遺忘的宣傳材料等“閱讀公共空間”的細緻分析，來揭示民族主義思想是如何被創造、傳播、內化，並最終影響瞭無數人的思想和行為。這種從文本和傳播的角度切入，來解讀一個宏大曆史概念的研究，無疑會帶來許多意想不到的洞見，讓我迫不及待地想要一窺究竟。
评分不得不說，《民族主義：曆史形式後果（閱讀公共空間）》這個書名就自帶一種厚重感和學術氣息，這讓我對它充滿瞭好奇。我一直以來都對曆史學和政治學交叉領域的研究很感興趣，而民族主義無疑是這兩個學科都極為關注的核心議題。書名中的“曆史形式”和“後果”兩個詞，預示著這本書並非是對民族主義的簡單定義或淺嘗輒止的介紹，而很可能是一部深入探討其在不同曆史階段的演變軌跡、具體錶現以及所帶來的多方麵影響的著作。我會好奇作者是如何界定和區分這些“曆史形式”的，它們之間又存在怎樣的邏輯聯係？而“後果”的討論，也必定會涉及政治、經濟、社會、文化等多個層麵，甚至可能包括正麵和負麵的雙重評價，這會讓我期待一個相對全麵和辯證的分析。更吸引我的是，“閱讀公共空間”這個副標題，這似乎為我們提供瞭一個全新的視角來理解民族主義的傳播機製。我猜想，這本書可能會探討在不同曆史時期，文本、媒體、教育等“閱讀公共空間”是如何成為民族主義思想的孵化器、傳播渠道和動員工具的。比如，早期的民族史詩、國傢教科書、報紙雜誌，乃至後來的宣傳電影、文學作品，它們在塑造公眾對“我們”和“他們”的認知上，扮演瞭怎樣的角色？這種將宏觀曆史與微觀文化傳播相結閤的研究方法，在我看來，能夠為我們理解民族主義的深層動因和實際作用提供更豐富的維度。
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评分英国民族学家安东尼·史密斯认为：“民族主义是一种意识形态运动，目的在于为一个社会群体谋取和维持自治及个性，他们中的某些成员期望民族主义能够形成一个事实上的或潜在的民族。”据美国学者路易斯·斯奈德研究统计，近代以来至少存在有200 种以上的不同含义的民族主义。所以，美国学者卡尔顿·海斯得出结论说：“关于爱国主义、民族性和民族主义的历史和属性的系统和总体研究，在任何语言中都不存在。”他进而指出：（1）民族主义是一种历史进程——（人们）在此进程中建设民族国家；（2）“民族主义”一词意味着包含在实际的历史进程中的理论、原则或信念；（3）民族主义是某种将历史进程和政治理论结合在一起的特定的政治行动；（4）民族主义意味着对民族和民族国家的忠诚超越于其他任何对象。由此可见：西方近代以来诞生的“民族主义”，如同“民族”术语、概念和理论一样，具有错综复杂性。围绕着“民族主义”起源的探讨，西方学术界通常存在两种见解，一种观点认为：“民族主义”为近代出现的政治现象，因而探求它的“起源”不能从近代以前的历史时期（前近代）去寻找，因为从欧洲“前近代”历史时期中的阶级、职业、语言、地理等方面的历史现象看，各国“nation”（国民）长期各据一方，四分五裂，难以形成“nation”的共同意识和归属感情，以致国家形态上的“民族主义”如同无源之水。这种主张被称为民族主义起源论的“近代主义”。另一种观点认为：“民族主义”起源于古代，一路传承至近代。古代社会的凯尔特人团结一致英勇抵抗尤利乌斯?凯撒率领的罗马军团，即为古代典型的“民族主义”反抗运动。这种主张被称为民族主义起源论的“原初主义”。一般认为：“民族主义”的极端形式即为“国家主义”（Statism，将国家的权威作为政治、社会、经济单位置于最优先考虑的思想和理论）。“国家主义”的极端形式即为超国家主义（ultra-nationalism，义同“法西斯主义”、“军国主义”）。
评分书很好，书很好，很满意。
评分实现社会公平正义是由多种因素决定的，最主要的还是经济社会发展水平。在不同发展水平上，在不同历史时期，不同思想认识的人，不同阶层的人，对社会公平正义的认识和诉求也会不同。我们讲促进社会公平正义，就要从最广大人民根本利益出发，多从社会发展水平、从社会大局、从全体人民的角度看待和处理这个问题。我国现阶段存在的有违公平正义的现象，许多是发展中的问题，是能够通过不断发展，通过制度安排、法律规范、政策支持加以解决的。我们必须紧紧抓住经济建设这个中心，推动经济持续健康发展，进一步把“蛋糕”做大，为保障社会公平正义奠定更加坚实物质基础。
评分英国民族学家安东尼·史密斯认为：“民族主义是一种意识形态运动，目的在于为一个社会群体谋取和维持自治及个性，他们中的某些成员期望民族主义能够形成一个事实上的或潜在的民族。”据美国学者路易斯·斯奈德研究统计，近代以来至少存在有200 种以上的不同含义的民族主义。所以，美国学者卡尔顿·海斯得出结论说：“关于爱国主义、民族性和民族主义的历史和属性的系统和总体研究，在任何语言中都不存在。”他进而指出：（1）民族主义是一种历史进程——（人们）在此进程中建设民族国家；（2）“民族主义”一词意味着包含在实际的历史进程中的理论、原则或信念；（3）民族主义是某种将历史进程和政治理论结合在一起的特定的政治行动；（4）民族主义意味着对民族和民族国家的忠诚超越于其他任何对象。由此可见：西方近代以来诞生的“民族主义”，如同“民族”术语、概念和理论一样，具有错综复杂性。围绕着“民族主义”起源的探讨，西方学术界通常存在两种见解，一种观点认为：“民族主义”为近代出现的政治现象，因而探求它的“起源”不能从近代以前的历史时期（前近代）去寻找，因为从欧洲“前近代”历史时期中的阶级、职业、语言、地理等方面的历史现象看，各国“nation”（国民）长期各据一方，四分五裂，难以形成“nation”的共同意识和归属感情，以致国家形态上的“民族主义”如同无源之水。这种主张被称为民族主义起源论的“近代主义”。另一种观点认为：“民族主义”起源于古代，一路传承至近代。古代社会的凯尔特人团结一致英勇抵抗尤利乌斯?凯撒率领的罗马军团，即为古代典型的“民族主义”反抗运动。这种主张被称为民族主义起源论的“原初主义”。一般认为：“民族主义”的极端形式即为“国家主义”（Statism，将国家的权威作为政治、社会、经济单位置于最优先考虑的思想和理论）。“国家主义”的极端形式即为超国家主义（ultra-nationalism，义同“法西斯主义”、“军国主义”）。
评分是很好，很不错，补丁
评分民族主义：历史形式后果（阅读公共空间）
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