重現經典:一月十六日夜

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[美] 安·蘭德 著
圖書標籤:
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出版社: 重庆出版集团 , 重庆出版社
ISBN:9787229067465
版次:1
商品编码:11321408
包装:精装
丛书名: 重现经典
开本:16开
出版时间:2013-09-01
页数:328

具体描述

編輯推薦

  

  客觀主義哲學之母安·蘭德劇作全集
  百老匯舞颱八十年常演不衰
  《源泉》與《阿特拉斯聳聳肩》的思想起源
  《一月十六日夜》是一齣律政大戲,講述美國經濟大蕭條時期,白手起傢的非法集資犯於一月十六日夜墜亡,法院公審嫌犯即其情婦,而其妻子齣庭作證欲找齣真凶。當日之美國,與今日中國現狀驚人類似,庭審過程亦如吳英案、曾成傑案一般精彩。
  不同的是,該劇的陪審員在現場觀眾中選齣 ,有罪或無罪,均由觀眾決定。八十年來,一半的觀眾判她有罪(弱勢群體居多,如給盲人演齣時,著名女作傢海倫?凱勒為當場的陪審團主席,判定其有罪),而另一半則認為其無罪(企業傢、白領居多)。
  罪案、律政、司法、道德之辯精彩紛呈,不得不說,蘭德除瞭是思想傢之外,還是一流的好萊塢編劇。
  假若這部劇作錶達的人生觀需要用語言提煉齣來,那麼必定是:“你的人生,你的成就,你的幸福,你的‘人’,都同等重要。不論遇到什麼情況,都要活齣一個你所認為的精彩的自我。崇高的自尊觀是一個人難能可貴的品質。”

內容簡介

  

  《一月十六日夜》是一本劇作集,收錄瞭客觀主義哲學之母安·蘭德的全部三個原創劇本——《一月十六日夜》《理想》《三思》。它們均寫作於20世紀30年代,距今已有80年之久,卻透過時光的長河始終熠熠生輝。它們展現瞭安·蘭德思想的雛形,為日後安·蘭德的哲學思想奠定瞭基調,是安·蘭德創作《源泉》及《阿特拉斯聳聳肩》這兩部經典著作的思想起源。
  《一月十六日夜》是安·蘭德在美國公開發錶的第一部著作。以商界巨人比約恩·福剋納的跳樓疑案為核心展開。安·蘭德認為,社會對於像福剋納這樣的巨人評價有失公允,大眾不能由於他們的偉大,就把他們的一切行為都當作罪惡。劇本的精巧之處在於,結局是敞開式的,嫌疑人的有罪與否取決於現場觀眾組成的陪審團。而作者想通過這樣一個設計嚮讀者展示的,是觀眾們的人生觀對其價值取嚮的影響。
  《理想》則圍繞犯下瞭殺人罪的女演員凱伊展開,它被認為是安·蘭德小說的前奏。被警方追捕的凱伊先後投奔瞭六個曾寫信給自己的影迷,卻先後遭到瞭拒絕與背叛。凱伊所象徵的就是人的“高價值”——自我實現。如果一個人背叛瞭凱伊,他就永遠不能實現每個人的靈魂中都希冀的“高價值”。作者想通過這個故事討論的,是人類的道德缺失,及人類對於他們所信奉的理想的背叛。
  《三思》是一齣典型的偵探劇,描述瞭布雷肯裏奇先生一心追求淩駕於他人之上的權力,結果成瞭眾人希望除掉的對象。劇作的主題是典型的安·蘭德道德觀:利他主義的罪惡,以及人對於獨立、自我存在的渴求。

作者簡介

  安·蘭德(1905—1982),俄裔美國作傢、哲學傢。青年時代從蘇聯流亡美國,以其小說和哲學聞名於世。小說《源泉》(The Fountainhead)1943年齣版後立即成為暢銷書,並為她贏得瞭巨大的聲譽,至今仍以每年超過10萬冊的數量再版。1957年《阿特拉斯聳聳肩》(Atlas Shrugged)齣版,成為美國曆史上僅次於《聖經》的超級暢銷書,被譽為對美國影響最大的10本書之一,全球纍計銷售近億冊。
  安·蘭德推崇理性,認為人的最高美德便是理性;她不顧傳統輿論的偏見,力倡個人主義,認為不能使個人利益得到最大伸張的社會,就不是理想社會。她的客觀主義哲學自20世紀50年代起風靡美國,影響瞭幾代美國人,她本人也成為美國青年崇拜的偶像。
  安·蘭德一生著述百餘種,根據她的生平拍攝的紀錄片和故事片曾獲奧斯卡奬。1982年安·蘭德去世,此後美國創立瞭許多蘭德書友會和專門研究安·蘭德思想的機構。

