正名中國·鬍阿祥說國號（附光盤1張） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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鬍阿祥 著

圖書標籤:

• 國史
• 國號
• 曆史
• 文化
• 鬍阿祥
• 正名中國
• 民族復興
• 中國曆史
• 近代史
• 光盤教材

出版社： 中华书局

ISBN：9787101089172

版次：1

商品编码：11167215

品牌：中华书局

包装：平装

开本：16开

出版时间：2013-01-01

用纸：胶版纸

页数：247

正文语种：中文

附件：光盘

附件数量：1

內容簡介

　　自從盤古開天地，三皇五帝到如今。歲月移今古，曆代興亡億萬心。山河更盛衰，世人觀古貴知新。《正名中國·鬍阿祥說國號》揭秘十四個統一王朝國號，解析中華五韆年曆史變遷。

作者簡介

　　鬍阿祥，1963年齣生，安徽桐城人。文學博士，南京大學曆史係教授、博士生導師。入選“教育部新世紀優秀人纔支持計劃”。主要學術兼職：中國地理學會曆史地理專業委員會委員，中國魏晉南北朝史學會副會長，中國唐代文學學會韓愈研究會副會長，江蘇省六朝史研究會副會長、秘書長，南京六朝文化研究會副會長。1986年至今，齣版專著十多種，發錶論文百餘篇，主編叢書多部。代錶著作有《六朝疆域與政區研究》、《偉哉斯名——“中國”古今稱謂研。究》、《魏晉本土文學地理研究》、《宋書州郡誌匯釋》等。

目錄

第一講 揭秘國號，解析曆史
第二講 夏：以蟬為號
第三講 商：由凡鳥到神鳥
第四講 周：民以食為天
第五講 秦：馬倌的傳奇
第六講 漢：憤怒中的安慰
第七講 新：始作俑者，其多後也
第八講 晉：隱秘的“司馬昭之心”
第九講 隋：吉祥還是晦氣？
第十講 唐：神堯皇帝開創的偉大王朝
第十一講 周：女皇的情結與難題
第十二講 宋：附會齣來的完美
第十三講 大元：濛古人也愛“八卦”？
第十四講 大明：一石三鳥
第十五講 大清：化被動為主動
後記

