具体描述
內容簡介
中國的古史研究，自二十世紀前期即是學術界關切的熱點課題。1923年以來風靡一時的“古史辨”疑古思潮，1925年王國維先生提齣的“古史新證”，以及後來李濟先生提齣的“古史重建”，歸根到底都環繞著方法論問題。《中國早期國傢的形成與國傢結構》在談夏朝是否存在時說：“我以為，要解決這個問題，先不妨在方法論上作些檢討，或可消卻心中的疑雲。就夏史研究來說，有兩個方法論方麵的問題尤其值得我們反思：一是如何看待晚齣文獻資料的真實性問題，二是如何對待夏代考古資料有無文字的問題。”這兩個問題都可以擴大為整個古史研究的方法論問題。作者簡介
杜勇，男，1956年生，四川旺蒼人。先後就讀於四川師範學院和北京師範大學，1996年獲曆史學博士學位。現為天津師範大學社科處處長、曆史文化學院教授、博士生導師，兼任中國先秦史學會副會長。主要從事先秦曆史文化和曆史文獻研究，承擔國傢和省部級科研項目多項，齣版《<尚書>周初八誥研究》、《金文斷代方法探微》等著作多部，在《光明日報》、《曆史研究》、《中國史研究》《大陸雜誌》等各類報刊發錶學術論文70餘篇。目錄
上編 早期國傢的形成與國傢結構第一章 五帝時代形成中的貴族國傢聯盟
一 從阪泉之戰看中國文明起源的路徑
二 炎帝神農氏的源起與擴張
三 蚩尤非東夷考
四 從陶寺文化看堯舜部落聯閤體的性質
第二章 夏朝統一貴族國傢的形成
一 關於曆史上是否存在夏朝的問題
二 夏朝國傢形式及其統一的意義
三 大禹治水廣為流布的緣由
四 夏朝夷夏關係新說
第三章 商朝統一貴族國傢的發展
一 商朝統一貴族國傢的建立
二 商朝國傢結構新論
三 商朝政區蠡測
四 夏商時期中央與地方的關係
下編 三代貴族國傢體製下的附庸國
第四章 杞與莒
一 杞國的東遷及其他
二 古文字中“莒”字的鑒彆問題
三 莒國亡年辨
第五章 徐與晉
一 從班簋的年代看徐偃王的事跡
二 關於春鞦時代晉縣的性質問題
三 “上大夫受縣，下大夫受郡”新解
第六章 巴與蜀
一 甲骨文中的巴方
二 甲骨文中的蜀國地望
三 《禹貢》梁州相關諸問題
後記
前言/序言
用户评价
讀罷《中國早期國傢的形成與國傢結構》，我的感受可以說是百感交集。我本來以為這是一本充斥著枯燥術語和繁瑣論證的學術大部頭，但事實證明我的擔憂是多餘的。作者的寫作風格非常吸引人，他並沒有迴避學術的嚴謹性，但卻善於用生動形象的語言來闡述復雜的概念。比如，在描述早期國傢的軍事組織時，他可能會引用一些史詩般的場景，或者描繪齣戰士們身披簡陋但堅固的盔甲，為瞭部落的生存和擴張而浴血奮戰的畫麵。他對早期社會經濟結構的分析也十分精彩，通過對農作物種類、工具製造、以及早期貿易網絡的描繪，勾勒齣支撐早期國傢運行的物質基礎。我尤其對書中關於早期國傢意識形態形成的部分印象深刻。作者探討瞭早期宗教信仰、圖騰崇拜、以及祭祀活動是如何在整閤社會、鞏固統治者權威方麵發揮作用的。這些內容讓我意識到，早期國傢不僅僅是權力的集結，更是精神力量的凝聚。書中還討論瞭早期國傢形成過程中，統治者如何通過製定規則、建立秩序來馴化和管理社會，以及這種馴化過程對後世中國政治文化産生的深遠影響。這種對曆史細節的挖掘和對宏觀趨勢的把握，讓這本書讀起來既有曆史的厚重感，又不失思想的深度。我強烈推薦給所有對曆史充滿好奇，並且希望理解我們文明根源的讀者。
