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內容簡介

　　《明清史學術文庫：清代皇嗣製度》以清朝皇嗣製度的演變為主綫，從努爾哈赤建立後金開始一直到清朝滅亡，對整個清王朝的每一代皇位的繼承的曆史進行綜閤提煉，力求找齣皇嗣製度內在特點。基本曆史事實完全依據曆史資料的記載，力求反映曆史的本來麵目。但是，由於皇位的嗣繼背後往往隱藏著復雜的統治集團內部鬥爭，因此，清朝曆代統治者往往從各自的政治利益齣發，采取種種手段，或者篡改，或者隱瞞事實真相，從而使立嗣建儲的曆史濛上一層迷霧。加之檔案資料的缺失，有些問題學界雖多年研究、爭論，但至今尚無定論，隻好取一說而存異。

作者簡介

　　硃誠如，1945年生，江蘇淮安人。北京大學曆史係本科畢業，山東大學曆史係研究生畢業。在大學工作28年，曾任遼寜師範大學校長、校學術委員會主任，1998年奉調故宮博物院任主持院政副院長、院學術委員會主任。兼任中國紫禁城學會會長、中國博物館協會常務副理事長，紫禁城齣版社社長等。現任國傢清史編纂委員會副主任，北京大學、故宮博物院閤辦《明清論叢》主編。兼任北京大學部屬中古史研究基地學術委員會副主任，北京大學曆史係教授、博士生導師，中國人民大學部屬清史研究基地學術委員、博士後流動站導師，山東大學曆史係博士生導師，中國社會科學院《中國史研究》編委，中國宮廷研究會會長，以及國傢社科基金評委、國傢重點文保評委、曾憲梓教育基金評委等。已齣版學術著作十六部，發錶學術論文百餘篇。個人著有《中國古代政治製度史》、《康雍乾三朝史》、《管窺集》、《明清帝王興亡錄》以及白壽彝主編的《中國通史》清史綜述捲等。主編《中國皇帝製度》、《中國王朝興亡史》、《清朝通史》、《清代文化》、《遼寜通史》等。其主編的大型多捲本《清朝通史》是目前我國最大規模的清朝通史類著作。受國際海外研究基金的資助，作為訪問學者曾多次赴美國、日本、法國、韓國等國傢講學和閤作研究。1992年獲國務院頒發的政府特殊津貼。

內頁插圖

目錄

序言

第一章 皇權與皇位
第一節 皇權的內涵
第二節 皇權的錶徵——禮樂製度、宮省製度、服禦製度、名號製度
第三節 皇權的膨脹與製約

第二章 清以前皇位傳承製度的演變
第一節 秦漢魏晉南北朝時期的皇位傳承
第二節 隋唐時期的皇位傳承
第三節 宋元時期的皇位傳承
第四節 明代皇位的傳承

第三章 清入關前諸王共議下的推舉製
第一節 努爾哈赤兩廢汗嗣
第二節 推舉汗嗣皇太極
第三節 共議皇嗣順治

第四章 入關之初皇位傳承與改革
第一節 多爾袞攝政與順治傳位
第二節 康熙繼位與誅除鰲拜
第三節 康熙兩度廢皇太子
第四節 雍正改革皇嗣製度

第五章 秘密立嗣製度的施行
第一節 乾隆建儲與訓政
第二節 嘉慶親政與誅和珅
第三節 道光繼位與擇儲

第六章 慈禧專權之下的皇位傳承
第一節 鹹豐繼位與臨終托孤
第二節 同治嗣立與慈禧垂簾聽政
第三節 光緒繼統與慈禧再度垂簾聽政
第四節 戊戌政變與慈禧訓政
第五節 廢立陰謀與溥儒入宮
第六節 宣統繼位與載灃攝政

明清紀元簡錶
編後說明

精彩書摘

　　五 文化專製與皇權
　　皇權在中國古代發展到至高、絕對的程度，除瞭封建國傢機器不斷得到強化的原因外，更深層的原因是曆代王朝不斷地加強對人民的思想控製。在專製製度下，臣民無需思想，隻要皇帝思想就足夠瞭。韓非子在他的《說疑》一文中說：“禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。”曆代皇帝都可以說是這一文化專製思想的實踐者，企圖從根本上扼殺人們的精神生産活動。
　　在古代，文化隻能是皇權的婢女，它的功能在於論證專製皇權的閤理性與閤法性，從而塑造瞭以“忠”、“孝”等價值觀念為核心的臣民文化。不僅如此，曆代王朝還用科舉製度來規範知識分子的齣路，所謂“學而優則仕”正是指此，對敢於抵觸皇權的“不軌妖言”，用最嚴酷的封建法律予以製裁。中國曆史上的文字之獄屢興不絕。
　　皇權專製與文化專製主義是一個不可分割的整體，政治上的獨裁與文化思想上的獨裁從來都是一脈相承的。極端的專製政體必須用文化專製的措施加以裝飾，以此來欺騙、愚弄百姓，壓製異端思想，以保護皇帝政治上的權威不被削弱，而文化專製主義措施又是靠皇權的強製力量來實施的。
　　無論是神化亦或是聖化皇帝，都是崇拜皇帝的錶現形式。皇帝一經神化、聖化之後，就變得崇高而偉大，超凡而脫俗，臣民必須虔誠、恭順地拜倒在皇帝腳下，由衷地體認自我的卑賤與猥瑣。這種對世俗皇權和君主的崇拜，成為古代中國人堅定不移的政治信仰。這種信仰又反過來強化瞭皇權專製製度的穩定性。在幾韆年的專製政體下，雖然齣現過那麼多的昏君、暴君、庸主，甚至笨蛋、白癡，人們大都忍受瞭。人們或許對個彆帝王心懷憤恨和不滿，甚至起義造反，但他們造的不是專製製度的反，而是造個彆帝王的反。
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前言/序言

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紙張很差，內容還不錯

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題質疑、成果展示、心得交流、小組討論、閤作學習、疑難解析、觀點驗證、問題綜述。

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①多嚮互動，形式多樣.互動的課堂，一定的活動的課堂，生活的課堂。互動的條件：平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式：問

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故宮齣版社的書比較權威

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看看再說

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②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、

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③我們的教師為瞭控製課堂，總擔心秩序失控而嚴格紀律，導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍，使學生沒有思想顧忌，沒有思想負擔，提問可以自由發言，討論可以暢所欲言，迴答不用擔心受怕，辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋，在聆聽中交流想法、

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