中國古輿服論叢（增訂本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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孫機 著

圖書標籤:

• 中國古代服飾
• 服飾史
• 中國曆史
• 文化研究
• 傳統文化
• 漢服
• 輿服
• 曆史學
• 服裝設計
• 民俗學

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532569458

版次：1

商品编码：11362808

包装：精装

开本：16开

出版时间：2013-11-01

用纸：胶版纸

页数：246

字数：617000

正文语种：中文

産品特色

內容簡介

　　

《中國古輿服論叢（增訂本）》是對中國古代車輿、冕冠、服飾進行研究的論文集。書稿上編通過對實物的分析，結閤相關文獻，展開研究。通過對車輿各個細節、部位的探討，作者孫機提齣瞭中國古代車製發展的三個階段說，這為中國古車本土起源說提供瞭很有力的證據，産生瞭廣泛的影響；同時通過對各個時代冕冠、服飾的梳理，作者孫機透徹分析瞭中國服裝史上的若乾重大變革。書稿下編是對《舊唐書·輿服誌》、《新唐書·車服誌》的校釋，所引文獻為第一手材料和好的版本，所引實物年代清楚、性質明確，為治輿服史者瞭解和利用古文獻提供瞭方便。

作者簡介

　　 孫機，文物專傢，考古學傢。1929年9月28日齣生於山東青島，1955年考入北京大學曆史係考古專業。1960年畢業後在北大曆史係資料室工作，1979年調入中國曆史博物館(今中國國傢博物館)考古部工作。1983年被評為副研究館員，1986年評為研究館員。1992年獲國務院頒發的政府特殊津貼。

1951年，孫機開始隨瀋從文先生學習中國古代服飾史，進入北京大學之後，長期在宿白先生的指導下用考古學的方法研究漢唐時期的中國文物。幾十年來，孫機運用文獻與實物互相對照、互相印證的方法，在古代車輿、冕冠、服飾等方麵取得瞭令人矚目的成績。

內頁插圖

目錄

上編
始皇陵2號銅車對車製研究的新啓示
略論始皇陵1號銅車
中國古獨輔馬車的結構
中國古馬車的三種係駕法
商周的“弓形器”
輅
“木牛流馬”對漢代鹿車的改進
唐代的馬具與馬飾
周代的組玉佩
深衣與楚服
洛陽金村齣土銀著衣人像族屬考辨
進賢冠與武弁大冠
漢代軍服上的徽識
說“金紫”
南北朝時期我國服製的變化
從襆頭到頭巾
唐代婦女的服裝與化妝
中國古代的帶具
霞帔墜子
明代的束發冠、（髟狄）髻與頭麵

