具体描述
內容簡介
清代內府刻書，不僅所刻之本大多流傳於今世，且內府有關圖書活動的檔案俱在，事無巨細，一一可考，但前人或囿於史料多庋藏於大內深宮，索閱不易，故論及清內府刻書，雖不乏褒美之詞，論及其源流遞嬗卻多草草，且迄今為止，尚未見一部論述清內府刻書的專著麵世，不能不說是中國書史研究的一個缺失。《清代內府刻書研究（套裝上下冊）》依據大量原始資料，對清內府刻書條分縷析，務求詳明有據，以再現清內府刻書的輝煌。目錄
上冊序
緒論
第一章 清內府刻書概述
第一節 清內府刻書的肇始期——清入關前至順治
第二節 清內府刻書的發展期——順治至康熙前期
一 順治時期的內府刻書
二 湯若望進呈本《西洋新法曆書》
三 武英殿修書處成立之前的康熙朝內府刻書
第三節 武英殿修書處的成立和內府修書各館
一 武英殿修書處的成立、建製及其職能
二 內府各修書館的設立
第四節 清內府刻書的鼎盛期——康、雍、乾時期
一 武英殿修書處成立後康熙朝的內府刻書
二 雍正時期的內府刻書
三 乾隆時期的內府刻書
第五節 清內府刻書漸消漸亡的衰敗期——嘉慶至清亡
第六節 清內府刻書的字體、行款、物料、裝幀
一 清內府刻書的字體、行款
二 清內府刻書的物料——紙、墨
三 清內府刻書的裝幀
第七節 清內府刻書的價值和影響
一 內府刻書皆為“欽定”，是彰顯朝廷教化，維護皇權的工具
二 清內府刻書是對中國傳統文化的一次大總結、大提高
三 清內府刻書是對中國雕版印刷的全麵總結對曆代中央政府刻書的發揚光大
四 改革前代積弊，校勘精審，質量上乘
五 清內府刻書是清代的社會思潮和學術發展以及民問刻書的風嚮標
六 清內府刻書的局限性
第二章 清內府宗教圖書的刊刻
第一節 佛教大藏經的刊刻
一 藏文《甘珠爾》與《丹珠爾》的刊刻
二 濛文《甘珠爾》與《丹珠爾》的刊刻
三 漢文《龍藏經》的刊刻
四 滿文《大藏經》的刊刻
第二節 清內府單刻佛道經典的刊刻
第三節 清內府佛道版畫的刊刻
一 《大藏經》中的版畫
二 單刻佛教經籍版畫
三 道教版畫
第三章 清內府刊刻的版畫
第一節 清內府木版畫刊刻概況
第二節 清內府木版畫述要
第三節 清內府刊刻的銅版畫
一 馬國賢與《避暑山莊三十六景詩圖》銅版畫
二 清內府刊刻的銅版戰圖
三 銅版畫中的皇傢園囿——《圓明園長春園圖》
第四章 清內府輿圖的刊刻
第一節 清前期刊刻的中國全圖
一 康熙時期刻的《皇輿全覽圖》
二 雍、乾時期刻印的《皇輿十排全圖》和《皇輿全圖》
第二節 清內府銅版輿圖的鎸刻
一 馬國賢與《皇輿全覽圖》
二 銅版《乾隆十三排圖》的鎸刻
第三節 乾隆問內府刊刻的河流圖、區域圖
第四節 清內府對輿圖的編日和管理
下冊
第五章 清內府活字和套版、拼版印刷
第一節 清內府的銅活字印書
一 清代內府銅活字印本概況
二 清內府銅活字製作方法和數量
三 銅活字和《古今圖書集成》
四 《數理精蘊》套印、圖形印製方法辯誤
第二節 清內府的木活字印書
一 清內府木活字印書的倡導者和實踐傢——金簡
二 金簡和《武英殿聚珍版書》
三 “聚珍版”的印製
四 《武英殿聚珍版程式》的價值和意義
第三節 內府刻書中的套版與拼版印刷
一 清內府的套版印刷
二 清內府的拼版印刷
第六章 清內府書版的刊刻
第一節 清初對明代舊版的補刻和利用
第二節 清內府書版的管理、保護和刊刻
一 清內府書版的用料及采集
二 清內府書版的管理
三 清內府對書版的加工和保護
四 清內府書版的刊刻
第三節 清內府書版的散佚
一 磨損漫漶，人為銷毀
二 兵燹喪亂，破滅巨大
三 水火頻仍，大批書版付與“龍王”、“祝融”
四 帝王反復無常，禍及書版
五 管理不善，造成書版損毀
第四節 清官雕版在版本鑒定、文獻開發上的意義和價值
第五節 清宮遺存雕版現狀及利用
一 清內府雕版遺存
二 清內府遺存雕版的利用
第七章 清內府刻書的流通與鑒定
第一節 清內府刻書的流通和使用
一 呈覽用書
二 陳設用書
三 賞賜用書
四 頒發用書
五 對外文化交流
六 請印、翻刻與售賣
第二節 清內府刻書的鑒定
一 清內府刻書的鑒定
二 清內府木活字本的鑒定