评分《中國早期國傢的形成與國傢結構》這本書，簡直就像一場穿越時空的盛宴。作為一個曆史愛好者，我一直對中國早期社會的神秘麵紗充滿好奇，而這本書無疑為我揭開瞭其中的一角，並且是那麼的細緻入微。作者對於“國傢”這個概念的界定，絕非簡單地套用西方的模型，而是立足於中國本土的實際情況，深入挖掘瞭其獨特的形成路徑和演變邏輯。我特彆喜歡書中關於早期國傢權力運作機製的探討，它不僅僅是簡單的王權或族權，而是包含瞭復雜的權力分配、繼承方式以及權力閤法性的來源。書中引用的那些古老的傳說、神話故事，被作者巧妙地解讀為早期社會觀念的摺射，揭示瞭權力如何滲透到人們的心靈深處。閱讀過程中，我腦海中不斷浮現齣夏商周時期那些宏偉的宮殿、森嚴的禮儀、以及充滿神秘色彩的祭祀場景。作者對這些場景的描繪，既有曆史的真實感，又不乏文學的想象力，讓人仿佛身臨其境。我尤其欣賞書中對早期國傢統治者如何利用技術、生産力以及信息不對稱來鞏固統治的分析，這讓我看到瞭權力背後隱藏的深層智慧。這本書的語言流暢，邏輯清晰，即使是對於非專業讀者，也能在理解的過程中獲得極大的樂趣和啓迪。它不僅僅是一本關於曆史的書，更是一部關於人類社會組織方式和權力演變的深刻思考。
评分這本書《中國早期國傢的形成與國傢結構》給我帶來瞭全新的視角來理解中國古代文明的開端。我一直覺得，一個文明的誕生和發展，其核心在於國傢這個概念的形成和演變。而這本書，恰恰從這個最核心的角度切入，為我展現瞭一幅波瀾壯闊的曆史畫捲。作者對於早期國傢形成的原因分析，不僅僅局限於政治和軍事，更是將經濟基礎、社會分工、以及文化認同等多重因素納入考量。我印象最深的是，書中關於早期國傢如何通過掌握和控製關鍵資源（如青銅冶煉、糧食生産）來確立其統治地位的論述。這種基於物質基礎的分析，讓早期國傢的形成不再是空中樓閣，而是有瞭堅實的落地之處。同時，作者對早期國傢結構的多樣性進行瞭細緻的梳理，比如，對於不同地區、不同時期的國傢，其政治體製、社會等級、甚至統治者的稱號都可能存在顯著差異。這種細緻的比較，讓我意識到早期國傢的形成並非單一模式，而是充滿瞭地域性和曆史性的變化。書中關於早期國傢統治者如何通過禮儀、製度來塑造社會秩序，以及這種秩序如何對後世産生持續影響的分析，也讓我深思。總而言之，這是一本極具學術價值和思想深度的著作，它不僅解答瞭我對中國早期國傢的好奇，更讓我對人類社會的發展規律有瞭更深的理解。
评分《中國早期國傢的形成與國傢結構》這本書，真的是我近期讀到過最令人振奮的一本學術著作瞭。它不是那種會讓你昏昏欲睡的論文集，而是充滿瞭思想的火花和曆史的溫度。作者以一種非常獨特的方式，將那些冰冷的考古證據和模糊的曆史傳說，編織成瞭一個邏輯嚴謹、引人入勝的故事，講述瞭中國早期國傢是如何一步步從混沌走嚮秩序的。我尤其喜歡書中對於“國傢”這一概念的解構，作者並不滿足於簡單的定義，而是深入到國傢形成的微觀機製，比如氏族製度的演變、部落聯盟的整閤、以及早期官僚體係的萌芽。這些細節的描繪，讓那個遙遠的時代變得鮮活起來，我仿佛能夠感受到古代人們在麵對生存挑戰、內部衝突和外部威脅時，是如何一步步構建起他們賴以生存的社會結構。書中對於國傢結構的研究，也遠不止於權力中心，而是觸及到瞭統治者如何通過軍事、法律、以及宗教等多種手段來維持和鞏固其統治。這種全方位的分析，讓我對早期國傢的功能有瞭更全麵的認識。而且，作者在寫作過程中，並沒有忘記讀者，而是用一種相對易懂的語言，將復雜的理論呈現在我們麵前，即使是對曆史不太瞭解的讀者，也能從中獲得不少樂趣和啓發。這本書給我帶來的，不僅僅是知識的增長，更是一種對曆史的敬畏和對人類文明發展進程的深刻體悟。
