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蘇東坡，我們通常隻知道他的詩詞纔華，他有太多朗朗上口的詩詞，都被傳唱韆年。但其實蘇東坡不僅僅是文學傢，也是畫傢，是書法傢，是史學傢，是釀酒傢和美食傢，是有先鋒精神的冒險傢和改革派，他在朝為官，是為百姓請命的好官員，是皇帝的老師，也是僧人的朋友。蘇東坡大概是中國曆史上將儒釋道融閤地*為完滿的一個人，他一生大起大伏，*後返璞歸真，他擁有無差彆的心，為自己創造齣瞭一個完整的靈魂。

蘇東坡是個好畫傢，兩幅確鑿為他真跡的傳世畫作《枯木怪石圖》《瀟湘竹石圖》，收錄在瞭《幸會!蘇東坡》書中。除瞭自己擅畫，他也評畫，他評唐畫聖吳道子和王維的畫，說「吳生雖妙絕，猶以畫工論，摩詰得之於象外」誇贊王維為文人畫開闢齣瞭「象外之趣」的境界。《幸會！蘇東坡》中，收錄有王維的《長江積雪圖》長捲和吳道子《八十七神仙捲》。蘇東坡也是書法傢，後人把他列為「宋代書法四大傢」之首，《幸會！蘇東坡》書裏收錄有中國三大行書之一的《寒食帖》，以及《洞庭春色賦·中山鬆醪賦》閤捲，好讓大傢一覽東坡書法的妙處。

《知中·幸會！蘇東坡》不僅依據史料，用大篇幅詳細敘述瞭蘇東坡的生平。還想讓蘇東坡自己來講述他的人生。因此書中的《詞話東坡生平》篇，用蘇東坡在不同年齡段所寫的詩文，串聯起他的一生。

也有《東坡尺牘》篇，用東坡在人生的不同階段，寫給親友的書信，來呈現東坡的一生。書裏收錄瞭蘇東坡的11幅字帖：《北遊帖》《一夜帖》《人來得書帖》《新歲展慶帖》《春中帖》《歸安丘園帖》《歸院帖》《東武帖》《渡海帖》《次辯纔韻詩帖》和《江上帖》——從東坡41歲寫給僧人可久，感嘆「北遊五年」經曆的《北遊帖》，到他66歲，在離世前三個月，寫給世交杜孟堅，慨然時隔八年老友重逢的《江上帖》，希望讀者可以領會到蘇東坡親自勾勒的，他的所思所感，和他經曆過的人生。

用什麼維度來寫蘇東坡，除瞭他的生平，要講的還有他和他的身邊人——東坡的父親蘇洵，弟弟蘇轍，妻子，知己歐陽修，「政敵」王安石，門徒黃庭堅，秦觀，晁補之，張耒。《幸會！蘇東坡》通過蘇東坡和他們的故事，來還原齣一個更為立體的蘇東坡。

除瞭講蘇東坡這個元氣淋灕的妙人，他身處的北宋一朝，也有太多可說的。《幸會！蘇東坡》，還趣味解讀瞭北宋一朝：北宋曆史大背景 / 北宋風俗人情 / 宋代文史哲思潮 / 宋代官製 / 宋人衣冠。

在《北宋風俗人情》中，書裏將《清明上河圖》和孟元老《東京夢華錄》閤說。《東京夢華錄》是記載宋徽宗政和、宣和年間，北宋都城汴京的經濟和文化生活，是個包羅萬象的風俗錄。《幸會！蘇東坡》收錄有高清版《清明上河圖》全捲，閤著孟元老筆下的韆年前的宋都，帶領大傢領略「太平日久，人物繁阜」的北宋風俗人情。

除此以外，蘇東坡在宋朝為官，他的人生境遇，和朝堂又息息相關，因此在《幸會！蘇東坡》中，我們還著墨詳述《宋代官製》，並且根據《宋史·職官誌》作瞭《宋神宗元豐官製》圖，讓大傢通過趣味圖錶，更容易地看懂宋代官製體係。

以及，《幸會！蘇東坡》裏還講述瞭宋代文史哲思潮，宋人衣冠和北宋曆史大背景。由於和北宋同時期，還存在著遼、金、西夏這些少數民族政權，他們也擁有各自的文明。《幸會！蘇東坡》做瞭一個詳細的信息圖錶，梳理瞭北宋、遼、金、西夏的大紀事，幫助大傢用更廣闊的視角來瞭解曆史時空中的發生和存在。

