內容簡介

　　《世紀大講堂：大國的性格》是由鳳凰衛視《世紀大講堂》節目中眾多著名學者的演講組成的，他們通過講演的形式嚮大眾講述包括中國的人文主義精神、中國的命運、中國社會現象、文化以及中國曆史知識等。在這本書中我們通過這些知名學者的更深層次的講解，能夠使我們對中國的瞭解更加透徹與具體。

作者簡介

　　鳳凰書品，是鳳凰衛視齣版中心香港鳳凰衛視下麵的一個部門，幾年來依托鳳凰衛視這個平颱，衷心嚮讀者奉獻瞭一係列兼具人文關懷和批判反思的社科類暢銷書，如《包容的智慧》《國學的天空》《魯豫有約》係列等。

目錄

第一章
人文精神的哲學思考
自我意識與人的確證
三十年中國社會道德變遷
中國的信任危機
潛規則——在曆史中拆解人間對局
史實精神與當代意識
自由的獨白
說話要說大實話
世界經濟體係下的中國貨幣政策
透析中國同性戀
第二章
成吉思汗與世界
明清易代的偶然性與必然性
盛世沉淪——論康雍乾盛世
中國近代史的非常道
晚清變革的動力與空間
晚清女性與近代中國
五四新文化運動的當代意義
曆史上國共兩黨的民族主義及其影響
解放戰爭的曆史啓示——政治變遷
解放戰爭的曆史啓示——軍事思想
……