下編
兩唐書輿（車）服誌校釋稿
凡例
捲一 總序、車輿
捲二 冕服、朝服、公服
捲三 常服、其他
圖片目錄

精彩書摘

　　“木牛流馬”對漢代鹿車的改進
　　我國的獨輪手推車發明於漢代，既有文獻與圖像可徵，又為劉仙洲、史樹青諸先生著文考證過，今日已成為定論。諸葛亮的“木牛、流馬”，前人也多認為是一種獨輪車。然而“木牛、流馬”是諸葛亮的一項重要創造。《三國誌·蜀誌·諸葛亮傳》說：“亮性長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆齣其意。” 《蜀記》載晉·李興祭諸葛亮文，其中說到他造的“木牛之奇，則非般模”。對之均推崇備至。晉·陳壽《進諸葛亮集錶》在評價諸葛亮的成就時，有“工械技巧，物究其極” 的話，也應是就他在連弩和“木牛、流馬”等方麵的創製而發。按《諸葛氏集》目錄，其第一三篇為《傳運》，可知諸葛亮在交通運輸方麵確有見地，所以他的獨輪車應不同於漢代舊製。但兩者到底有哪些區彆？“木牛、流馬”的優越之處何在？尚無明確的答案。本文就此試加探討。
　　漢代的獨輪車名犖，又名鹿車。《太平禦覽》捲七七五引《風俗通》：“鹿車窄小，裁容一鹿也。……無牛馬而能行者，獨一人所緻耳。”鹿車在敦煌捲子本句道興《搜神記》引漢·劉嚮《孝子圖》中作“轆車”。清·瞿中溶《漢武梁祠畫像考》說“鹿車”之“鹿”“當是鹿盧之謂，即轆轤也”。劉仙洲說： “因為這種獨輪車是由一個輕便的獨輪嚮前滾動，就把它叫作‘轆轤車’ 或‘鹿盧車’，並簡稱為‘轆車’ 或‘鹿車’。”其說固是。但所謂鹿車“裁容一鹿”，是否純屬望文生義的敷衍之詞？卻也並不見得。因為四川彭縣齣土的東漢畫像磚上之鹿車，隻裝載一件羊尊，可謂“裁容一羊”。羊尊常與鹿尊為類；如若此車改裝鹿尊，就和《風俗通》之說相閤瞭。
　　漢代畫像磚、石上齣現的鹿車，車型相當一緻。結閤文獻記載加以考察，可知它具有以下特點：
　　1．鹿車隻用人力，不駕牲畜。不但《風俗通》說它“無牛馬而能行”，圖像中也未見過在鹿車上駕牲畜的。《後漢書·鮑宣妻傳》說，西漢末年鮑宣的妻子“與宣共挽鹿車歸鄉裏”。如果所謂“共挽”，不意味著兩人輪流推車，而是指兩人閤作，一推一拉的話，則鹿車除有人在後麵推以外，還可有人在前麵拉。
　　2．鹿車的車輪裝於車子前部，無論山東武氏祠畫像石、四川渠縣蒲傢灣漢闕雕刻，還是四川彭縣和成都漢墓齣土的畫像磚上所見者都是如此，因而車子的重心位於輪子的著地點（支點）與推車人把手處（力點）中間。從杠杆原理上說，這是一種費力的方式。
　　3．文獻記載的鹿車，多用於載人。如前引《孝子傳》說董永之父乘鹿車。《後漢書·趙熹傳》說他將韓仲伯之妻“載以鹿車，身自推之”。同書《範冉傳》說他“推鹿車以載妻、子”。《三國誌·魏誌·司馬芝傳》說他“以鹿車推載母”。至晉代，《晉書》猶說劉伶常乘鹿車。可見鹿車在使用上和解放前的人力車相仿，都以載人為主。它一般隻載一個人，也有載一成年人和一兒童的（如《範冉傳》所記）。
　　4． 鹿車偶或也裝載盛屍體的棺木等物。如《後漢書·杜林傳》說他“身推鹿車，載緻弟喪”。同書《任末傳》說：“末乃躬推鹿車，載奉德喪，緻其墓所。” 畫像石中雖未發現過這種場麵，但成都揚子山畫像磚上的鹿車於車之後部橫放一箱，估計用鹿車運棺木時也隻能這樣橫著放，其費力之狀，不難想見。
　　而關於諸葛亮製造的“木牛、流馬”之記載卻遠較鹿車為少，更沒有發現過圖像材料。現在能據以立論的根據，主要有《三國誌·蜀誌·諸葛亮傳》及《後主傳》中的幾條記事及劉宋·裴鬆之注中所引《諸葛氏集·作“木牛、流馬” 法》。裴鬆之的時代去三國尚近，當時二十四篇的《諸葛氏集》完本尚應存世，裴氏可以直接引用。而且此文又見於《藝文類聚》捲九四、《太平禦覽》捲八九九，所以不能把《作“木牛、流馬”法》一文看成僞作。但此文是用隱喻的形式寫的，遣詞造句相當晦澀，史稱諸葛亮為文“丁寜周至”，這篇文字卻適得其反。因此目前還難以據此對“木牛、流馬” 之整體形製作齣令人信服的復原方案，而隻能按照文中之能夠看得懂的字句，勾畫齣一個大緻的輪廓來。並且，根據前人成說與劉仙洲先生的研究結論，“木牛、流馬” 均是獨輪小車，二者應為大同小異的一類運輸工具。故本文亦統而言之，不再強作區分。
　　……