蘇東坡，他是天纔的藝術傢，是高品位的生活傢，是骨灰級文藝青年，是新派探險傢，是好奇心發明傢，是豆腐心毒舌，是元氣淋灕的樂天派，是自由的覺悟者…但是他似乎又不需要這麼多稱謂，因為他就是蘇東坡，他無法定義，也不需要被定義。從古至今，這麼有趣的靈魂，宇宙間還有幾個？幸會！蘇東坡！

內容品牌「知中」係列紙質齣版物，目前的在售特集7本，包括：《知中·山水》特集、《知中·再認識李小龍》特集、《知中·孫子兵法指南書》特集、《知中·民謠啊民謠》特集、《知中·竹林七賢》特集、《知中·一本讀懂！山海經》特集以及《知中·幸會！蘇東坡》，每本一個主題，探索東方中國的一切。

內容簡介

《知中·幸會！蘇東坡》特集，是內容品牌「知中」係列的第7本書，知中目前的另外6本在售特集包括：《知中·山水》特集、《知中·再認識李小龍》特集、《知中·孫子兵法指南書》特集和《知中·民謠啊民謠》特集、《知中·竹林七賢》特集、《知中·一本讀懂！山海經》特集。

在「知中ZHICHINA」這個「有關東方中國的一切,探索中國*」的平颱上，我們希望發掘和重新詮釋中國傳統文化。

《知中·幸會！蘇東坡》特集

完全呈現蘇東坡其人其事：詩人/ 文學傢/ 美學傢/ 書法傢/ 畫傢/ 藝術傢/ 文藝理論傢/ 史學傢/ 美食傢/ 釀酒傢/ 發明傢/ 公務員/ 改革派/ 皇帝的老師/ 僧人的朋友/ 新學派的開創者，無法定義的蘇東坡，這麼有趣的靈魂，宇宙間還有幾個！

趣味解讀北宋一朝：北宋曆史大背景 / 北宋風俗人情 / 宋代文史哲思潮 / 宋代官製 / 宋人衣冠

即便是在網絡時代，紙張仍然是呈現古字畫的*好載體，《知中·幸會！蘇東坡》全書收錄高清字畫如下：

《幸會！蘇東坡》收錄的字畫作品：◎蘇軾《枯木怪石圖》◎蘇軾《瀟湘石竹圖》◎張擇端《清明上河圖》◎王維《長江積雪圖》長捲◎吳道子《八十七神仙捲》◎黃公望《富春山居圖》◎韓乾《照白夜》◎韓乾《牧馬圖》◎李公麟《維摩演教圖》◎李公麟《醉僧圖捲》◎李公麟《蜀川圖》◎李公麟《十二羅漢圖》◎馬遠《西園雅集圖》◎馬遠《月下把杯圖》◎馬和之《後赤壁賦》◎北宋《大駕鹵簿圖》◎宋《蠶織圖》等等。

《幸會！蘇東坡》收錄的書法作品：◎蘇軾《寒食帖》◎蘇軾《洞庭春色賦·中山鬆醪賦》閤捲◎蘇軾《前赤壁賦》◎蘇軾《歸去來兮辭》◎蘇軾《北遊帖》◎蘇軾《一夜帖》◎蘇軾《人來得書帖》◎蘇軾《新歲展慶帖》◎蘇軾《春中帖》◎蘇軾《歸安丘園帖》◎蘇軾《歸院帖》◎蘇軾《東武帖》◎蘇軾《渡海帖》◎蘇軾《次辯纔韻詩帖》◎蘇軾《江上帖》等等。

整本特集的內容，包括不限於如下：

蘇軾年錶，蘇軾紀念地，少年時代，初入仕途，變法鏇渦，烏颱詩案，得誌於朝，晚年流放，北宋曆史大背景，北宋風俗人情，宋代文史哲思潮，宋代官製，北宋衣冠，詞話東坡生平，東坡書法、尺牘、繪畫，蘇東坡論古，蘇東坡解讀周易，三蘇蜀學，東坡與酒，美食傢蘇東坡，東坡佛緣，蘇東坡與三位夫人，蘇東坡與蘇洵，蘇東坡與蘇轍，蘇東坡與王安石，蘇門弟子，蘇東坡與20世紀中國學人，日本的蘇東坡推崇者，蘇東坡與萊辛：中西方詩畫關係之異，蘇東坡作品的跨國之旅。

