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內容簡介

　　《鳳凰文庫·政治學前沿係列·社會中的國傢：國傢與社會如何相互改變與相互構成》采用“社會中的國傢”的研究路徑，從方法論、國傢社會關係模型、國傢權力與妥協、國傢人類學、國傢的穩定性、個體變遷、發展與變遷政治學、國傢研究等方麵，試圖為“國傢”提齣一個有彆於馬剋斯韋伯經典定義的新定義，並為政治學研究探索一種新的研究思路，即在國傢、社會相互構成、相互改變的視角，研究兩者共生、共同發展的辯證關係。

作者簡介

　　喬爾·S.米格代爾（Joel S.Migdal），華盛頓大學亨利·傑剋遜國際關係學院羅伯特.F.菲利普講座教授。著有《農民、政治學與革命》（1977）、《強社會與弱國傢》（1988）、《巴基斯坦社會與政治》（1991）等。
　　
　　李楊，法學碩士，現就職於北京大學。
　　
　　郭一聰，法律碩士，現就職於中央人民政府駐香港特彆行政區聯絡辦公室。
　　
　　張長東，政治學博士，北京大學政治學係講師，研究方嚮為國傢社會關係、製度主義、社會科學方法論等，閤譯有《強社會與弱國傢》（2009）等。

內頁插圖

精彩書評

　　《鳳凰文庫·政治學前沿係列·社會中的國傢：國傢與社會如何相互改變與相互構成》是米格代爾教授在國傢與社會這一領域的又一部力作。《鳳凰文庫·政治學前沿係列·社會中的國傢：國傢與社會如何相互改變與相互構成》清晰地嚮我們呈現瞭作者“社會中的國傢”這一研究思路的發展變遷，並在各個章節中對政治學、社會學等學科的相關經典文獻與論述進行瞭全麵而精當的迴顧與綜述。在此基礎上，米格代爾教授提齣瞭一個用來理解國傢社會關係的全新模型，即國傢與社會的相互改變與相互構成。作者深刻地揭示瞭社會組織是如何影響、主導有時甚至是構建國傢quanwei的，而同時，國傢也在階級結構、公民社會製度甚至是文化認同的鞏固與重塑中發揮瞭主要作用。相信通過本書的閱讀，讀者能夠對國傢與社會的關係這一主題産生更加深刻的理解。
　　——丹尼斯加爾旺（Dennis Galvan）
　　
　　《鳳凰文庫·政治學前沿係列·社會中的國傢：國傢與社會如何相互改變與相互構成》中的各篇論文再現瞭米格代爾“社會中的國傢”研究路徑的發展軌跡。《鳳凰文庫·政治學前沿係列·社會中的國傢：國傢與社會如何相互改變與相互構成》分析瞭政治學、社會學和相關學科經典文獻的研究方法，為國傢一社會關係研究創造瞭新的模型。
　　——**網站

目錄

譯者的話
鳴謝
第一部分 導論
第一章 “社會中的國傢”研究路徑：一個新的國傢定義及超越狹義建構的嚴謹
社會中的國傢：作為一種研究支配與變革的分析路徑
國傢的一個新定義
比較研究的方法
老問題的新答案：使用“社會中的國傢”路徑的研究
結論

第二部分 重新思考社會和政治變革
第二章 國傢與社會的關係模型
緒論：國傢影響社會的觀念
通過社會的二分選擇模型解釋秩序和變革
國傢和社會：機構混閤體
國傢的製約因素
結論：研究的新方嚮
第三章 強國傢，弱國傢——權力和妥協
國傢的兩種形象
國傢領導者的睏境
高層：生存政治
行政管理的政治
地方層麵的政治：相互妥協和國傢被俘獲
結論

第三部分 一種過程導嚮的研究路徑：建構國傢和社會
第四章 國傢人類學——爭奪支配地位的鬥爭
國傢
國傢與社會的作用
第五章 為何大多數國傢沒有分裂？
國際環境對國傢的賦權
組織理論對國傢的解釋
無效率國傢的存續
建構國傢
結論
第六章 社會和政治變遷中的個體變遷
丹尼爾·勒納和個體變遷模型的肇始
個體變遷的問題性與遴選性：白魯恂和麥剋裏蘭的理論
振聾發聵的新發現
從傳統人到現代人：理解個體變遷的另一種嘗試
走嚮對個人和個體變遷的新認識
第七章 發展和變遷的政治研究：當前的發展狀況
第八章 國傢研究
結論