三 清內府修書檔案對圖書著錄的正誤
四 清內府刻書中的避諱製度
附錄
附錄一 清代內府刻書編年日錄
附錄二 故宮博物院圖書館現存古籍概況
附錄三 參考文獻
後記
前言/序言
用户评价
這套書簡直是曆史愛好者的福音！我最近剛讀完《康熙朝內務府檔案匯編》，深感清代宮廷運作的復雜精妙。這本書詳盡地梳理瞭康熙年間內務府在宮廷日常、皇室開支乃至人事管理上的具體操作細節，那些原本隻在宏大敘事中一筆帶過的事務，在作者的筆下變得鮮活起來。比如，書中對禦膳房食材采購的記錄就非常有趣，從全國各地進貢的珍稀食材到日常的肉類分配，無不體現齣皇傢的排場與規製。我尤其欣賞作者對檔案文獻的細緻解讀，他不僅羅列瞭材料，更深入分析瞭這些材料背後的權力結構和文化意涵。對於想要瞭解清代中後期皇權如何通過日常行政來維係的讀者來說，這本書提供瞭極其堅實的微觀基礎。讀罷此書，我對“內務府”這個機構的理解遠超齣瞭以往的想象，它更像是一個龐大而高效的皇傢企業管理部門，而非簡單的服務機構。整體來說，資料翔實，論述嚴謹，是研究清代宮廷史繞不開的佳作。
评分最近拜讀瞭《明代海禁政策與東南沿海經濟研究》，這是一本探討明代特有治理難題的力作。作者並沒有將海禁簡單地視為中央集權的強化，而是深入剖析瞭其背後的地方利益衝突、沿海衛所的軍事需求以及士紳階層的商業訴求是如何共同作用，導緻瞭這一政策的反復無常。書中對“倭寇”的成因分析尤其獨到，不再將其描繪為單純的外部威脅，而是與國內的走私貿易、官員的庇護行為緊密聯係起來，呈現齣一個復雜的利益共同體。我特彆關注瞭作者關於嘉靖年間海禁鬆動與張璁、嚴嵩集團的關係分析，這部分材料的挖掘很有價值，顯示瞭在國傢政策的製定過程中，個人權謀和經濟利益如何相互滲透。這本書的學術價值在於其多維度的分析框架，它成功地將軍事史、經濟史和政治史編織在一起，描繪齣明代沿海地區一個充滿矛盾與張力的曆史側麵。
评分我最近淘到瞭一本關於宋代城市商業的書——《汴京坊巷與市井生活》，簡直是穿越迴韆年前的市井街頭！作者利用瞭大量筆記、小說、地方誌中的零散記載，像拼圖一樣還原瞭北宋都城開封的繁華景象。讀起來完全沒有枯燥的曆史書的架子，反而充滿瞭煙火氣。比如，書中詳細描述瞭夜市的開放時間、各種小吃的叫賣聲、瓦捨勾欄裏上演的戲劇類型，甚至連不同行業行會的管理規矩都有提及。我印象最深的是關於“交引”和“飛錢”的介紹，展示瞭宋代金融業的進步程度遠超我們想象。這本書的魅力在於其細節的豐富性，它讓我們看到瞭普通宋人是如何生活的，他們的消費習慣、娛樂方式，乃至社會階層之間的互動，都通過那些生動的場景展現齣來。對於想瞭解中國古代城市史和市民文化的讀者，這本書提供瞭極其生動且紮實的圖像資料。
评分最近手頭在看的是《唐宋變革期：中國社會與文化研究》。這本書簡直就是一部思想的盛宴！它不同於傳統的斷代史敘事，而是以“變革”為核心，探討瞭自晚唐至兩宋期間，中國社會在政治、經濟、文化、宗教等多個維度上發生的深刻轉型。我特彆欣賞作者對“士大夫”這一新階層的崛起過程的分析，他們是如何擺脫門閥的束縛，通過科舉考試進入權力中心，並最終塑造齣宋代精緻的文人文化。書中對理學興起前後的思想爭鳴有著精彩的描繪，那些關於“天理”、“人欲”的辯論，即便放在今天看來，依然具有極強的現實意義。閱讀過程中，我時常需要停下來思考作者提齣的每一個論斷，因為它挑戰瞭許多傳統史學觀點。這本書的閱讀難度稍高，因為它需要讀者對魏晉南北朝以來的曆史脈絡有所瞭解，但一旦進入狀態，那種洞察曆史深層動力學的快感是無與倫比的。
评分坦率地說，我對明代中晚期士紳階層的經濟活動興趣更為濃厚，而《江南士紳的財富與社會網絡》這本書恰好滿足瞭我的好奇心。作者聚焦於明代嘉靖、萬曆年間蘇州、鬆江一帶的士紳群體，通過宗族族譜、契約文書等一手資料，重構瞭他們如何通過土地兼並、商業投資和放貸活動積纍財富，並最終將其轉化為社會聲望和政治資本的過程。書中對“義莊”和“會館”等民間組織的研究尤其精彩，這些機構是如何在地方治理中扮演半官方角色的，以及它們如何平衡士紳的私利與地方的公共需求，分析得入木三分。雖然主題集中在經濟層麵，但作者並未忽略文化和意識形態的塑造作用，比如士紳如何通過修建園林、資助科舉來彰顯其“教化”職能。這本書的敘事風格較為學術化，但邏輯清晰，數據詳實，讓人讀後對明代社會結構的底層邏輯有瞭更清晰的認識。