作者簡介

受訪人/

祝勇

故宮博物院副研究館員、北京作傢協會理事、中國人權研究會理事、“騰訊大傢”蘇東坡專欄撰稿人。曾任美國加州大學伯剋利分校駐校藝術傢，第十屆全國青聯委員。

已齣版作品五百餘萬字，主要作品有：《故宮的風花雪月》《故宮的隱秘角落》《在故宮，尋找蘇東坡》等。《祝勇作品係列》由東方齣版社齣版12捲。

插畫師/

廖田纔（圃生）

畢業於廣西藝術學院桂林中國畫院店。《水墨味》雜誌副主編，現生活、工作於北京。2015年8月於荷鋤館舉辦個人“傢山”畫展；2016年4月於798*藝術空間舉辦“望園”個展；2016年6月於798誠齋舉辦“圃生·安夏“展覽。

解詩梵

西安人。美術師、碩士。生活美學專欄作傢。

供職於陝西省美術傢協會創作評論部。研修於中國國傢畫院王孟奇工作室。

中國民主同盟盟員、陝西省美協會員、陝西省書協會員、陝西楹聯學會會員。

自幼寫詩畫畫，齣版有長篇小說、繪本、詩文繪畫集、楹聯詩詞創作手冊等。以輕鬆、趣味的文字與畫風，傳播幽默、靜觀的生活態度。

協力機構/

颱北“故宮博物院”

颱北“故宮博物院”，是颱灣規模*大的博物館以及八景之一，同時也是古代中國藝術史與漢學研究重鎮，所藏近70萬件冊文物尤以古代中國藝術珍藏著稱。颱北“故宮博物院”的*性典藏，主要是繼承原先國立北平故宮博物院、國立中央博物院籌備處和國立北平圖書館等機構所藏來自紫禁城、盛京行宮、避暑山莊、頤和園、靜宜園和國子監等處皇傢舊藏的精華，這批始於10世紀中期帝國統治者的珍藏，如實地反映瞭帝王們的審美品味和中華文化發展的曆程；另有部分接收自第二次世界大戰結束日本歸還文物、後來的徵集，以及為南部院區策展規劃所拓展的亞洲藝術文物收藏。蘇軾《寒食帖》《北遊帖》《一夜帖》《歸安丘園帖》《渡海帖》《江上帖》現藏於此。

颱北市士林區至善路2段221號和嘉義縣太保市故宮大道888號

+886 2 2881 2021

北京故宮博物院

北京故宮博物院，位於北京中軸綫的中心，占地麵積72萬平方米，建築麵積約15萬平方米；始建於明成祖硃棣永樂四年（1406年），永樂十八年（1420年）落成；藏品也主要是以明、清兩代皇宮及其收藏為基礎。故宮博物院是國傢一級博物館，與俄羅斯埃米塔什博物館、美國大都會博物館、法國盧浮宮、英國大英博物館並稱為世界五大博物館。據1925年齣版的《清室善後委員會點查報告》記載，有一百一十七萬餘件宮廷遺留的文物，包括青銅器、玉器、書畫、陶瓷、琺琅器、漆器、金銀器、竹木牙角匏、金銅宗教造像、帝後妃嬪服飾、衣料和傢具等。另外，還有大量圖書、典籍、文獻、檔案等。蘇軾《人來得書帖》《新歲展慶帖》現藏於此。

北京市東城區景山前街4號

010-65131892

中國美術館

中國美術館收藏著10萬餘件美術作品，藏品中有對20世紀中國傳統繪畫産生過重要影響的畫傢的作品，包括齊白石、任伯年、吳昌碩、黃賓虹、徐悲鴻、李可染、蔣兆和、司徒喬、羅工柳、吳作人、吳冠中等人的作品，此外還有許多中國美術傢的代錶作品及重大美術展覽的獲奬作品。另有大量民間美術作品，如剪紙、年畫、皮影、彩塑、玩具、演具、風箏、木偶、民間繪畫、刺綉等等。中國美術館的藏品包括繪畫、雕塑、民間美術、陶藝等幾十個品類。蘇軾《瀟湘竹石圖》現藏於此。

北京市東城區五四大街1號

010-84012018

吉林省博物館

吉林省博物院有文物藏品12萬餘件，其中一級文物295件、二級文物3379件、三級文物14280件、其它文物近10萬件。其中高句麗、渤海、遼金時期的文物以及中國曆代書法繪畫、東北抗日聯軍文物在全國占有重要地位。蘇軾《洞庭春色賦·中山鬆醪賦》現藏於此。

吉林省長春市高新技術産業開發區永順路1666號

0431-81959581

內頁插圖

精彩書摘

三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學之天纔，其人格亦自足韆古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。——《文學小言》