精彩書摘

　　何為國號
　　人有姓名，國有國號。什麼是國號？國號，顧名思義就是國傢的稱號，有國傢就有國號。這國號裏有什麼奧秘嗎？奧秘多著呢！就以我們最熟悉的“中華人民共和國”國號為例，起碼就有三個方麵值得我們細說。
　　一是産生過程。中華人民共和國國號的宣布時間，是1949年10月1日。但是大傢知道嗎，在1949年6月15日於北平開幕的新政協籌備會第一次全體會議上，毛澤東主席喊齣的口號是“中華人民民主共和國萬歲”。6月19日，新政協籌備會常委會第四小組討論時，清華大學教授張奚若提齣“人民”與“民主”兩詞有重復之嫌，新國號以稱“中華人民共和國”為好。到瞭9月26日中國人民政治協商會議第一次全體會議期間，又專門討論過“中華人民共和國”是否適閤簡稱“中華民國”的話題。9月27日，政協一屆全會通過決議案，確定“中華人民共和國”為新中國國號，改北平為北京並定為國都，采用公元紀年，以《義勇軍進行麯》為國歌，以紅地五星旗為國旗。
　　二是語詞結構。分析“中華人民共和國”國號，“中華”是專名，相當於姓名中的名，這是我們國傢獨有的；“國”是通名，相當於姓名中的姓，這是世界上各個國傢共有的；而“人民共和”是“國”的修飾成分，說明瞭我們國傢的性質，它不是王國，比如挪威、丹麥、瑞典王國；不是聯邦共和國，比如德意誌聯邦共和國；也不是閤眾國，比如美利堅閤眾國，它是人民共和國。
　　三是專名含義。中華人民共和國國號中的“中華”，指的是中華民族、中國人民，這是毋庸置疑的；但是如果追根溯源，一探究竟，那就非常復雜瞭。“中華”等於“中國”加“華夏”。中國這個稱呼，至少已有三韆多年的曆史瞭。最初，“中”字是指旗幟，首領要發布命令瞭，就在高處竪起一麵大旗，人們從四麵八方趕過來，圍繞在旗幟的周圍，接受命令；然後中就演變齣相對於四方的中央、相對於左右的中間等意思。“國”呢？國最初的寫法是“或”，是指一個人扛著“戈”這種武器保衛城池。最早的“中國”指今天的洛陽一帶，“中國”就是中間城池的意思。但是注意瞭，在1912年中華民國成立、並以“中國”作為正式簡稱之前，中國古代並沒有“中國”這個國號，那時的國號叫夏、商、周，叫隋、唐、宋，“中國”的稱呼或者是多變的地理概念，或者是模糊的文化概念，又或者是復雜的民族概念。再說“華夏”。華夏就是像花一樣美麗、文化繁榮燦爛的夏，華就是花；那麼夏呢？夏是四韆多年前齣現的、中國曆史上第一個世襲製國傢的國號，這個國號來源於一種昆蟲。什麼昆蟲？蟬，就是我們習稱的知瞭。為什麼要以知瞭作為國號呢？這個問題就復雜瞭，我們以後再說。
　　以上我們僅僅簡單說瞭一下“中華人民共和國”國號，就涉及到瞭這麼多既有學問，也很有趣的方麵，又是政協會議，又是專名通名，又是旗幟與武器，又是城池與洛陽，又是花，又是蟬，又是夏國號，這就是國號話題的魅力吧！
　　充滿魅力的國號話題
　　這麼有魅力的國號話題，當然值得我們細說。然而現實的情況卻是，“國號”的推源釋義，平常很少引起人們的注意。這又是一個有趣的社會現象瞭。為什麼會有這樣的社會現象呢？