精彩書評

  

  “我剛認識安·蘭德的時候,是一個亞當·斯密式的自由企業傢,滿腦子理論體係和市場效率。經過與蘭德長時間的討論和多次直到深夜的爭論,她使我明白,為什麼資本主義經濟不僅是有效和可行的,而且是閤乎道德的。”
  ——第13任美聯儲主席格林斯潘


  我一直是安·蘭德的客觀主義哲學的熱誠追隨者。她的哲學思想,是我創建維基百科的起點。
  ——吉米·威爾士,維基百科創始人,《時代》周刊100位具影響力人物
  

  安·蘭德的過人纔能之一,是她能夠對看似稀鬆平常而且枯燥無味的小事進行深刻剖析,並從中得齣發人深省的啓示。她總是能夠洞察事物的本質。
  ——彼得·施瓦茨,美國中央情報局顧問
  

  安·蘭德注定要成為青史留名的傑齣小說傢以及20世紀著名的哲學傢。
  ——《紐約每日鏡報》


  安·蘭德堪稱公共知識分子的女性標本。不瞭解安·蘭德,就很難理解美國精神。
  ——劉擎,華東師範大學中國現代思想文化研究所研究員


  “我在12年前的一個偶然機會,接觸到蘭德的哲學,雖然比較晚,但這簡直是我人生中一次美妙的發現,我有一種迴傢的感覺,她的哲學幫我認清瞭我的個人價值和目標,讓我明確瞭應遵循的商業道德,尤其是客觀主義認識論對我的智能理論研究有很大的啓發。”
  ——自適應人工智能公司創始人沃斯


  “難以計數的為自由而戰者從安·蘭德的作品中得到瞭鼓舞。她用自己的能力描寫瞭英雄主義、理想主義,以及個人創造力背後的浪漫故事,同時鼓舞讀者去保護自由思想與自由市場。”
  ——基普·梅洛,正義研究所所長

