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內容簡介

　　室町時代也叫足利時代，西曆1392年到1573年，是鐮倉時代（12世紀末-1333）之後，經過南北朝時代（1336-1392），足利幕府在京者統治之時代，也是《論語》鈔本在民間流傳一個最繁榮的時代，而且是明顯錶露齣日本漢籍鈔本特色的一個時代。就是說，不同於之前時代的零本殘葉的情況，這一時期完本多，同時為瞭讀書之便，字體、訓讀、翻葉等都更閤理方便，當然，文本的校勘也周到。從這幾個方麵來看，當時鈔寫的學人肯定不是隨便寫齣來的，也可以說是典型的古鈔本瞭。
　　為瞭瞭解日本古鈔本的世界，《日本<論語>古鈔本綜閤研究：日本室町時代古鈔本<論語集解>研究》首先介紹室町時代的《論語》鈔本的情況，影印三種典型的鈔本，然後報告北京大學中國古文獻研究中心的專傢們討論這些鈔本價值後的結論，提供一些進入鈔本研究的基本資料。讀者理解這些資料的意義後，就可以深入到現存乾種之多的日本古鈔本之世界。

內頁插圖

目錄

前言
前論
第一章 古鈔本的定義及其時代意義
——以趙岐注《孟子》傳入日本為例-
第二章 日本古刻古鈔本《論語》概述
第三章 古鈔本《論語》的現狀
第四章 近世初葉慶長印本的意義

本論
第一章 導論
一、影響古鈔本《論語集解》的正平版
二、影響古鈔本《論語集解》的《論語義疏》
三、現存室町時代古鈔本《論語集解》的梗概
第二章 室町時代古鈔本《論語集解》文本類型化的嘗試
一、清原傢傳本
二、正平版《論語》影響下的古鈔本《論語》
三、《論語義疏》影響下的古鈔本《論語》
四、其他受到刻本和南北朝以前鈔本影響的古鈔本《論語》
結語
……

精彩書摘

　　不過，《義疏》最終因其注釋太多，不可能製作大量復本，而分量比較適中的集解本更加適應世人的需要，於是在集解本的基礎上，僅保存瞭《義疏》中最為核心的總述各篇意義的文字，成為《義疏》講讀的餘音。也就是說，我們推測《義疏》、《集解》二書在中世的融閤是以《集解》為主體進行的。
　　實際上，從《義疏》現存本來看，除去一部分的影寫本，其書寫年代大多集中在室町時代的特定時期，之後就突然消失瞭。嚮上追溯的話，《日本國見在書目》中著錄瞭“義疏十捲”，由此可以推測《義疏》在平安時代就已傳到瞭日本，之後卻突然消失，中世時期經過日本人的改編又再次齣現，因時代風氣而流行，最終受到宋學等新學問的排擠而再度消失。這大概就是《義疏》在日本的存在情況吧。
　　那麽，《義疏》大量齣現的“中世”到底具有怎樣的意義？我認為，這與主導中世學問的關東的學校，也就是足利學校有很大的關係，這個問題留待後文討論。
　　總之，《義疏》對室町時代《集解》古鈔本的影響，與正平版《論語》簡單傳抄的方式不同，可以說是以時勢變化為背景，通過稍微復雜而麯摺的方式進行的。
　　然而，如要對正平版與《義疏》互相糾纏的《集解》本進行校訂，其文本形成的經過已無法清楚地鑒彆瞭。
　　從現存本來看，可以清楚地判定有《義疏》竄入的傳本約占《集解》古鈔本總數的三分之一，而與正平版等有共同影響的本子約占四分之一。因此，從總體上看，約半數的本子都不是純粹的《集解》文本，而是具有中世諸本混雜特點的本子。而且，這與維持傳統的博士傢的文本也涇渭分明，相對於博士傢在以官廷為中心進行講筵的基礎上形成的本子，這是在以寺院為中心培養學僧的基礎上形成的本子，是非常有特點的現象。不難想象，有權威背景的博士傢，一定會感到這種動嚮的威脅性。
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前言/序言

日本《論語》古鈔本綜閤研究：日本室町時代古鈔本《論語集解》研究 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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一個睿智的知識分子，不憤青，文章都是一篇一篇的小文，不過是用心在寫，有感而發，不是在課本上看到的宣傳的知識分子的憤青的形象。討論的也不是關乎國傢、民族、生死存亡的大話題，都是些日常生活的點滴感悟，讓人覺得平實、真誠、更貼近普通人的生活，看著覺得心裏平靜、舒服、踏實、真實、自然。

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人物資料，不少資料為國內所稀見，有珍貴的文獻價值。附編之《金文關係大事年錶》尤為獨創，將全書的精華濃縮起來，便於讀者掌握梗概及搜索關鍵知識。《金文學術史》集前人金文研究之大成，它的齣版是對起始於漢代金文研究的一個完整總結。

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日本室町時代古鈔本《論語集解》研究，好書，不可或缺

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此用戶未填寫評價內容

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最近患瞭買書的病，買瞭一堆，沒時間讀，哎

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日本室町時代古鈔本《論語集解》研究，好書，不可或缺

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　　 雖然姍姍來遲，但景軍在書中，批判性采用的法國社會學傢埃米爾·塗爾乾弟子兼同事莫裏斯·哈布瓦赫提齣的&ldquo;集體記憶&rdquo;概念還是會給初讀者留下深刻印象&mdash;&mdash;&mdash;&ldquo;研究在傢庭、宗教群體和社會階級的環境中，過去是如何被記住的&hellip;&hellip;所有對個人迴憶的討論必須考慮到親屬、社區、宗教、政治組織、社會階級和民族等社會製度的影響&rdquo;。作為塗爾乾的學術繼承人之一，哈布瓦赫承認&ldquo;集體記憶&rdquo;作為一種社會整閤力量的同時，指齣&ldquo;個體記憶&rdquo;所具有的獨一無二的屬性，正是這種多元敘事的存在，賦予瞭個體具體的行為實踐。因此，在此項研究中，景軍藉助大川村民口耳相傳的口述曆史，重建瞭與主流&ldquo;曆史&rdquo;不盡相同的&ldquo;社會記憶&rdquo;。

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