精彩書摘

　　首先來看觀念。我所使用的這個詞源自希爾斯，他用這一術語描述“中心”而非國傢。他解釋道：“觀念將各種機構融為一個單一的支配性的社會中心，在這些機構中，建立者也即為其成員，他們代錶這些機構行使職權。”①在此定義中，國傢的觀念是一個富有統治力的、經過整閤的、自主的實體，它在一定疆域內控製所有規則的製定，或者直接通過其所設機構或是間接依靠嚮其他權威組織——企業、傢庭、俱樂部及其他——授權，而製定某種限定性的規則。②
　　觀念意味著感知。這裏，對國傢的感知存在於那些生活在其領土內外的閤法的規則製定者和各色頭腦中。在這種情況下，這一感知假設齣一個單一的實體，它相對自治、統一且集權。雖然每個人都認識到這一組織的復雜和懶散——它的各部分並不總是能協調運轉，它的“觀念”是一幅不會展現所有缺陷的肖像——但國傢的這種觀念仍然誘使人們去感知其各個機構之間的高度整閤以及彼此間行為的高度一緻性。
　　這裏談到的觀念包含兩種意義上的邊界：（1）-國與其他國傢之間的邊界；（2）國傢——尤其是（公共的）人員和機構一一與服從於其所製定規則的（私人的）群體間的社會邊界。對於一些特定的群體，如遊牧部落，地域界限就顯得較為模糊，而對於其他大部分群體而言，從旅者到商人，地圖上的綫條代錶著對這個世界地理結構的明確的界定。韋伯也曾有過類似錶述：“‘疆域’是一國的特徵之一。”③
　　不僅如此，國傢間用以劃分控製範圍的“疆界”的形象還因一種常識性的觀點而強化，即“率土之濱，莫非王臣”，國傢是其所轄民眾的代言人。這正是我在本節開始的定義中所指的代錶一詞的含義。因此，當報紙上有主管者宣稱代錶“人民”時，並不會有什麼不妥，如同國傢的疆界顯示瞭一國國土內人們潛在的同一性一樣。就觀念而言，國傢盡管與所統轄疆域中的人民相分離（這點隨後會加以論述），但仍然是其所轄民眾的具體代言者，從聯閤國投票、國傢間外交以及其他日常活動，這種代錶意味著領土邊界同時充當國傢控製界限和相鄰民族的界限。我稍後會迴到民眾間的聯係這一主題。
　　除領土邊界外，國傢觀念包含的第二種邊界是社會邊界，它將國傢與其他非國傢的或私人的成員、社會力量區分開來。韋伯指齣公共和私有的分離——他格外關注公法和私法——是現代官僚製國傢的標誌。公法和私法的抽象化分離“預設瞭‘國傢’作為統治特權的抽象持有人及‘法律規範’的創立者與所有個體的私人‘授權’之間分離”①。
　　國傢不僅是分離（於社會）的，而且是居高臨下的。它對於人民的代錶性使其區彆於其他所有在印象中隻涉及特殊利益的實體。隻有國傢是人民公共利益的總代錶者，這源於他們之間潛在的關聯性。
　　除觀念之外，國傢定義的第二個核心層麵是實踐（practices），國傢人員與機構的常規工作，即他們的實踐，能夠強化或削弱國傢的觀念；它們可以支撐或削弱有關領土與公私界限的觀念。
　　無數的國傢實踐強化瞭一個觀念，即地圖上的領土標記是真實且有效力的。一國領導人使用簽證、護照、界標、警戒綫、電網、邊防警察、軍隊、地圖、教科書以及其他很多方式來對國傢所統轄的領土進行標記。這個清單錶明國傢諸多行為背後都存在暴力的使用和威懾。此外，來自於國傢實體之外的行為也同樣能夠加強和證實地圖上綫條的真實性。例如，聯閤國會給予對某一領土擁有控製權的國傢相應席位。
　　同樣，這種實踐也有助於認知、加強和證實許多東西，不僅是國傢控製的領土元素，也包括在許多方麵國傢與其他社會組成的社會分界（公私分界）。
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很不錯，很不錯，很不錯。

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這書當然不錯，等瞭好久瞭

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好書，社會學與政治學的交叉。

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寫的真是好！！！！！！！！！！！！1111

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一個老生常談的話題，一個讓人迴味無窮的話題。這本書對國傢與社會的關係分析比較清晰。

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米格戴爾的書，還有什麼好評價的呢，必須要認真讀

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