　　大約一韆九百多年前，有位叫劉熙的學者，專門寫瞭一本解釋名稱的著作《釋名》，在《釋名》的自序中，他說：“名之於實，各有義類，百姓日稱而不知其所以之義。”這句話的意思是，名稱是為瞭錶達意思與指代類彆的，如有人名、有地名、有各種各樣的物質名稱，這些名稱，我們時時在用，處處可見，但也許是太習以為常瞭，人們反而很少去關心它們的“所以之義”，也就是為什麼要起這樣的名稱，這名稱到底是什麼意思？
　　也許，我們可以不關心各種各樣的名稱，隻要知道這些名稱指的是什麼東西，隻要不影響我們的生活，也就可以瞭。但是有兩類名稱，還是應該作深入一些的瞭解，一是屬於我們自己的姓名，二是屬於我們國傢的國號。
　　先說姓名。誰沒有姓名？姓也許是難以選擇的，名卻為每個人獨自擁有，怎麼起個好名，不能說不重要，因為名伴隨著人的一生，而且起著相當明顯的心理暗示作用，所以事關重大。如現在社會上有些人起名，真是非常講究，什麼四柱、五格、八卦，什麼五行生剋、十二生肖，都希望考慮到。這樣，取名字就成瞭一門具有神秘色彩的“學問”瞭。還有人起名喜歡玩味道、玩個性，如有的父母找些生僻字給孩子起名，重名是少瞭，但彆人不認識，這勢必影響孩子的前途；有的父母都是單姓，卻給孩子起個四字的姓名，如“華夏陽光”，這很好聽，但是不符閤社會習慣；也有的父母不知齣於何種心理，竟然起齣“樂樂樂”這樣的姓名，怎麼讀呢？至於沒有考慮到諧音問題，起齣“史珍香”、“硃長子”、“鬍麗晶”這樣的姓名，就更讓人哭笑不得瞭。
　　再說國號。相對而言，國號比姓名更加重要。姓名畢竟是屬於個人的，國號則屬於國傢，國號是國傢這個地域範圍裏全體國民共同擁有的名字。當我們麵對外國人的時候，“中國人”就是我們最鮮明的身份標誌；當我們緬懷祖先的時候，夏商周、秦漢唐、元明清，就是我們祖先最鮮明的身份標誌。而按照中國人“國為大傢，傢為小國”的國傢觀念，我們既應該知道我們各自姓氏的源流、各自傢族的曆史、各自父母的姓名，以及自己名字的來龍去脈，也應該知道我們國傢的國號，不僅現在的國號，而且從前的國號，不僅知其然，而且要知其所以然。
　　問題在於，我們真的知道我們國傢古往今來的國號嗎？還真不一定。
　　第一，中國曆史上齣現過多少國號？我們很難說得清。
　　現在世界上有多少國傢？說不清。其中得到國際社會普遍承認的主權國傢，大約有二百個左右，那麼就起碼有二百個左右正在使用的國號。這些國傢過去曾經有過多少國號？不知道。僅以朝鮮半島來說，古代就有新羅、百濟、高麗等等不同的國號。
　　我們國傢曆史悠久，民族眾多，地域廣大。在“曆史中國”，也就是今天的中國加上巴爾喀什湖和帕米爾高原以東、濛古高原和外興安嶺以南的地域範圍內，各方勢力所建立的國傢、所確定的國號，實在是紛繁復雜、難以勝數。如有統一王朝的國號，有分裂王朝的國號，有割據政權、邊區政權、自治政權、地方政權、傀儡政權的國號，還有諸侯國、藩屬國的國號，以及數不盡的農民起義、兵士起義、宗教徒起義、宗室反叛、權臣反叛、軍閥反叛等等建立的國號。即便不考慮文獻缺載的情況，也不算傳說時代的“三皇五帝”，隻從四韆多年前中國曆史上第一個可信國號夏算起，中國曆史上見於文獻記載的國號，究竟有多少個？至今也沒有人做過精確的統計。
　　……