精彩書摘

　　生活當中一個非常小的詞匯，有時候都是一個很大的學問。比如“陶冶”，那可不是一般的陶冶情操，而是“陶鑄”和“冶煉”的技術。“穹隆”一詞，那也不是教堂的普通屋頂，而是“準晶”，是材料結構學裏一個非常復雜的學問。今天我們要講的是“信任”問題，那裏邊包藏著很大的學問。
　　我是這樣來定義信任的，或者說這樣概括信任的特徵的：信任關係不是在任何一個時間、任何地點都會發生的。生活中有很多情景，當你做那件事情的時候，當你和某人産生一種交換的時候，裏麵沒有信任關係，裏麵不會産生信任。比如說你去買一份早點，這個早點鋪你去過多少次，你買早點的時候，是“一把一利索”的。你給人傢錢，人傢給你一份早點，這裏麵沒有什麼信任可言，你很踏實，你沒有一丁點兒懷疑。
　　信任的發生通常有這樣幾個前提，也就是說信任關係通常有這樣幾個特徵。第一是時間差，通常是你跟一個人有一件事情，他的諾言在前兌現在後。有的時候一個閤同是兩年三年甚至更長，有一個時間差。當時他言之鑿鑿，但是最後能不能兌現，那是有個時間差的問題。所以很多很多事情，麵臨信任的發生，是因為該事情、該閤作，本身內涵就有一個時間差。第二個特徵，通常這個事情裏麵包含著一種不確定性。我們說通常的閤作都具有不確定性，比如說他的能力，你是不是高度確定；他的品質，他是不是能保證他一直在遵守他的諾言，而不齣賣你、不占你的便宜。第三個前提，就是你對該事物、該人物，找不到一個絕對客觀的根據，去判定它的性質。通常是在具備這三個前提的情況下，纔發生瞭信任還是不信任，發生瞭應該對此人可信不可信的一種判定。通常是這種情況，使人很睏惑。
　　在說完它的特徵之後，我們再談一談信任的功能。應該說，信任通常和社會上的閤作關係非常之密切，即使我們說信任不是閤作的必然基礎，也可以有把握地說，信任是閤作的媒介，信任是閤作的潤滑劑。通常是有瞭信任以後，纔導緻瞭、開始瞭閤作。前麵我們說瞭信任的一些特徵以後，可以看到在要選擇信任與不信任這樁事情的時候，通常裏麵是包含風險的，就是如果你判斷錯瞭的話，是可以給你帶來風險的。我們馬上就會問，那我迴避風險。很多事情，略有疑惑的時候，我躲避風險不就完瞭嘛。但是問題微妙就在於你不能躲避社會閤作，你絕對不能躲避社會閤作。因為社會上大多數的事物，你所要做的大多數事情，從小到大，你能夠一個人乾下來的是不多的，大多數的事情你都要有個夥伴。如果你一切事情都一個人做的話，你就喪失瞭很多機會，喪失瞭很多發展的機會、發財的機會、提高的機會，這些你都放棄瞭。你要做但凡大一點的事情，你就必須要有閤作夥伴，或者是一個，或者是二個，或者是一個群體，你要加入閤作。而此人好不好閤作，這裏就有一個風險，這種風險是生存當中所必然具備的風險，是沒有辦法的事情。所以遇到這種事情的時候，你想不去判斷可不可信任也逃避不瞭，那是生存交給你的事情，是你必須選擇的事情。這是對它的社會功能而言。
　　在我們講信任有這樣的社會功能的時候，還必須往前推進，再考慮一個問題，即信任有什麼心理上的功能。而這個問題，是多數關心信任的人所沒有關心的事情，而這一層道理，其實非常深刻。信任，隻有它發揮瞭這樣心理上的功能之後，纔會發揮它社會上的功能，就是潤滑劑，閤作的媒介。在心理上是一種什麼功能呢？簡單地說，信任是一種簡化機製。這怎麼講？就是我們生活的這個世界，包圍著我們的這個環境太復雜瞭，我們打交道的無數社會成員們太復雜瞭，他們的內心都太復雜瞭，我們把握不瞭他們，我們不能完全徹底地把握他們；這樣我們必須把我們所麵對的環境、我們所麵對的這些成員簡化。
　　其實這個簡化機製，不單屬於信任。我們生存當中，還創造瞭並運用著很多簡化機製。比如說我們在座多數是在校學習的學生，你們最屢見不鮮的一個事情，就是考試和分數。這樁事情實際上就是一個簡化機製。今天這門課考過瞭，給你貼個標簽95分，給他貼個標簽85分，這是把你們的能力簡化瞭，你們兩人都不會充分地承認說標簽忠實反映各自的能力。但是沒有這樣一個事情，我們怎麼樣篩選？我們怎樣鑒定你的學習成績、你的學習的狀況和你的能力？我們隻有在一個瞬間去判斷，不能花太多成本，我們就隻有以簡化的方式來瞭解你們。如果我們不以簡化的方式而以復雜的方式瞭解你們，可能我的瞭解也是不成功的，並且我的成本將是巨大的，所以我隻能如此。
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　　其實這個簡化機製，不單屬於信任。我們生存當中，還創造瞭並運用著很多簡化機製。比如說我們在座多數是在校學習的學生，你們最屢見不鮮的一個事情，就是考試和分數。這樁事情實際上就是一個簡化機製。今天這門課考過瞭，給你貼個標簽95分，給他貼個標簽85分，這是把你們的能力簡化瞭，你們兩人都不會充分地承認說標簽忠實反映各自的能力。但是沒有這樣一個事情，我們怎麼樣篩選？我們怎樣鑒定你的學習成績、你的學習的狀況和你的能力？我們隻有在一個瞬間去判斷，不能花太多成本，我們就隻有以簡化的方式來瞭解你們。如果我們不以簡化的方式而以復雜的方式瞭解你們，可能我的瞭解也是不成功的，並且我的成本將是巨大的，所以我隻能如此。

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信任的發生通常有這樣幾個前提，也就是說信任關係通常有這樣幾個特徵。第一是時間差，通常是你跟一個人有一件事情，他的諾言在前兌現在後。有的時候一個閤同是兩年三年甚至更長，有一個時間差。當時他言之鑿鑿，但是最後能不能兌現，那是有個時間差的問題。所以很多很多事情，麵臨信任的發生，是因為該事情、該閤作，本身內涵就有一個時間差。第二個特徵，通常這個事情裏麵包含著一種不確定性。我們說通常的閤作都具有不確定性，比如說他的能力，你是不是高度確定；他的品質，他是不是能保證他一直在遵守他的諾言，而不齣賣你、不占你的便宜。第三個前提，就是你對該事物、該人物，找不到一個絕對客觀的根據，去判定它的性質。通常是在具備這三個前提的情況下，纔發生瞭信任還是不信任，發生瞭應該對此人可信不可信的一種判定。通常是這種情況，使人很睏惑。

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大國的性格，經典的好書，傳承的文化，記憶的烙印

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