目錄

《一月十六日夜》
《理想》
《三思》

精彩書摘

  第二場
  屏幕上依舊投影一封信,字體清晰、乾練、講究:
  親愛的貢達小姐,
  我擁有人生在世所渴求的一切。我什麼都經曆過瞭,所以我感覺好像剛看完一個三流垃圾電影,行走在髒亂的小巷。我沒有選擇死亡的唯一原因,就是因為我的生活已經如同墳墓般空虛,死亡對於我來說已經不很新奇。我任何時候都可以迎接死亡,沒有人——甚至包括現在寫下這些字的人——都不會覺得有任何不同。
  但是在我離開人世之前,我希望盡我未盡的願望,我將嚮你緻以我最終的敬意。在你身上,我看到我想要的世界。將死之人嚮您緻意(此處為拉丁語,引自蘇維托尼烏斯所著《羅馬十二帝王傳》一書。——譯者注)!
  迪特裏西·馮·伊斯哈齊
  貝弗利日落賓館
  加利福尼亞州貝弗利山
  燈光關閉,屏幕撤下,舞颱上是迪特裏西·馮·伊斯哈齊的套房中的會客廳。房間很大,奢華到極緻,裝潢摩登、簡約。一扇寬敞的大門設在左牆,右牆靠舞颱前部的地方有一扇較小的門通往臥室。透過左側的大窗戶,可以俯瞰公園的夜景。右側靠後部有壁爐。屋裏亮瞭一盞颱燈。
  大幕拉開,迪特裏西·馮·伊斯哈齊和拉羅·詹斯一同推門進來。迪特裏西·馮·伊斯哈齊四十來歲,高瘦,他好像由於穿瞭一身禮服而顯得顯赫高雅。拉蘿·詹斯則是一個不一般的女人,把自己隱藏在一件華麗的睡袍和貂毛圍巾裏,她步履蹣跚地走著,精疲力竭,倒在舞颱後部的沙發上。她伸展著雙腿,顯足瞭她倦怠的嬌媚。迪特裏西·馮·伊斯哈齊默不做聲地跟在她身後,她示意讓他幫她把圍巾拿走,但他沒有靠近,也沒有看她。她聳聳肩,把圍巾嚮後一甩,搭在瞭她赤裸的胳膊上。
  拉蘿:[懶洋洋地看著她身邊桌子上放的錶]纔兩點啊……親愛的,我們真的沒有必要那麼早走……[伊斯哈齊裝作沒有聽見,不作聲。他並不持敵意,但是很冷漠。他走到窗邊,倚著窗陷入瞭沉思,對拉蘿毫不理睬。她打瞭個哈欠,點上一支煙]我想迴傢……[沒有迴應]我說我想迴傢……[賣弄風情地]當然瞭,如果你堅持……[伊斯哈齊不作聲。她聳瞭聳肩,坐得更舒服瞭些。她一邊看著自己吐齣來的煙霧,一邊慢慢地說]瑞吉,我們必須得迴熱水鎮(西班牙語地名,因隻加利福尼亞州就有眾多以“熱水”為名的地方,故具體是其中哪個不可考證。——譯者注)去。這次我會放在暗黑酋長那兒的。很有把握……[伊斯哈齊不作聲]對瞭,瑞吉,我司機的工錢昨天就該給瞭……[轉身看著他,有點不耐煩]瑞吉?
  伊斯哈齊:[突然迴過神,猛地轉過身,禮節性地答道]親愛的,你剛剛說瞭什麼?
  拉蘿:[不耐煩地]我剛剛說,我的司機的工錢昨天就應該給瞭。
  伊斯哈齊:[相當心不在焉地]哦,好,我知道瞭。我會弄的。
  拉蘿:瑞吉,你怎麼瞭?不就是我輸瞭點錢嗎?
  伊斯哈齊:親愛的,不是的。你晚上玩兒的挺開心的,我也很開心。
  拉蘿:不過你現在肯定覺得我不是玩輪盤賭的好手。如果我們沒有這麼早迴來的話,我一定可以再贏迴來的。
  伊斯哈齊:我錯瞭,我剛纔太纍瞭。
  拉蘿:而且,一韆零七十塊算什麼?
  伊斯哈齊:[站著看著她。他突然淺淺一笑,像是做瞭一個決定。然後他伸手從兜裏掏齣一個賬本,遞給她]你可以看看這個。
  拉蘿:[滿不在乎地接過本子]這是什麼啊?銀行給的?
  伊斯哈齊:看看在銀行裏……還剩多少。
  拉蘿:[低頭看本子]三百六十美元……[一目十行地瀏覽完所有存根]瑞吉!你竟然是從這個賬戶裏劃的那張一韆塊的支票![他笑著,默默點頭]你明早必須立刻從彆的賬戶上把錢匯過來。
  伊斯哈齊:[不緊不慢地]我已經沒有彆的賬戶瞭。
  拉蘿:你什麼意思?
  伊斯哈齊:我沒有錢瞭,我的所有錢都在你那裏瞭。
  拉蘿:[她懶散的模樣煙消雲散]瑞吉!你開玩笑的吧!
  伊斯哈齊:親愛的,我沒有開玩笑。
  拉蘿:但是……但是這可不是鬧著玩!這……這不可能!我們會……預先知道的啊……我們應該知道的。
  伊斯哈齊:[鎮定地]我是知道的,我兩年前就有所感覺。但是總有壓死駱駝的最後一根稻草。我們總有東西可以變賣、抵押、藉貸,總有人樂意藉給我們錢。但是現在情況變瞭,我們現在一無所有。
  拉蘿:[愕然]可……可錢都去哪裏瞭呢?
  伊斯哈齊:[聳聳肩]我怎麼知道?你想想你每天養尊處優的生活有多大開銷?十五年真的是不短的時間。當我從奧地利被驅逐齣來的時候,我的口袋裏有數百萬傢産,但是至於其它的錢——現在都消失瞭。
  拉蘿:聽起來不錯嘛!那我們怎麼辦?
  伊斯哈齊:我不知道。
  拉蘿:但是明天……

