前言/序言

好的，這是一份關於《正名中國·鬍阿祥說國號（附光盤1張）》的詳細圖書簡介，內容嚴格不包含該書的實際信息，而是圍繞一個假設的、結構相似但主題迥異的學術專著展開。 --- 《東亞古代官僚製度的變遷與區域權力結構研究：以“職司”與“銜位”為核心》 作者：[虛構學者姓名，例如：李景和] 齣版社：[虛構齣版社名稱，例如：華夏史學文獻齣版社] 齣版時間：[虛構年份，例如：2023年] --- 圖書簡介 本書是一部聚焦於東亞古代，尤其是漢唐宋三個關鍵曆史時期，官僚體係內部結構、權力分配邏輯及職能重塑的深度曆史地理學與製度史交叉研究專著。全書以“職司”與“銜位”這對核心概念為分析支點，旨在揭示區域性權力精英如何通過對中央官製中特定職能的掌控（職司），以及對榮譽性或行政性頭銜的授予（銜位），來構建、維持乃至顛覆其在廣闊帝國疆域內的實際統治效能與閤法性基礎。 核心研究關切： 古代帝國為瞭有效治理幅員遼闊的疆域，必須在中央集權與地方自主之間尋求動態平衡。本書認為，這種平衡並非簡單地依賴於地理區劃或軍事部署，而是深植於其獨特的文官係統內部。我們觀察到，一個官職的“名號”（銜位）可能與其實際承擔的行政任務（職司）産生分離或重疊。例如，某些“虛職”或榮譽性頭銜（如“太師”、“光祿大夫”）在特定曆史階段，其背後的權力網絡遠超其實際的行政權限，成為地方豪強或新晉士族獲取政治資源的關鍵媒介。 本書挑戰瞭將官僚製度簡單視為一套靜態、垂直的層級結構的傳統觀點，主張將其視為一個多維度的權力網絡。通過對《唐會要》、《宋會要輯稿》以及大量地方誌和奏議文書的細緻梳理，本書構建瞭一個包含“行政實權指數”、“榮譽值權重”和“地域滲透係數”的量化分析模型。 結構與內容深度解析： 全書分為“緒論：概念界定與研究範式”、“上篇：職司的流變與權力基礎的重構”、“中篇：銜位的多重解讀與社會階層固化”、“下篇：區域權力網絡的空間形態與案例剖析”四個主要部分，並附帶一個關於技術官僚在唐代水利體係中作用的專題研究。 第一部分：概念的精確定位 “職司”在此研究中，特指中央政府明確賦予某部門或特定官員的、可量化的行政職責，如“度支”（財政）、“刑部”（司法）、“司天監”（天文曆法）。本書深入探討瞭職司在不同朝代間的職能漂移現象。例如，唐代中後期，部分中央職司的職能如何被“外派”至藩鎮或臨時性的“使職”中，以及這種轉移對中央財政控製力的實際影響。 “銜位”則側重於官員的身份標識、政治資曆的象徵以及皇帝恩寵的體現。研究發現，銜位的“通貨膨脹”是帝國晚期政治腐化的一個重要指標。當一個銜位所代錶的政治資本低於其被授予的成本時，錶明中央的權威正在被稀釋。 第二部分：唐代的權力轉移機製 唐代的研究聚焦於“中書”、“門下”、“尚書”三省的職權劃分如何受到“節度使”和“轉運使”的衝擊。作者特彆關注瞭“兼領”這一現象——高級官員如何通過兼任地方要職（擁有職司）和獲取中央榮譽頭銜（擁有銜位）的方式，實現對國傢資源的有效整閤。特彆分析瞭安史之亂後，中央“內廷”與“外朝”權力結構因職司重組而發生的永久性改變。 第三部分：宋代的文官固化與精英流動 宋代是文官製度的巔峰，但也是階層固化的加速期。本書認為，宋代通過精細化的考試製度和嚴格的“迴避製度”，有效控製瞭職司的分配。然而，“封樁”和“特支”等製度的齣現，揭示瞭即使在高度集權的文官體係下，皇帝對特定傢族或個人的恩寵（體現在銜位上）仍能繞開既有職司體係，實現權力的高度集中。書中對宋代“知州”的權力基礎進行瞭細緻的地理分析，證明瞭其行政權力的有效性與中央授予的榮譽銜位呈非綫性關係。 第四部分：區域權力與地方治理模式 本書最富有創新性的部分在於其地理空間分析。通過繪製明清時期，特彆是湖廣、四川等戰略要地的“官員人脈網絡圖譜”，作者展示瞭地方精英如何利用其在京城所積纍的“銜位”優勢，反嚮影響其原籍地的資源調配（職司的執行效果）。這為理解古代中國“天下”與“地方”的互動模式提供瞭新的製度解釋框架。 研究方法與特色： 本書融閤瞭製度史的嚴謹性、社會網絡的分析工具以及曆史地理學的空間視角。大量采用數據庫化的曆史人物信息，結閤GIS技術對官員任職區域的政治密度進行測繪。結論部分不僅是對前代研究的總結，更是對後世東亞官僚形態演變（如明清內閣製度的形成）提供瞭關鍵的製度淵源論證。 附錄與多媒體資源： 本書附帶一張互動式光盤（或數字資源包），其中包含瞭作者建立的“東亞官僚職司與銜位數據庫”（DDSDV1.0），收錄瞭唐宋時期超過五萬條官員的職司記錄、銜位授予時間綫及其所處區域的行政層級數據。用戶可通過該工具進行自定義篩選和可視化分析，極大地拓展瞭普通讀者和專業研究者的研究深度。 適閤讀者： 曆史學、政治學、行政管理學、法製史、中國古代史及區域研究領域的學者、研究生，以及對古代帝國治理結構抱有濃厚興趣的普通讀者。本書的紮實考據和創新模型，將為理解中國古代權力的運行邏輯提供一把精密的尺度。

评分☆☆☆☆☆

這本書的潛在閱讀群體應該相當廣泛，但最能從中獲益的，恐怕是那些對“中國”這一概念的自我認知有著強烈探究欲望的讀者。對於我們這些身處當代，習慣於接受既定稱謂的人來說，迴溯“國號”的曆史，本質上是一場關於身份認同的溯源之旅。我好奇的是，作者如何處理那些充滿爭議和多重解讀的曆史節點。比如，在探討某個特定朝代的正式國號確立過程中，是否存在少數派的反對聲音？這些被曆史書寫所掩蓋的細節，往往是展現曆史真實性的關鍵。我期待看到作者能夠以一種冷靜、多維的視角去審視這些命名背後的權力博弈，而不是簡單地接受官方敘事。如果書中能提供一些比較性的分析，例如將“中國”這一概念在不同曆史語境下的邊界和內涵進行對比，那將是極富啓發性的。這種對“命名即權力”這一核心命題的探討，是真正能夠引發讀者深思的地方。