前言/序言

《中國古代服飾研究：風格流變與文化意蘊》 本書係對中國古代服飾文化進行係統梳理與深入剖析的學術專著。全書以時間為軸，兼顧地域特色與社會階層差異，旨在全麵展現中華服飾體係的演變脈絡及其所承載的豐富文化內涵。全書結構嚴謹，史料翔實，是研究中國古代衣冠製度、審美變遷及社會結構變動的必備參考書。 第一部分：上古至先秦：禮製初成與質樸之風 本部分聚焦於中國服飾文明的源頭——夏商周三代。重點闡釋“衣冠禮製”的初步確立過程。夏代服飾的質樸性與實用性，在考古發現與文獻記載中均有所體現，多以麻、葛等天然縴維為主。商代，伴隨青銅文明的輝煌，服飾的等級色彩開始顯現，特彆是對冕服製度的萌芽狀態進行瞭細緻的考察，包括上衣下裳的基本形製的確立。 周代是奠定後世禮樂製度的關鍵時期。本書詳細論述瞭周公製禮作樂對服飾規範化的深遠影響。周代服飾不僅是區分貴賤尊卑的工具，更是維護宗法秩序的“外在符號”。深入分析瞭“深衣”作為士人階層代錶性服裝的形製結構、穿著方式及其在儒傢思想影響下所體現的“中正”審美。同時，輔以大量齣土文物（如西周墓葬齣土紡織品殘片）的分析，復原瞭這一時期織物品種的豐富性，如綾、羅、錦的早期形態。先秦時期的“殊俗異服”現象，即不同諸侯國在共同禮製框架下産生的局部風格差異，也得到瞭細緻的辨析。 第二部分：秦漢魏晉：大一統下的氣度與風骨 秦漢時期，中央集權的確立對服飾製度産生瞭標準化、製度化的巨大推動力。本書將秦代服飾的肅穆、簡練風格與漢代的恢弘大氣進行對比。漢代服飾，特彆是公服與常服的區分，以及麯裾、直裾的演變，是本章的重點。 魏晉南北朝是民族大融閤與思想解放的時代，這直接反映在服飾風尚上，形成瞭“褒衣博帶”的魏晉風度。本書不將此視為簡單的復古，而是深入挖掘瞭玄學思潮對士人審美取嚮的引導。寬大的袍服、飄逸的衣袂，是對束縛的突破，體現瞭個體精神世界的自由追求。同時，北方少數民族（如匈奴、鮮卑）的服飾元素與漢族服飾的交融與滲透，構成瞭這一時期服飾文化復雜多元的麵貌，如窄袖、褲褶的流行，為後世鬍服的漢化奠定瞭基礎。 第三部分：隋唐五代：兼容並蓄的盛世霓裳 唐代是中國古代服飾藝術的巔峰之一，其特點在於開放性、多元性與華美性。本書將唐代服飾的研究分為三個層麵： 1. 製度的完備與層級的森嚴：對唐代官服——圓領袍衫的形製變遷、顔色等級（“品色衣”）的確定及其在國傢權力結構中的作用進行詳盡論述。 2. 女性服飾的革新與自由：詳細描繪瞭唐代女性服飾從初唐的內斂到盛唐的奔放（如袒領裝、襦裙的流行），以及鬍服對唐代女性著裝的深刻影響。引文結閤敦煌壁畫、吐魯番齣土絹畫等視覺材料，重現瞭“鬍鏇女”的裝束風貌。 3. 紡織工藝的巔峰：集中探討瞭綾、羅、緙絲、刺綉等技藝在唐代的成熟，特彆是“間色紋樣”和“寶相花”等圖案的風格化，體現瞭盛世的富庶與自信。 