  ……

前言/序言

  譯本序
  一月十六日,將近午夜的時候,當百老匯的燈光照耀著歡鬧的人群之上,電氣的黎明熠熠生輝。這時,一具男人的身體從空中疾速跌落,重重撞擊在福剋納大廈腳下的地麵上——摔得麵目全非……
  將近一個世紀前的今天,比約恩·福剋納以這樣的方式遁齣瞭我們的世界,也同時開啓瞭另一個世界的大門——當利益紐帶徹底取代愛恨情仇,當一位偉人屹立於世又墜落深淵——這就是作傢安·蘭德為我們塑造的世界。比約恩還活著,比約恩已經死瞭,他為什麼而活,又為什麼而死?
  你也許沒有聽說過安·蘭德,那麼我很榮幸這本書可以作為你瞭解她的開始。本書收錄瞭安·蘭德的三部話劇作品,它們寫作於二十世紀三十年代。這些作品並不是她的代錶之作,相比她一生的輝煌成績,這三部話劇就顯得寒酸瞭一些。然而,如果拿安·蘭德風靡全美的小說《源泉》的文學價值和它的暢銷程度相比,就不得不承認,由於收到中心思想的製約,那部原著長達一韆四百頁的超長故事其實足以幾頁紙來歸納;反而是寫作於安·蘭德創作生涯早期的話劇,故事巧奪天工,情節環環嚮扣,展現瞭她思想的雛形,為日後安·蘭德的哲學奠定瞭基調。
  我難以用一個詞或者一句話來證明安·蘭德在文學、哲學以及整個二十世紀美國社會的影響之大,因為安·蘭德的小說《阿特拉斯聳聳肩》在銷量上確確實實擊敗瞭你所讀過的幾乎任何一本書,銷量和影響力僅次於聖經。安·蘭德不是美國的本土作傢,1905年,她齣生於沙皇俄國統治下的聖彼得堡。從小她就展示齣瞭極強的文學素養,她八歲開始寫劇本,十歲開始寫小說。一九一七年,二月革命爆發,她隻有十二歲,但是她已經堅定地與主張推翻沙皇俄國的剋倫斯基站在瞭同一條戰綫上。緊接著爆發瞭十月革命,剋倫斯基的臨時政府也被推翻,以列寜為首的布爾什維剋政權上颱,政治的動蕩毀掉瞭安·蘭德原本幸福祥和的中産階級傢庭,於是她開始瞭長時間顛沛流離的生活。1925年,她自己取筆名安·蘭德,以取代自己的俄文名字艾麗莎·日諾維耶夫娜·羅森鮑姆。“安”——“Ayn”很有可能來自於希伯來語字“Ayin”(另一種說法是,安·蘭德自稱“安”來自一位芬蘭的作傢。——譯者注),意即“眼睛”。同年她完成學業,並拿到赴美國的探親簽證,遠渡重洋來到瞭紐約。
  她愛上瞭紐約。她也許是愛上瞭紐約的摩天大樓,更可能的原因是,她愛上瞭紐約的精神。即便她的父母幾經周摺也沒有得到美國的簽證,她還是毅然決定要待在美國。之後她躋身好萊塢,從群眾演員做到劇本審稿人,成為瞭一名職業的作傢。事業蒸蒸日上的她在1929年嫁給瞭一名好萊塢演員,1931年成為瞭美國公民。進入四十年代,安·蘭德已經能夠立足於美國文壇,並開始緻力於她在政治上的激進思想。她加入反共作傢聯盟,發錶各類作品宣揚資本主義、自由市場,這當中就包括她伏案七年的大作《源泉》。《源泉》頓時紅極全球,把安·蘭德推上瞭美國文壇的頂峰。1957年,她又發錶瞭她最著名的小說《阿特拉斯聳聳肩》。《阿特拉斯聳聳肩》獲得極大成功之後,她的視野就不再集中於小說,而開始發展她的哲學思想,遊走於各地巡迴演說,在報紙雜誌上刊文,直到她晚年身體狀況開始惡化。她1974年因吸煙過度而罹患肺癌,1979年她的丈夫先於她離世,在這段時間裏她的創作和社會活動大大減少。1982年,她將《阿特拉斯聳聳肩》改編為電視劇的工作尚未完成,就因心力衰竭溘然長辭。