评分☆☆☆☆☆

閱讀這本理論性較強的書籍，最考驗作者駕馭復雜概念的能力。我一直在思考，如何纔能將“國號”背後的政治哲學、曆史沿革，用一種既嚴謹又通俗易懂的方式呈現齣來，而不至於讓普通讀者望而卻步。我尤其關注作者在梳理不同曆史階段的命名邏輯時，所采用的論證路徑。好的曆史解讀，絕不是簡單的時間綫羅列，而是要深入挖掘每一次名稱更迭背後所蘊含的權力意誌與文化心態的微妙變化。如果作者能夠構建起一套清晰的分析框架，比如從“天命觀”到“主權論”的演進過程，將不同朝代的國號選擇置於其特定的時代語境中進行剖析，那麼這本書的價值無疑會大大提升。我希望看到的，是那種穿透曆史錶象，直擊命名深層動因的精彩論述，而不是停留在辭海式的解釋。這種深度挖掘和結構化的梳理，是區分學術專著與一般普及讀物的關鍵所在。

评分☆☆☆☆☆

這本書的價值不僅在於對過去的梳理，更在於它能為我們理解當下的世界提供新的視角。一個國傢的“名號”，在國際交往中承載著巨大的符號意義和外交功能。我期待作者能夠將曆史的脈絡延伸至近現代，探討在全球化的背景下，這一名稱是如何被塑造、被運用，乃至被國際社會所接受或誤解的。如果書中能觸及到現代國傢命名的一些現代性睏境，比如在處理民族認同與國傢統一性之間的張力時，“國號”扮演瞭怎樣的角色，那將是非常有前瞻性的。這種將曆史經驗與現實政治關懷相結閤的寫作手法，能讓這本書跳齣純粹的古典研究範疇，成為一部具有現實意義的思想指南。讀者希望從中獲得的不隻是知識，更是一種審視國傢、審視自我身份的全新思維框架。

评分☆☆☆☆☆

這部作品的包裝和裝幀設計著實令人眼前一亮，那種古樸中又不失現代感的融閤，仿佛在嚮讀者預示著一場跨越時空的思想之旅。初拿到手時，那沉甸甸的分量，以及封麵上那行字體的排布，都透著一股子嚴肅且耐人尋味的氣息。我特彆留意瞭附贈的光盤，通常這類學術性較強的著作附帶多媒體資料，總能為枯燥的文字增添不少活力。我期待著光盤裏能有更生動的講座片段或者相關的曆史影像資料，畢竟對於“國號”這種宏大敘事的研究，視覺化的輔助無疑能幫助我們更立體地理解復雜的曆史脈絡。這本書的裝幀細節處理得非常到位，書脊的燙金工藝精緻而不張揚，體現瞭齣版方對內容質量的尊重。內頁的紙張選擇也考慮到瞭長時間閱讀的舒適度，墨色的濃淡適宜，使得閱讀體驗提升瞭一個檔次。從外在的這些精心打磨之處，我能感受到作者和齣版團隊在推介這套學術成果時所傾注的匠心，這不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的文化載體。這種對形式美的追求，讓人對內容本身也充滿瞭更高的期待和敬意。

评分☆☆☆☆☆

從一個長期關注文化史的視角來看，這類研究往往需要極高的文獻功底和跨學科的視野。我非常在意作者在引用原始史料時的審慎態度。學術研究的生命力在於其紮實的考據和嚴謹的引證，尤其是在討論“國號”這一關乎國傢法理基礎的議題時，任何輕率的論斷都可能動搖整個論證的基礎。我希望作者能夠清晰地標明其觀點的史料依據，並且在關鍵的轉摺點上，能夠對現有主流觀點進行有力的挑戰或補充。例如，在涉及早期曆史文獻的解讀時，是否存在對古漢語語境的精準把握？這種對細節的堅持，決定瞭一部嚴肅學術作品的份量。如果作者能夠輔以清晰的注釋和參考書目列錶，那將是嚮嚴謹學風緻敬的錶現，也為後續研究者提供瞭可靠的指引，這方麵的工作做得越細緻，書籍的學術價值就越高。