评分這本《中國早期國傢的形成與國傢結構》真是讓我大開眼界。我一直對古代文明的起源和發展充滿好奇，尤其是中國，這個擁有悠久曆史的東方古國，其早期國傢的形成過程更是撲朔迷離。這本書就像一把鑰匙，為我打開瞭一扇通往那個遙遠時代的門。作者從考古發現、文獻記載以及古人留下的蛛絲馬跡中，抽絲剝繭，層層深入地探討瞭中國早期國傢是如何從部落聯盟走嚮真正意義上的國傢形態的。書中對不同地區、不同文化背景下的早期國傢發展模式進行瞭細緻的比較和分析，比如陶寺遺址、石傢河文化等，都讓我對當時的社會組織、權力結構有瞭更深刻的認識。更讓我印象深刻的是，作者並沒有將“國傢”的概念簡單化，而是對其內涵進行瞭多維度的審視，從政治製度、經濟基礎、軍事力量，甚至是意識形態和宗教信仰等多個層麵，去理解早期國傢形成過程中錯綜復雜的互動關係。閱讀過程中，我仿佛能聽到戰鼓擂動，看到古人在部落衝突與閤作中，逐漸凝聚成一個統一的政治體。書中對“國傢結構”的論述更是點睛之筆，它不僅僅停留在對統治者和被統治者的區分，而是深入到官僚體係的雛形、社會等級的劃分、地域管理的組織等等，這些細節的描繪，讓那個模糊的早期社會變得立體而鮮活。總的來說，這是一部嚴謹而富有啓發性的學術著作，對於任何想要深入瞭解中國文明源頭的讀者來說，都是一本不可多得的寶藏。
评分周朝是中国历史上继商朝之后的朝代。周朝分为“西周”（前11世纪中期－前771年）与“东周”（前770年－前256年）两个时期。西周由周武王姬发创建，定都镐京（宗周）；公元前770年（周平王元年），平王东迁，定都雒邑（成周），此后周朝的这段时期称为东周。其中东周时期又称“春秋战国”，分为“春秋”及“战国”两部分。周王朝存在的时间从约前11世纪至前256年，共计存在约为791年，另一说是868年，两者相差一百多年，问题点在于周朝的建国之年一直无法确认[4]。周朝是中国第三个也是最后一个世袭封建王朝，其后秦汉开始成为具有从中央到地方的统一政府的大一统国家 [1-2]。
评分在古代中国,城邦的三个层次被称为"天下"、“国”和“家”。《孟子·离娄》中写道：“人有恒言，皆曰天下、国、家。天下之本在国,国之本在家。”所谓“天下”就是城邦联盟，“天子”或王是联盟的盟主。西周之王就是盟主。天子势力衰落的春秋时代，霸者就是盟主，齐桓公、晋文公就是盟主。所谓“家”是指以卿大夫为首的贵族家族，是作为一个政治单位存在于国家之内的。但有些国，如莒、曹等国是“无大夫”之邦，即无“家”之邦。
评分国家是人类社会一定发展阶段的产物 国家的产生是人类从野蛮时代进入文明时代，从"旧社会"进入“新社会”的重要标志。原始社会后期人类社会由旧石器时代晚期发展到新石器时代，社会生产力出现了一次大飞跃，发生了农业革命，农耕畜牧代替了采集狩猎，人类从食物采集者转化为食物的生产者。食物生产量的增加，促进了人口的增长和村落的出现。新石器时代末期，母系氏族公社逐渐为父系氏族公社所取代。生产工具的改进，劳动技能的积累，社会生产力的进一步发展，剩余产品的出现，导致了私有制和奴隶制的产生。人类社会出现了第一次大分裂，即分为奴隶主和奴隶、剥削者和被剥削者两大阶级。氏族内部则分为富裕的氏族贵族和贫困的普通氏族成员两个集团。富有的氏族贵族不仅剥削来自其他部落的奴隶，剥削处于从属地位的部落，也开始剥削和奴役本氏族的贫困成员。父系氏族公社末期，由于部落战争的频繁，氏族内部贫富分化日益加剧，氏族贵族的剥削和奴役，使一些破产的氏族成员脱离氏族到别处谋生，同时氏族也不断吸收其他部落的奴隶和依附民，以血缘关系为基础的氏族公社逐渐为以地域关系为基础的农村公社所取代。随着奴隶与奴隶主之间、氏族内部贵族与贫民之间矛盾和斗争的发展，以及部落战争的日趋激烈，作为阶级统治和扩大战争的工具的国家应运而生。历史上第一次出现的国家，是奴隶主统治奴隶的国家，体现人民意志的氏族制度被凌驾于社会之上的奴隶占有制国家所取代，原始民主制被原始君主制所取代。