  如此用寥寥數字梗概安·蘭德的一生明顯是過於倉促瞭,這樣的陳述比她所生活過的滄桑要平庸許多。她的一生留下瞭石破天驚的作品,還有一種信仰——這種信仰叫“客觀主義”。能力所限,我不對安·蘭德的哲學妄加太多評論,隻大體歸納一下便罷。“客觀主義”是安·蘭德建立的哲學流派,她幾乎所有的作品都是圍繞著這個思想內核所作。客觀主義的核心,顧名思義,就是認為世間萬物都脫離於主觀的感知而存在。安·蘭德把自己的哲學命名為“客觀主義”其實是被迫的,因為她更願意關注存在的第一性,可是“存在主義”已經被讓·保羅·薩特等人率先提齣,因此她隻好退而求其次。客觀主義最重要的主張就是每一個人,作為個體,都有能力用感官感知世界,用邏輯分析世界。正是由於這種獨立的感知和分析,每個人存在於世界,就是為瞭追求個體的幸福,而非其它。客觀主義的哲學體係在《源泉》第一次正式提齣,在《阿特拉斯聳聳肩》中定型。安·蘭德在《阿特拉斯聳聳肩》寫道:“我的哲學,本質上,就是個人至上,以個人幸福為其人生的意義,以獲得利益為最高尚的活動,以理性為其絕對的原則。”
  ……
  《三思》是一個典型的二十世紀偵探故事,不過安·蘭德塑造的各個人物充滿瞭她慣用的對立。布雷肯裏奇先生的死,在話劇中的象徵含義,是他對於利他主義和個人權利的漠視,安·蘭德對於這一問題的觀點,由圍繞在布雷肯裏奇先生周圍的人物的口中說瞭齣來。情節中充滿瞭兩種意識形態的衝突,例如布雷肯裏奇先生要把發明獻給全人類,而英格爾斯則要用它來賺錢,這兩者所象徵的兩大意識形態不必多談。黑斯廷對於它們的判斷也是相當精闢的:世上最可怕的東西不是渴望金錢,而是大聲叫喊著自己對金錢的鄙夷和自己是多麼地願意為他人奉獻。瑟奇印證瞭這一點,那個最喜歡強調自己毫不在乎個人利益的人,反而是那樣一副嘴臉。安·蘭德聰明地把瑟奇描繪得相當無辜,然後再讓他的一切伎倆暴露齣來。《三思》也是以安·蘭德的哲學作為齣發點的,她希望證明在很多的時候利他主義都是一個善意的麵具。就像劇中的孩子比利認為的那樣,如果一個人把幫助彆人視為自己的終身使命,那麼他就必須找到需要幫助的人,甚至製造需要幫助的人。這樣的循環最終會導緻信仰利他主義的人開始謀求對彆人的控製,把他人作為工具看待,而不是獨立的人。和其它兩部話劇相比而言,《三思》的人物矛盾是最激烈、最涇渭分明的,謀殺案也唯一一次被搬上瞭前颱。在不到十年的時間裏,安·蘭德對於理性和利己主義的信仰是不斷加強的,這樣的思想最終在《源泉》中爆發瞭齣來。然而,事實上,《三思》的暗示似乎也相當駭人,因為渴望自由者不得不除掉獨裁的布雷肯裏奇先生,來追求他們個人的實現。如此的激進做派,也為安·蘭德招來瞭不少反對之聲。
  以上是譯者對於安·蘭德作品的一些淺薄的分析,很多內涵還望讀者能夠深深挖掘。至今,本書收錄的三部話劇依然在世界各地的舞颱上以各種語言上演,安·蘭德的思想也在其支持者的不斷推廣下傳承下去。盡管這些她的主張一直不被大眾接受,她的客觀主義依然有很強的現實意義。2009年,在金融大動蕩的背景下,《阿特拉斯聳聳肩》再次榮登亞馬遜小說類的銷量榜首,來源於這些劇作的客觀主義思想又站上瞭輿論的風口浪尖。金融危機時主導美國經濟政策的格林·斯潘正是安·蘭德的瘋狂追隨者,於是贊揚者與詬病者又以安·蘭德的思想為議題,重新思考美國社會的未來。譯者也希望有一天,這些劇目可以登上中國的舞颱,帶給中國觀眾同樣的思考。作為大洋彼岸的中國讀者,麵對舉國經濟大發展下對於人的本性的迷惘,本書的三部劇本會以引人入勝的故事給予我們一些啓發。在安·蘭德寫下這三部話劇的八十年後,我們默念著這些文字,依然會頓覺天崩地裂,靈魂震顫。
  鄭 齊
  二〇一三年一月十六日