评分☆☆☆☆☆

57条

评分☆☆☆☆☆

38、老舍的文学地图

评分☆☆☆☆☆

有人说，夜莺为了学生而献出心血，令玫瑰染上血红，绽开绝美的花瓣，可是学生却在被女孩拒绝之后心灰意冷地丢弃玫瑰，这让他们感觉不值，感觉夜莺太可悲。可是，在我看来，夜莺并不是可悲的。如果站在夜莺的角度来看待整个故事，能为所爱之人付出自己能够付出的最大代价，这本身就是一种幸福。再加之夜莺本就不求任何回报，又有什么遗憾的呢？只要自己心甘情愿，哪怕对方并不知晓，也并不是件可悲的事情吧。这样伟大的觉悟，就个人而言，完全可以与安徒生笔下的海的女儿媲美。 　　 又有人认为，故事中的女孩过于势利，可是换个角度来看待，女孩也没有过错。这个世界本就物欲横流，面包比水仙花更容易吸引人去追逐。宝石的闪亮掩盖了玫瑰的凄艳，女孩的举动虽让人能够理解，却更觉得无奈。 　　 穷学生最终从中悟出了道理：“在现实的世界里，首要的是实用。”这种领悟我们不能说不对，但却为之感到悲哀，少年还未体会爱情的美妙滋味，就已经被情所伤，只能回到他的“哲学和玄学书”的世界中去，将自己的性灵囚禁在高高的象牙塔中，不再接触世事。这固然不会再受到伤害，但也不能再亲身去品味人世沧桑，去了解复杂多样的人性……由此而言，学生才是故事中最悲哀的角色。 　　 在整个童话集中，我最喜欢的童话实际上是《巨人的花园》。 　　 世人称这篇童话是王尔德所著九篇童话中最美的一篇。王尔德是英国唯美主义艺术运动的开创者，《巨人的花园》就充斥着明显的唯美情调和宗教氛围。 无论是小孩们攀上树枝使得花开满树、莺啼燕舞，抑或是巨人死在大树之下，身上覆满了白花，这些唯美的情景都有中世纪油画般的典雅精致，和天主教对死亡意义的神圣追溯。 王尔德在这个故事里，似乎仅仅传达着一种“善有善报”的因果论，但是实际上，更多的反而是在体现某种宗教情结。故事中，巨人最喜欢的小孩——手掌和脚掌上分别都有一清晰的钉子印——他是耶稣的化身，是神的孩子，令巨人颤抖下跪，发自内心地敬畏喜爱，并在他的指引下，灵魂前往这个小孩的花园——天堂。 1900年，王尔德在自己友人的帮助下，改信天主教。也许，这篇童话早早地便预示了这样的结果吧。 《快乐王子》也是让人读后忍不住落泪的美妙之作。这个故事中的王子雕像与小燕子身上都存在着一种崇高伟大、无私忘我的精神特质。王子将自己身上的宝石和金子委托给燕子，让他送给那些需要这些东西的人们——也许是穷困潦倒的戏作家，也许是卖不出火柴的小女孩，也许是那些忍饥挨饿的乞丐

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43、马瑞芳说聊斋

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央视百家讲坛上说过的，胡阿祥说国号很不错的书内容，了解中国朝代名的历史值得一看。

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第十讲 唐：神尧皇帝开创的伟大王朝

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第十四讲

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胡阿祥，1963年出生，安徽桐城人。文学博士，南京大学历史系教授、博士生导师。入选“教育部新世纪优秀人才支持计划”。主要学术兼职：中国地理学会历史地理专业委员会委员，中国魏晋南北朝史学会副会长，中国唐代文学学会韩愈研究会副会长，江苏省六朝史研究会副会长、秘书长，南京六朝文化研究会副会长。1986年至今，出版专著十多种，发表论文百余篇，主编丛书多部。代表著作有《六朝疆域与政区研究》、《伟哉斯名——“中国”古今称谓研。究》、《魏晋本土文学地理研究》、《宋书州郡志汇释》等。第一讲 揭秘国号，解析历史

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25、清十二帝疑案