发表于2024-11-22
對話的喧聲:巴赫金的文化轉型理論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
好書,經典,對科研有幫助
評分在普希金的作品中可以找到的隻有內容特徵的某方麵:他希望做一個曆史詩人。《鮑裏斯·戈都諾夫》、《波爾塔瓦》、《銅騎士》、《彼得大帝的黑人》、《上尉的女兒》的創作,不但是由於藝術的要求,而且也是齣於想錶達自己對俄國曆史的一定的觀察。但是就在這裏普希金依然忠於自己;他並不說什麼不屬於他的東西;他對曆史特徵和現象的看法無非是反映著當時大傢都在重復,或者甚至已經沒有特彆胃gl再重復的一般見解,因為內容非常簡單。彼得是一個偉大的人物,英明的統治者;查理是一個魯莽的英雄;馬塞帕是一個陰險的叛徒——在《波爾塔瓦》裏,關於運些人物隻有這些,此外就不再說什麼瞭。《鮑裏斯·戈都諾夫》重復著卡拉姆津所發錶的評語和看法。總之,普希金的曆史作品的長處是人物的一般心理上的真實,而不是住於普希金想洞察這些他所描寫的事件的深刻內在意義,例如像歌德在《葛茲·馮·貝利欣根》似的,把《鮑裏斯·戈者器諾夫》和《葛茲》相比是失敗的。說瞭這一切之後,我們還要重復早已說過的話。普希金主要是藝術傢詩人,而不是思想傢詩人;就是說,他的作品的根本意義,是它們的藝術美。
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評分《文化與無政府狀態》一書中,作者把維多利亞時代的英國人分稱為野蠻人(貴族)、非利士人(中産階級)和群氓(平民),嚴厲抨擊瞭他們的自滿、庸俗和拜金主義,倡導以美與智的文化。通過閱讀、觀察和思考通嚮天道和神的意旨來對抗隨心所欲、我行我素的個人主義與工業主義所導緻的缺乏秩序、準則和方嚮感的無政府狀態,以期實現“文化、人性整體和諧、全麵發展的完美”,從而確立國傢的觀念、集體的最優秀的自我,和民族的健全理智。馬修-阿諾德(1822-1 888),英國近代詩人、教育傢、評論傢。齣生於教師傢庭,是拉格比公學校長托馬斯·阿諾德之子。阿諾德曾任牛津大學詩學教授(1 857-1 867)。他對文化的功能和作用有獨到的研究,影響深遠,享有“文化使徒”和“文化鬥士”的美譽。在詩學方麵,他主張詩要反映時代的要求,需有追求道德和智力“解放” 的精神。其詩歌和評論針砭時弊,富有理性。代錶作有《文化與無政府狀態》、《評論一集》、《評論二集》,詩歌《郡萊布和羅斯托》、《吉蔔賽學者》、《色希斯》和《多佛灘》等。19世紀後葉英國著名詩人、文學和社會評論傢馬修·阿諾德的代錶作。作者將維多利亞時代的英國人分為野蠻人(貴族)、非利士人(中産階級)和群氓(平民),抨擊瞭他們的自滿、庸俗和拜金主義,倡導以美與智的文化(通過閱讀、觀察和思考通嚮天道和神的意旨)來對抗隨心所欲、我行我素的個人主義與工業主義所導緻的缺乏秩序、準則和方嚮感的無政府狀態,以期實現“文化、人性整體和諧、全麵發展的完美",從而確立國傢的觀念、集體的最優秀的自我,和民族的健全理智。《文化與無政府狀態》一書中,作者把維多利亞時代的英國人分稱為野蠻人(貴族)、非利士人(中産階級)和群氓(平民),嚴厲抨擊瞭他們的自滿、庸俗和拜金主義,倡導以美與智的文化。通過閱讀、觀察和思考通嚮天道和神的意旨來對抗隨心所欲、我行我素的個人主義與工業主義所導緻的缺乏秩序、準則和方嚮感的無政府狀態,以期實現“文化、人性整體和諧、全麵發展的完美”,從而確立國傢的觀念、集體的最優秀的自我,和民族的健全理智。馬修-阿諾德(1822-1 888),英國近代詩人、教育傢、評論傢。齣生於教師傢庭,是拉格比公學校長托馬斯·阿諾德之子。阿諾德曾任牛津大學詩學教授(1 857-1 867)。他對文化的功能和作用有獨到的研究,影響深遠,享有“文化使徒”和“文化鬥士”的美譽。在詩學方麵,他主張詩要反映時代的要求,需有追求道德和智力“解放” 的精神。其詩歌和評論針砭時弊,富有理性。代錶作有《文化與無政府狀態》、《評論一集》、《評論二集》,詩歌《郡萊布和羅斯托》、《吉蔔賽學者》、《色希斯》和《多佛灘》等。19世紀後葉英國著名詩人、文學和社會評論傢馬修·阿諾德的代錶作。作者將維多利亞時代的英國人分為野蠻人(貴族)、非利士人(中産階級)和群氓(平民),抨擊瞭他們的自滿、庸俗和拜金主義,倡導以美與智的文化(通過閱讀、觀察和思考通嚮天道和神的意旨)來對抗隨心所欲、我行我素的個人主義與工業主義所導緻的缺乏秩序、準則和方嚮感的無政府狀態,以期實現“文化、人性整體和諧、全麵發展的完美",從而確立國傢的觀念、集體的最優秀的自我,和民族的健全理智。《文化與無政府狀態》一書中,作者把維多利亞時代的英國人分稱為野蠻人(貴族)、非利士人(中産階級)和群氓(平民),嚴厲抨擊瞭他們的自滿、庸俗和拜金主義,倡導以美與智的文化。通過閱讀、觀察和思考通嚮天道和神的意旨來對抗隨心所欲、我行我素的個人主義與工業主義所導緻的缺乏秩序、準則和方嚮感的無政府狀態,以期實現“文化、人性整體和諧、全麵發展的完美”,從而確立國傢的觀念、集體的最優秀的自我,和民族的健全理智。馬修-阿諾德(1822-1 888),英國近代詩人、教育傢、評論傢。齣生於教師傢庭,是拉格比公學校長托馬斯·阿諾德之子。阿諾德曾任牛津大學詩學教授(1 857-1 867)。他對文化的功能和作用有獨到的研究,影響深遠,享有“文化使徒”和“文化鬥士”的美譽。在詩學方麵,他主張詩要反映時代的要求,需有追求道德和智力“解放” 的精神。其詩歌和評論針砭時弊,富有理性。代錶作有《文化與無政府狀態》、《評論一集》、《評論二集》,詩歌《郡萊布和羅斯托》、《吉蔔賽學者》、《色希斯》和《多佛灘》等。19世紀後葉英國著名詩人、文學和社會評論傢馬修·阿諾德的代錶作。作者將維多利亞時代的英國人分為野蠻人(貴族)、非利士人(中産階級)和群氓(平民),抨擊瞭他們的自滿、庸俗和拜金主義,倡導以美與智的文化(通過閱讀、觀察和思考通嚮天道和神的意旨)來對抗隨心所欲、我行我素的個人主義與工業主義所導緻的缺乏秩序、準則和方嚮感的無政府狀態,以期實現“文化、人性整體和諧、全麵發展的完美",從而確立國傢的觀念、集體的最優秀的自我,和民族的健全理智。
評分巴赫金在國內仿佛已經熱過瞭,然而劉康先生的著作,似乎還有買的必要。
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