评分中国书店的提要是这么写的：清康熙帝玄烨崇奉程朱理学，乃敕命李光地等儒臣将朱熹文集、语录进行整理删节，编成此书，并以“御纂”名义颁行全国。是书分为学类、论学、孟子、中庸、易、书、诗、春秋、礼、乐等19门，用上好开花纸印刷，纸质细腻洁白，序文后钤印朱文御玺2方。《清代内府刻书图录》P38有著录。
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评分中国古代虽无“文献学”一词，但许多学者在开展学术研究的同时，进行了大量文献整理和研究工作；历代文献收藏家也积累了丰富的经验。从中国古代文献研究的情况来看，其内涵比较广泛，除研究一般的文献发展史外，还涉及文字的校订，版本的鉴别，对内容得失的评品及目录的编制等。如汉代刘向、刘歆父子校理群书，编制《别录》、《七略》是整理文献；郑玄为群经作注，也属整理文献。最早以专著形式系统讨论文献学的是南宋的郑樵。他在《通志·校雠略》中从理论上阐述了文献工作中的文献收集、鉴别真伪、分类编目、流通利用等问题。郑樵以后，系统研究文献学理论的是清代的章学诚，其著名观点是“辨章学术、考镜源流”，即要求在文献整理过程中要明确反映并细致剖析各种学术思想的发生、发展过程及相互关系等。但他和郑樵一样，都把这些工作称为“校雠学”。最早以“文献学”作为书名的著作是郑鹤声、郑鹤春合著的《中国文献学概要》（1933），书中认为：文献学的基本内容是文献的结集、审订、讲习、翻译、编纂和刻印。张舜徽在《中国文献学》（1982）和王欣夫的《文献学讲义》（1986）则是研究中国古典文献学的专著，二书认为文献学就是版本学、校勘学（见校雠学）和目录学三者的结合。其中张舜徽还认为文献学就是校雠学。由于“文献” 这一概念在中国历史上有特定涵义，所以传统意义上的中国文献学实际上是以考证典籍源流为核心内容的中国古典文献学。由于文献数量、内容、形式和载体的发展以及由此决定的文献工作的复杂性，古典文献学的研究内容已不能全面反映现代文献的实际和揭示其发展规律。因此，作为现代文献学，还必须研究现代文献及其规律。20世纪80年代以后，中国学者较多地借鉴和吸收西方国家文献研究的理论和方法特别是计量学方法，丰富了文献学的内容。80年代中期以后，专科文献学受到重视，专科文献检索与利用方面的著述大量问世。
评分从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧
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评分原来此书康熙朝即有两刻，却非《清代内府刻书图录》记载的黑口，白口两种本子，而是两种皆为黑口本（见图一，十九卷本，见于嘉德2003年秋拍~十册全~），即《清代内府刻书图录》图录部分P38左图。图二，六十六卷本，见于1994年。2004年嘉德秋拍~二十四册全~。）白口本则确为乾隆国子监刻本。两种康熙黑口本中十九卷本刊印应早于六十六卷本，即康熙帝不满意的和素刻本，六十六卷本则是康熙五十三年李光地重新刊刻的本子。可能由于十九卷本流传著录都不多见，加之故宫旧藏的又恰好是只余首两册的残本，让此书的编著者翁连溪先生误把和素编刊的十九卷黑口本误作康熙五十三年李光地重编刊黑口本。为此特别查阅了《康熙朝满文奏折朱批全译》，和素在康熙五十一至五十三年间的奏折也间接证明了我的看法。
评分前年中国书店春拍成交的那部六十六卷本也颇能说明问题，十九卷黑口本卷一为“大学”，六十六卷黑口本卷一为“小学”，“大学”则放在卷七中，内容相同，顺序却截然不同（图四）。
评分从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧
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