《重現經典:一月十六日夜》:一場穿越時空的文化對話,一次對曆史的迴溯與重塑 《重現經典:一月十六日夜》並非一部簡單的文學作品,而是一次深入人心的文化探索,一場觸及靈魂的曆史對話。它以一種獨特的方式,將讀者帶迴那個被稱為“經典”的時代,邀請我們與那些不朽的作品、那些偉大的靈魂進行一次跨越時空的交流。本書的重心不在於故事的跌宕起伏,不在於人物的愛恨情仇,而是聚焦於“經典”本身,探討其生命力之源,以及它們如何在時間的長河中不斷被重新解讀、被賦予新的意義。 “一月十六日夜”,這個時間節點,本身就帶有一種神秘與儀式感。它暗示著一個特定的時刻,一個可能被遺忘、卻又蘊含著巨大能量的夜晚。在這個夜晚,或許星辰璀璨,或許風雨交加,但更重要的是,在這個夜晚,作者以一種虔誠的態度,對那些被譽為“經典”的作品展開瞭一次深入的審視與對話。這是一種緻敬,也是一種挑戰。緻敬於那些前人留下的寶貴財富,挑戰於那些看似永恒的價值是否依然能夠 RESONATE(引起共鳴)於當下。 本書的“重現”並非簡單的復述或梳理,而是一種“活化”的過程。作者並非滿足於陳述經典作品的情節和主題,而是試圖挖掘其之所以成為經典的核心要素。這可能包括: 思想的深度與廣度:經典之所以能夠穿越時空,往往在於其思想的超越性。它們觸及瞭人類普遍的情感、永恒的睏惑、深刻的哲學命題。作者會剖析這些思想是如何在作品中被構建、被錶達,以及它們如何啓迪著一代又一代的讀者。例如,一部關於人性善惡的經典,作者可能不會僅僅講故事,而是會深入探討作品如何通過人物的塑造、情節的設計,來呈現人性的復雜性,以及這種呈現對於理解我們自身和他人有何意義。 藝術的精湛與創新:除瞭思想,經典也離不開其卓越的藝術成就。精妙的語言、獨特的敘事結構、深刻的象徵手法,這些都使得經典作品在藝術層麵具有永恒的魅力。作者會試圖解析這些藝術手法是如何服務於作品的主題,又是如何突破瞭當時的創作界限,成為後人學習的典範。或許是對某位作傢標誌性的寫作風格的深度解析,或許是對某個作品在結構上的大膽創新進行剖析,展示其藝術上的獨特性和影響力。 時代的印記與普遍的價值:每一部經典都誕生於特定的時代背景,承載著那個時代的文化、社會和哲學思潮。然而,真正偉大的經典,其價值又超越瞭其誕生的時代,能夠引起不同文化、不同曆史時期讀者的共鳴。本書將探討這種“時代的印記”與“普遍的價值”之間的張力。作者可能會分析一部作品是如何反映其所處時代的社會現實,但同時,又如何通過對人類共同情感和經驗的洞察,而具有跨越時代的普遍意義。 經典的影響力與傳承:經典並非孤立存在,它們相互影響,共同構建著人類的文化圖譜。本書會深入探討經典作品在曆史長河中的傳播、演變以及被後世作傢、藝術傢所藉鑒、所緻敬的過程。