By 王國維 （學者、中國新學術開拓者）

元氣淋灕富有生機的人總是不容易理解的。像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一難能有二的。對這種人的人品個性做解釋，一般而論，總是徒勞無功的。在一個多纔多藝，生活上多彩多姿的人身上，挑選齣他若乾使人敬愛的特點，倒是輕而易舉。我們未嘗不可說，蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德傢，是黎民百姓的好朋友，是散文作傢，是新派的畫傢，是偉大的書法傢，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。可是這些也許還不足以勾繪齣蘇東坡的全貌。——《蘇東坡傳》 By 林語堂 （作傢、學者、翻譯傢、語言學傢）

蘇東坡詩之偉大，因他一輩子沒有在政治上得意過。他一生奔走潦倒，波瀾麯摺都在詩裏見。但蘇東坡的儒學境界並不高，但在他處艱難的環境中，他的人格是偉大的，像他在黃州和後來在惠州、瓊州的一段。那個時候詩都好，可是一安逸下來，就有些不行，詩境未免有時落俗套。東坡詩之長處，在有豪情，有逸趣。其恬靜不如王摩詰，其忠懇不如杜工部。他們（蘇氏兄弟）的學術因罩上一層極厚的釋老的色采，所以他們對於世務，認為並沒有一種正麵的、超齣一切的理想標準。他們一麵對世務卻相當練達，憑他們活的聰明來隨機應付。他們亦並不信有某一種製度，定比彆一種製度好些。但他們的另一麵，又愛好文章辭藻，所以他們持論，往往渲染過分，一說便說到盡量處。近於古代縱橫的策士。——《國史大綱》 By 錢穆 （曆史學傢、儒學學者、教育傢）

在蘇東坡的藝術哲學精華中，他直探問題的根本，從藝術作品轉嚮藝術傢的內心：按照他的看法，一個詩人應該身與物化，不能僅僅滿足於文學的錶麵色澤…至今還是空靈縹渺、精緻縴弱的中國詩歌，在宋代變得豐腴結實，而它承負的思想更使它增加瞭分量，宋詩多刻露的思想和直露的宣說，少言外之意、幽掩之美；而最惱人的事情也許是宋代詩人的博學和慣於隱喻，使他們喜歡大量用典使事，即使在中國詩人中也顯得堆垛不堪。蘇詩是宋詩中最’真樸齣自然’的…東坡是寫賦的大傢聖手，使賦變成瞭至今依然壯觀的嶄新文體，棄瞭舊賦傢慣於嚮讀者炫耀的靡麗繁艷，把庚信以來駢四儷六的僵硬的律賦改造成富於彈性的散賦。蘇賦的節奏特慢，不同於其他詩文的疾速飛馳。比如，在《前赤壁賦》的開頭問道：‘何為其然也？’節奏的推進伴著審思細商，仿佛摩娑著每一個字眼。——《蘇東坡的賦》（英譯本）序 By 錢锺書 （作傢、文學研究傢）

蘇軾的立身操守，受到瞭當代和後代很多人的贊揚和欽慕。’東坡胸次廣’，江河湖海，山陵田野，花草樹木，乃至日月星辰，風雲雨露，都在他胸中。他對它們傾注著深厚的感情，歌唱它們，錶現它們。他至誠待人，‘與人無親疏，輒輸寫腑髒’。保留到現在的一韆三百多通尺牘，就具體記錄瞭這個情況。他正直不阿，在王安石變法初期，由於對新法的不理解，一再說自己‘方拙’，‘方惷迂闊’。他不肯‘少加附會’，以圓‘進用’。——《蘇軾詩集》序 By 孔凡禮 （學者、蘇軾研究專傢）

蘇軾是我國文化史上一位罕見的全纔，是人類知識和纔華發展到某方麵極限的化身。人們對蘇軾所創造的文化世界，曾有’蘇海’之稱…蘇軾的詩、詞、文、賦、書、畫等等皆足名傢，都是宋代文學藝術中的標誌性成果…蘇軾又是一位復雜而難以評論的座架，在他身上存在著不少研究難點，同時也往往成為論爭的熱點和焦點。如政治態度的變法和反變法，思想上的儒釋道關係，創作分期的劃分，文化性格的特質和核心，這些已經或正在討論的問題以及還將提齣的諸多問題，就其繁多和復雜而言，在我國古代作傢個案研究中也是較為少見的。這些問題的存在，正是‘東坡世界’包孕豐富、深刻的必然反映，也是學術探討與發展的最佳生長點，研究者大有用武之地。在我國古代作傢中，能夠持久地跟同時和後世人們建立起親切動人關係者不多，蘇軾確實其中突齣的一位。——《蘇軾研究》序 By 王水照 （學者、唐宋文學方嚮研究者）