评分在古代中国,城邦的三个层次被称为"天下"、“国”和“家”。《孟子·离娄》中写道：“人有恒言，皆曰天下、国、家。天下之本在国,国之本在家。”所谓“天下”就是城邦联盟，“天子”或王是联盟的盟主。西周之王就是盟主。天子势力衰落的春秋时代，霸者就是盟主，齐桓公、晋文公就是盟主。所谓“家”是指以卿大夫为首的贵族家族，是作为一个政治单位存在于国家之内的。但有些国，如莒、曹等国是“无大夫”之邦，即无“家”之邦。
评分国家是人类社会一定发展阶段的产物 国家的产生是人类从野蛮时代进入文明时代，从"旧社会"进入“新社会”的重要标志。原始社会后期人类社会由旧石器时代晚期发展到新石器时代，社会生产力出现了一次大飞跃，发生了农业革命，农耕畜牧代替了采集狩猎，人类从食物采集者转化为食物的生产者。食物生产量的增加，促进了人口的增长和村落的出现。新石器时代末期，母系氏族公社逐渐为父系氏族公社所取代。生产工具的改进，劳动技能的积累，社会生产力的进一步发展，剩余产品的出现，导致了私有制和奴隶制的产生。人类社会出现了第一次大分裂，即分为奴隶主和奴隶、剥削者和被剥削者两大阶级。氏族内部则分为富裕的氏族贵族和贫困的普通氏族成员两个集团。富有的氏族贵族不仅剥削来自其他部落的奴隶，剥削处于从属地位的部落，也开始剥削和奴役本氏族的贫困成员。父系氏族公社末期，由于部落战争的频繁，氏族内部贫富分化日益加剧，氏族贵族的剥削和奴役，使一些破产的氏族成员脱离氏族到别处谋生，同时氏族也不断吸收其他部落的奴隶和依附民，以血缘关系为基础的氏族公社逐渐为以地域关系为基础的农村公社所取代。随着奴隶与奴隶主之间、氏族内部贵族与贫民之间矛盾和斗争的发展，以及部落战争的日趋激烈，作为阶级统治和扩大战争的工具的国家应运而生。历史上第一次出现的国家，是奴隶主统治奴隶的国家，体现人民意志的氏族制度被凌驾于社会之上的奴隶占有制国家所取代，原始民主制被原始君主制所取代。
评分书质量很不错，物流也给力
评分商朝六百五十多年间曾五次迁都，五个都城中的四个都在河南境内[3]。目前在河南的安阳市、偃师市、郑州市都发现了城市规模的遗址，在信阳市、温县、辉县、新郑市等许多地方还发现大量商朝文化遗存。其中只有安阳殷墟是盘庚以后诸王世的都城，学术界看法比较一致[1-2]。
评分在古代中国,城邦的三个层次被称为"天下"、“国”和“家”。《孟子·离娄》中写道：“人有恒言，皆曰天下、国、家。天下之本在国,国之本在家。”所谓“天下”就是城邦联盟，“天子”或王是联盟的盟主。西周之王就是盟主。天子势力衰落的春秋时代，霸者就是盟主，齐桓公、晋文公就是盟主。所谓“家”是指以卿大夫为首的贵族家族，是作为一个政治单位存在于国家之内的。但有些国，如莒、曹等国是“无大夫”之邦，即无“家”之邦。
评分国家起源,即文明史开端问题,是历史研究的重要课题之一。二、三百万年的人类发生发展史，乃至三、五万年的现代人或智人之智人的历史，其绝大部分时期处于以血缘关系为基础的氏族部落社会，即蒙昧·野蛮时代或称“旧社会”；以地域关系、阶级关系、政治关系为基础的国家的出现，最早不过距今约5000年，也就是说，人类进入文明时代（或称“新社会”）仅仅有5000年的历史。
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