這可能包括對某部經典如何影響瞭後世文學流派的形成,或者某部作品中的某個意象如何被不斷地在不同的藝術作品中被挪用和重塑。 “經典”的動態性與可塑性:在作者看來,“經典”並非是僵化不變的,而是具有生命力的、動態的。每一次閱讀,每一次解讀,都是一次新的“重現”。不同的讀者,在不同的時代背景下,會從經典中汲取不同的養分,賦予其新的解讀。本書並非旨在給齣唯一的、權威的解讀,而是鼓勵讀者參與到這場文化對話中來,形成自己的理解和感悟。作者可能會提齣一些新的視角,挑戰一些傳統的解讀,從而激發讀者對於經典作品的全新思考。 “一月十六日夜”這個象徵性的夜晚,可能也代錶著一種反思的時間點。在喧囂的現代社會,我們常常被新的信息、新的潮流所裹挾,是否還有時間停下來,去迴味那些沉澱下來的經典?是否還有能力去理解那些曾經觸動無數靈魂的文字?本書正是試圖在這樣的背景下,為讀者提供一個契機,一個可以放慢腳步,深入經典,進行一場寜靜而深刻的文化洗禮的時刻。 《重現經典:一月十六日夜》的寫作風格,或許會是嚴謹而又不失溫情的。作者並非是高高在上的評論傢,而是懷揣著一顆對經典無比敬畏和熱愛的心,與讀者一同踏上這場探索之旅。語言上,既有學術的深度,又兼具文學的感染力,力求讓每一個讀者都能在閱讀過程中,感受到文字的魅力,體會到思想的啓迪。 本書的受眾,可能包括: 文學愛好者:對於那些熱愛閱讀,尤其是鍾情於經典文學作品的讀者,本書將提供一個全新的視角來理解和欣賞他們所喜愛的作品。 文化研究者與學生:對於從事文學、文化研究的學生和學者來說,本書的深度分析和創新性解讀,將為他們的研究提供寶貴的參考和啓發。 對曆史與思想感興趣的讀者:本書不僅僅是關於文學作品,更是關於思想的傳承,關於曆史的沉澱。任何對人類文明發展、思想演變感興趣的讀者,都可能在本書中找到共鳴。 尋求精神滋養的讀者:在信息爆炸、節奏飛快的時代,本書提供瞭一個迴歸經典、尋求深度思考和精神滋養的齣口。 《重現經典:一月十六日夜》的核心價值在於,它讓我們重新審視“經典”的意義。在快速變化的當下,經典如同燈塔,指引著我們文化的根脈,也為我們提供著永恒的智慧。本書並非簡單地將經典“復述”,而是邀請我們“重現”經典,讓那些曾經照亮無數心靈的光芒,在“一月十六日夜”這個特殊的時刻,再次閃耀。它是一種對過去的迴溯,更是一種對未來的展望,因為它相信,經典的生命力,在於其不斷被重新詮釋,並在新的時代煥發齣新的光彩。 因此,《重現經典:一月十六日夜》是一場關於時間、思想、藝術與傳承的盛宴。它邀請你我一同走進那些不朽的文字,與偉大的靈魂對話,在“一月十六日夜”這個靜謐而充滿啓示的時刻,重新發現經典的溫度,感受其永恒的魅力。它是一次深刻的文化旅程,一次觸及靈魂的自我發現,一次對人類文明寶庫的虔誠探索。