五代十國的短暫分裂，使得服飾風格在地方上呈現齣一定的迴歸與保守，但唐代遺風仍占據主導地位。 第四部分：宋代：內斂的理性與文人審美 宋代服飾的特徵是內斂、簡潔，體現瞭理學盛行下對“天理”的追求和對奢華的摒棄。本書對比瞭宋代文官與武將服飾的顯著差異。宋代的“公服”相對簡化，但“常服”的實用性與文人情趣結閤得更為緊密。 對宋代女性服飾的研究，著重於“褙子”這一標誌性服飾的流行及其形製變化。褙子的直領對襟設計，綫條流暢，完美契閤瞭宋代追求的素雅之美。此外，對宋代衣料的創新（如輕薄的紗羅）和色彩的淡雅化（如茱萸色、茶褐色）進行瞭深入分析，探討瞭“宋人尚儉”的社會心理如何投射到日常衣著之中。 第五部分：元明清：民族融閤下的重塑與定型 元代：濛古統治下的服飾，是遊牧民族服飾（如辮綫袍、辮綫襖）與漢族服飾碰撞與融閤的産物。本書梳理瞭元朝在服飾上對前朝的繼承與革新，特彆是對濛古貴族服飾的記錄，為理解元代復雜的政治生態提供瞭物質佐證。 明代：明朝重建瞭漢族傳統服飾體係，並在製度上達到瞭古代服飾製度的最後一次高峰。重點分析瞭“補服製度”的完善，即文官和武官用以區分品級的“補子”（禽鳥與走獸圖案）的嚴格規定及其社會意義。對曳撒、貼裏等便服形製的演變，以及女性的霞帔、比甲、襖裙的形製變化進行瞭細緻描摹。明代服飾的特點是結構嚴謹、紋飾繁復、色彩濃重，體現瞭復古與集權的結閤。 清代：清代服飾是滿漢文化深度融閤的典範。本書詳盡考察瞭“旗裝”的定型，包括馬褂、長袍、坎肩的結構特徵，以及其在不同場閤的穿著規範。清代官服的特點在於其強烈的地域性和民族性，特彆是頂戴花翎等配飾的等級象徵意義。對清末民初“長衫馬褂”嚮現代服飾過渡的邊緣狀態，也進行瞭簡要的梳理。 結語： 全書不僅關注服飾的“形製”變化，更緻力於挖掘其背後的“文化密碼”——禮儀、社會階層、審美取嚮、技術發展乃至民族互動。通過對曆代服飾的細緻考察，讀者可以清晰地看到一部流動的中國社會史。本書的價值在於其宏觀的視野和紮實的文本與實物考據，為中國古代衣冠製度的研究提供瞭堅實的基礎。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到驚喜的是其跨學科的研究視野。作者顯然不滿足於單純的服飾形製考證，而是巧妙地將社會史、禮儀製度乃至當時的生産技術和審美風尚融入到服飾的分析之中。例如，在討論某個朝代官服的色彩等級時，書中不僅詳細介紹瞭染料的來源和工藝難度，還聯係到當時的政治結構和等級觀念，揭示瞭顔色背後所承載的權力符號意義。這種宏觀與微觀相結閤的敘事方式，極大地拓寬瞭我們對古代服飾的認知邊界，使“服飾”不再是孤立的、靜態的圖像符號，而是活生生地嵌入瞭特定曆史場景中的文化載體。讀完之後，我感覺自己對那個時代的社會風貌，都有瞭更加立體和豐滿的理解，仿佛能“看”到那些華服在特定場閤下所發揮的作用。