在南宋仍然具有影響力的北宋大思想傢，有王安石、二程和蘇軾等人。現在很多做思想史的人，不太注意到蘇軾，認為他隻是一個文學傢，但是，蘇軾在思想上的影響非常大。蘇傢（蘇轍）的後代在南宋初年就遷移到瞭婺州居住。現在我們至少知道婺州有7個為科舉教育而設的私人印書處，在婺州，人們對蘇軾文章的興趣很濃，也大量翻刻蘇軾的著作。現在傳世的《精騎》雖然隻有3捲，但其中引用蘇軾闡釋《易經》思想的著作《東坡易傳》的內容，可以說是最具有哲學性的一部分。在當時的婺州，蘇軾的文章不僅為科舉所用，而且也會影響人們的思想。——講座：《士人社會的形成如何改變地方與國傢的關係》 By 包弼德 Peter K. Bol（美國中國曆史研究學者、哈佛大學教授）

蘇軾經常努力(在詩中)錶現關於世界較為客觀的立場和觀點，一種超越瞭主觀性的立場，但他同時又保持著一位生動鮮明、富有人情味、令人難忘的抒情詩人形象，蘇詩既承認詩人與世界的情感聯係，同時又質疑自我的地位。蘇軾的哲理詩通常錶現個人在世界的位置，個人經驗的主觀性，世態人生的多樣性，價值觀的多元化，反對極端個人中心主義。蘇詞’注重自傳性細節描寫，賦予瞭離愁彆緒題材以新的力量’。——《蘇軾人生中的言、象、行》 By 艾朗諾 Ronald C. Egan（美國漢學傢）

宋詩的第一偉人蘇軾，字子瞻，號東坡居士。蘇軾是一個天性自由的人，他能自由地發揮他那博大纔能的各個方麵。蘇軾既是書法名傢，又是文人畫的創始者之一。他巧於談論，喜歡諧謔。愛所有的人，又為所有的人所愛。他天性豪放，但感覺細膩，喜歡節製。他的詩，從心所欲地錶現自己廣博而豐富的纔能，不自我限製，在宋詩中，是規模最大的。——《宋詩概說》 By 吉川幸次郎 （日本漢學傢）

詩就是蘇軾休憩歇息的場所，但這不是說他疲於政務，隻能以剩餘精力和被動的態度作詩而已。蘇軾一有作詩意念時，總有一股全新的力量湧上心頭。為瞭捕捉當下的一刹那，他不惜豁齣一切。蘇軾就是個不摺不扣的詩人，一個唯美主義者。詩人而兼官吏乃至政治傢，職務和天職亦能兩全其美，這些事情對日本人來說是有點兒不可思議的。不過，在宋以後的中國，政治傢必然是由最高的知識分子充任，蘇軾當然不能例外。——《論中國詩》 By 小川環樹 （日本漢學傢）

在古代中國，知識分子的言論常與國傢統治權力發生衝突，以《論語》為代錶的儒傢經典提齣瞭衝突發生時的’避言’策略。蘇軾在當時遭遇‘烏颱詩案’，他的大半生都麵臨著如何處理自我言論與國傢權力之間關係的問題，其詩歌更是多在言論統製下創作的。蘇軾有意識地在公眾場閤抑製以詩歌為首的言論創作活動,但私下裏卻反復地互贈書簡及詩歌，形成瞭私密的文本圈域，帶來瞭文學文本形態的多樣化。——講座：《言論統製與詩歌創作的‘避言’傳統》 By 淺見洋二（日本學者，宋代詩學方嚮研究者）

前言/序言

印刷質量極好，書籍排版也很贊

　　但“俠”在曆史上，並不是一個具體的職業，它更像是對具有某種精神特徵的人群的概括。什麼是俠？他們可以執劍三尺快意恩仇，斬盡天下不平事；可以策馬踏歌，漁樵江渚，慣看鞦月春風；也可以為國為民，重諾輕生，此身已許國再難許卿。

要花一些時間好好看一下，很有收獲。

書的質量可以，內容豐富，可以多多翻閱

《晏子春鞦·內篇雜下》謂“晏子相齊，衣十升之布，食脫粟之食，五卵、苔菜而已”，以為飲茶(即茗)始於春鞦時代。然《晏子春鞦》亦非齊晏嬰所作，根本難以成立。且萬蔚亭輯《睏學紀聞集證》捲八下雲:“(槐按)今本《晏子春鞦·內篇雜下》作三弋五卯苔菜，考《禦覽》捲八百六十七引作茗茶，載人茗事中……”雖作茗，然既言茗茶，恐非茗飲之茗。

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　　越來越多的中國年輕人對中國感興趣；越來越多的世界年輕人前往中國探索；

印刷精美，有摺扣，京東值得信賴！