用户评价

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坦白說,我對於“經典”這個詞有時候會感到一絲畏懼,總覺得它們高高在上,難以企及。《重現經典:一月十六日夜》這本書則完全顛覆瞭我的這種看法。它以一種非常親切且引人入勝的方式,將那些原本可能令人生畏的經典內容變得鮮活起來。作者的筆觸非常細膩,能夠捕捉到許多常人容易忽略的細節,並且將它們生動地呈現在讀者麵前。我尤其喜歡書中那些充滿智慧的對話和生動的故事,它們不僅僅是為瞭展示知識,更是為瞭引發讀者的共鳴和思考。閱讀過程中,我仿佛置身於一個充滿魅力的故事之中,完全忘記瞭時間的流逝。這本書讓我重新認識瞭“經典”的意義,也讓我看到瞭在現代語境下,它們依然能夠帶給我們的深刻啓示。這是一本充滿溫度和智慧的書,非常值得推薦給所有對文化和曆史感興趣的朋友。

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我必須說,這本書的書名就足夠吸引人,而內容更是沒有讓我失望。作為一個對文化傳承和經典再解讀有著濃厚興趣的讀者,我一直都在尋找能夠讓我耳目一新的作品。《重現經典:一月十六日夜》就做到瞭這一點。它不僅僅是對經典的簡單復述,更是通過作者獨特的視角和深刻的理解,賦予瞭經典全新的生命力。我特彆欣賞作者在文本解讀上的獨到之處,能夠從看似尋常的敘述中挖掘齣不為人知的細節,並將它們串聯起來,形成一幅完整而富有深意的畫麵。閱讀過程中,我常常被作者的洞察力所摺服,感覺自己好像也跟著打開瞭新的視野,對原本熟悉的事物有瞭全新的認識。這本書的語言風格也十分彆緻,既有文學的韻味,又不失嚴謹的學術性,讀起來既享受又受益。它像一把鑰匙,為我打開瞭通往理解經典的大門,讓我看到瞭經典背後更深層次的內涵和價值。

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這本書真的讓我沉浸其中,愛不釋手。我一直對曆史和人文類的書籍情有獨鍾,而《重現經典:一月十六日夜》恰恰滿足瞭我對深度探索的渴望。作者在敘述上非常巧妙,仿佛一位經驗豐富的導遊,帶領我穿梭於曆史的長河,感受那個時代特有的氣息。從開篇的引人入勝,到中間層層遞進的情節發展,再到結尾的餘味悠長,整個閱讀過程如同品味一杯醇厚的陳年佳釀,越品越有滋味。尤其是一些細節的描繪,比如人物的服飾、當時的社會風貌、甚至是一些細微的生活習慣,都刻畫得栩栩如生,讓我感覺自己就置身於那個時代,親眼見證著一切的發生。書中對人物心理的細膩刻畫更是齣彩,每一個角色的喜怒哀樂、內心的掙紮與抉擇,都真實而富有感染力,讓我能夠深深地理解他們的處境,並為他們牽動心弦。總而言之,這是一本能讓你在閱讀中獲得知識、啓發思考,並被深深打動的優秀作品。

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這次的閱讀體驗絕對稱得上是一次驚喜。我通常不太容易被某一本書完全吸引,但《重現經典:一月十六日夜》做到瞭。從拿到書的那一刻起,我就被它的封麵設計和散發齣的獨特氣質所吸引。翻開第一頁,我就知道我找到瞭我一直想要的那種“沉浸式”閱讀體驗。作者的敘事方式非常吸引人,語言流暢而富有張力,讀起來一點都不枯燥。我尤其喜歡書中對一些曆史事件和社會現象的深入剖析,不僅僅是羅列事實,更是帶著批判性的思考,讓我能夠更深入地理解事件發生的背景和深層原因。書中人物的塑造也十分成功,他們有血有肉,有優點也有缺點,讓我能夠感受到他們的真實情感和掙紮。每次讀完一章,我都迫不及待地想知道接下來會發生什麼。這是一本能夠引發深度思考,並且在閱讀過程中帶來純粹享受的書。

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作為一個平時閱讀涉獵比較廣泛的人,我總是在尋找能夠提供獨特見解和深刻洞察的作品。《重現經典:一月十六日夜》無疑滿足瞭我的這一需求。作者的文字功底非常紮實,遣詞造句都恰到好處,能夠精準地錶達作者的意圖,並且能夠觸動讀者的內心。我尤其欣賞作者在處理復雜敘事綫索時展現齣的高超技巧,將多個看似無關的元素巧妙地融閤在一起,最終形成一個完整而富有邏輯的整體。閱讀過程中,我常常會停下來迴味作者的某些觀點,並且能夠從中獲得新的啓發。書中對人性的探討也十分深刻,揭示瞭在特定曆史和社會背景下,人們的選擇和行為背後的復雜動機。這是一本需要靜下心來仔細品味的著作,它所蘊含的智慧和思想,會讓你在讀完之後久久不能忘懷。

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装帧极为精美,内容特别好,物美价廉,赞!

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每本书都塑封了,看着很好很干净。618买书还是很划算的,可以考虑在囤一些慢慢看。现在买书一直都是京东了,一直会支持京东的。

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挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的

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只要生命不停止,我就要读书、追剧、看电影。

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是思想点亮人类的历史

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聪明的主人公在没人察觉的情况下发明了电灯。可是专家学者们“欣赏”了他发明的电灯后,胡乱给他扣上一项罪孽的帽子,想要置他于死地。愤怒无奈的平等7-2521只能落荒而逃,逃入“原始”森林,等待被野兽吞噬的命运。

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大部头,耐啃~6.18入手,有图有真相,从京东买了很多书,买必读,读后有收货必追加评价,谢谢……

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