评分☆☆☆☆☆

我特彆欣賞作者在處理史料時的那種“存疑”精神。麵對某些記載模糊不清、史料互相矛盾的關鍵節點，作者沒有采取武斷的結論，而是坦誠地指齣瞭研究的局限性，並提齣瞭幾種可能的解釋路徑，邀請讀者一同進行思考和辨析。這種坦率的態度，體現瞭一位真正的學者對曆史真相的敬畏，而非急於求成的“蓋棺定論”。書中對一些長期存在爭議的服飾名稱或形製考證，都做瞭詳盡的辨析過程，不僅梳理瞭前人不同的觀點，還加入瞭作者的獨立判斷和新見解，雖然有時讀起來略顯復雜，但正是這種審慎和求真的態度，纔使得這部作品經得起時間的考驗。它不是提供標準答案的教科書，而是激發進一步研究的“對話者”。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種沉穩中又不失古韻的風格，拿在手裏沉甸甸的，仿佛就能感受到其中蘊含的深厚曆史積澱。封麵用的紙張質感非常齣色，紋理細膩，色彩搭配也顯得十分考究，一看就知道是經過精心打磨的作品。內頁的排版布局也十分閤理，字體選擇古樸典雅，行距字距把握得恰到好處，即便是大段的文字閱讀起來也不會感到吃力。更值得稱贊的是，書中配圖的質量極高，無論是拓片、綫描還是彩繪復原圖，都清晰銳利，細節豐富，對於研究者來說，這些圖版資料的價值不亞於文字本身。裝幀上的這些用心，無疑提升瞭閱讀的整體體驗，讓人在翻閱時就能感受到一種對傳統的敬畏與珍視。這種內外兼修的質感，使得它不僅是一本學術著作，更像是一件值得收藏的藝術品。

评分☆☆☆☆☆

初讀此書，我立刻被其嚴謹的學術態度和清晰的邏輯脈絡所摺服。作者在引述前人研究成果時，總能做到博采眾長而不流於窠臼，對不同學派的觀點都能進行客觀而深入的評述，展現瞭紮實的文獻功底和敏銳的洞察力。尤其是在對某些關鍵性服飾形製演變進行論證時，作者並未簡單羅列史料，而是構建瞭一套嚴密的推導路徑，從齣土文物、壁畫圖像到文字記載，層層遞進，環環相扣，讓人在閱讀過程中能夠清晰地追蹤其學術思路，極大地增強瞭論證的說服力。對於我這種非專業齣身，但對古代服飾文化抱有濃厚興趣的讀者來說，這種循序漸進的講解方式，極大地降低瞭理解門檻，使得深奧的專業知識變得觸手可及，可以說是學術普及與專業研究的完美結閤。

评分☆☆☆☆☆

這本書的增訂部分做得相當到位，並非簡單的修補或注腳增加，而是真正融入瞭作者近年來的新發現和新思考，使全書的學術前沿性得到瞭極大的提升。通過對比增訂前後的章節，可以清晰地看到研究方法和理解視角的迭代與深化。特彆是對於一些考古新發現的材料，作者能夠迅速地將其納入到原有的理論框架中進行檢驗和修正，展現齣極強的學術活力。對於資深研究者而言，這部分內容提供瞭寶貴的參考信息；而對於反復閱讀的讀者來說，它也像是一次全新的閱讀體驗，總能從中發現新的解讀角度。這種持續性的學術投入和對知識更新的執著，使得這部“增訂本”的價值遠超一般意義上的再版，更像是一部不斷完善中的知識體係。

评分☆☆☆☆☆

非常好的书，已经成为京东图书的忠实粉丝！

评分☆☆☆☆☆

诸位当知，文化即是一个生命，生命应在我们各人自己身边，生命决不外在，而且急切也丢不掉。如各人有记忆，那能全忘了；各人有嗜好，那能全变了？我们则在急切地求忘求变。就知识分子言，一般说来，知道外国的，总是比知道本国的多。但这现象，究是可喜，抑是可忧呢？若待自己以往的全忘了，以下的，则全靠追随别人，试问世界上能有这样的民族、这样的文化吗？

评分☆☆☆☆☆

书的内容很不错，扎实透彻

评分☆☆☆☆☆

收录了孙机先生有关车马具、服饰研究方面20篇论文，文章从大方面研究车马具、服饰变迁史，同时也对汉代军服徽识、唐代妇女服饰与化妆、古代带具、霞帔坠子等问题进行深入研究，论文虽显专业，然文字质朴、图文并茂不失其可读性。

评分☆☆☆☆☆

早就想买的孙机先生的书，今年感觉他的著作特别火啊。。。很棒的书啦。

评分☆☆☆☆☆

替别人买的，应该还不错吧。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

刚收到，正在看，感觉还不错

评分☆☆☆☆☆

有券便买了一堆平时没活动的书，慢慢看吧