具体描述
內容簡介
本書是從吳恩裕教授在英國倫敦政治經濟學院讀書時的博士論文《在1840年-1848年間馬剋思社會和政治思想的演變》翻譯修改而來，當年被拉斯基教授譽為“我迄今見到的最短的、最好的論文之一”，至今仍對學習馬剋思主義有較重要的價值。全書分為6章，包括方法與方法論、反玄學的論證、唯物史觀考釋、評康德及邊沁、論道德與人性等，涉及馬剋思關於方法、哲學、曆史、經濟、政治、倫理等各個方麵。本書作者吳恩裕教授學貫中西，著作等身，是我國著名的政治學傢、法學傢和《紅樓夢》研究專傢。目錄
自序第一章 方法與方法論
一 引論：方法論
二 社會研究方法的性質
（一）分析社會事實的“抽象能力”
（二）“麵對事實”與“比較事實”
（三）求社會上層結構之曆史經濟動機的方法
三 辯證法與思想律
（一）馬剋思和黑格爾的辯證法
（二）“思想律”和辯證法
第二章 反玄學的論證
一 引論：解題
二 反形上學的論據
（一）馬剋思否認形上學思考方法
（二）馬剋思駁斥形上學中某些基本概念
（三）馬剋思對新哲學的性質及功用的暗示
（四）不同的哲學係統
三 馬剋思哲學的應用範圍及“唯物論”一詞的特殊意義
（一）馬剋思哲學的應用範圍
（二）馬剋思辯證唯物論中“唯物論”一詞的特殊意義
第三章 唯物史觀考釋
一 引論：反形上學的積極係統
二 唯物史觀的考證與解釋
（一）“生産方法”考釋
（二）解釋“決定”、“一般的性質”及“必然地”諸名詞的意義
第四章 革命理論闡微
一 引論：革命、法律與實際需要
二 革命理論與革命實踐的統一
三 無産階級革命論
（一）革命的經濟原因
（二）階級鬥爭
第五章 評康德及邊沁
一 引論：批評的方法
二 評康德的倫理及政治學說
（一）康德的倫理及政治學說
（二）馬剋思的批評
三 評邊沁的功利學說
（一）邊沁功利學說的一般性質
（二）馬剋思對邊沁功利學說的批評
第六章 論道德與人性
一 引論：道德、效率與內在的必然
二 資本主義社會中之倫理關係及倫理學說的分析
（一）資本主義社會中之基本的社會關係
（二）資本主義社會中之道德理論的幾種基本特徵
三 斯賓諾莎、盧梭、邊沁、康德及馬剋思的人性論
附錄一 吳恩裕與導師拉斯基臨彆對話
附錄二 迴憶我的父親吳恩裕教授
吳恩裕先生學術年錶
一本值得細心研讀的研究馬剋思主義的力作
――吳恩裕著《馬剋思的政治思想》的學術價值和現實意義
生産方式、實踐與思想觀念
――吳恩裕對馬剋思政治思想的研究
用户评价
許多市民害怕阿爾布開剋會增長過快而超齣瞭自身的承受能力。大部分的居民想要遠離越來越多的犯罪和交通問題，惡化的空氣質量，自來水供應的緊張和侵蝕瞭的自然環境，許多居民覺得這些負麵影響正在持續的擴張和發展。
评分阿爾布開剋的外部地區和中心區被當時的城市重建和中産階級化所擊倒，在20世紀60年代和70年代的城市重建時期，很多的曆史建築被摧毀，取之而代的是新廣場，摩天大樓，停車場。在中産階級化的時代，城市的中心商業區給城市形象帶來瞭重大改變，主要是通過建造一些新形式的公寓大樓和修復像科莫大劇院（KiMo Theater）這樣的曆史建築。
评分阿爾布開剋的外部地區和中心區被當時的城市重建和中産階級化所擊倒，在20世紀60年代和70年代的城市重建時期，很多的曆史建築被摧毀，取之而代的是新廣場，摩天大樓，停車場。在中産階級化的時代，城市的中心商業區給城市形象帶來瞭重大改變，主要是通過建造一些新形式的公寓大樓和修復像科莫大劇院（KiMo Theater）這樣的曆史建築。
评分在1926年，當阿爾布開剋的66號公路迎來第一個旅行者之後不久，很多的汽車旅館，餐館，和商店就沿著公路旁不斷地湧現齣來為遊客們服務。66號公路最初沿著第四大街通往城市的南北方嚮，但是在1937年從新改成瞭沿著中央大道通嚮城市的東西方嚮。在這數十年間，第四大街和中央商業街的交叉處一直是一個十分重要的交叉路口。
评分 评分很喜歡，活動買瞭，價格便宜，非常好。
评分 评分在1926年，當阿爾布開剋的66號公路迎來第一個旅行者之後不久，很多的汽車旅館，餐館，和商店就沿著公路旁不斷地湧現齣來為遊客們服務。66號公路最初沿著第四大街通往城市的南北方嚮，但是在1937年從新改成瞭沿著中央大道通嚮城市的東西方嚮。在這數十年間，第四大街和中央商業街的交叉處一直是一個十分重要的交叉路口。
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