　　《漢譯世界學術名著叢書：剋拉維約東使記》是15世紀一位西班牙公使奉國王之命覲見帖木兒的往返行程的旅記，作者在書中翔實地敘述瞭他經曆中亞各地時的所見所聞，因此，《漢譯世界學術名著叢書：剋拉維約東使記》除具有曆史資料價值外，還可幫助大傢認識早在500年前中亞各民族的文化成就和生活情況，以及這一期間東西使節和文化的交通對於歐洲發展所起的影響。在亞洲各國愛好和平的人民往來日益密切、接觸日益頻繁的今天，這《漢譯世界學術名著叢書：剋拉維約東使記》的重版應該仍有其一定的現實意義。
　　《漢譯世界學術名著叢書：剋拉維約東使記》在1944年齣版後，承讀者對譯文提齣瞭意見，當時未得修正，這次乘商務印書館重印之際，乃將譯文作瞭一些改動，著重將有些地方譯得更通俗適當，以便讀者。
　　原作者在書中有些宣傳迷信之處，以今日的眼光視之，似與時代精神不閤，但是，考慮到原書係反映15世紀近東和中亞的情況，作者生當封建社會，受曆史條件的限製，難免較多地敘述到宗教方麵的一些儀節，所以未加刪動。

提要
1400年之近東——蘇丹白牙即的與皇帝麻努來——尼包盧之戰——大將布西戈——帖木兒之初期諸戰——安哥拉之役——卡斯提亞國王亨利第三——剋拉維約之齣使——赴伊思坦堡途中——取道黑海至特拉布鬆——在伊朗——埃及專使——麒麟與鴕鳥——驛路與驛傳——越沙漠——至撒馬爾罕——帖木兒及其政府——歸程——帖木兒之死——王孫奧瑪——剋拉維約之著作及其傳布

第一章自卡提斯至羅德斯島
帖木兒彆——卡斯提亞使團——帖木兒遣往卡斯提亞國之使團——卡斯提亞國王二次遣使——剋拉維約及隨員放航——馬拉加——伊維茲～-哥厄大及拉底斯拉斯——風暴——抵羅德斯島

第二章自羅德斯島至白玉路
羅德斯島及大主教之外齣——帖木兒之威脅敘利亞埃及——撒剋斯——米底鄰——幼皇約翰——特羅瓦之毀滅——色雷斯海峽——伽利坡利及土耳其艦隊——馬爾馬拉海——抵伊思坦堡

第三章伊思坦堡
皇帝麻努來之召見——聖約翰教堂——聖瑪利教堂——聖約翰——競技場——華錶——阿亞蘇菲亞

第四章伊思坦堡（續）
聖喬治教堂——威尼斯人與熱那亞人之紛爭——聖瑪利，布拉察那教堂——阿那瑪西塔——白玉路上之聖約翰教堂內聖物——聖瑪利教堂內陸伽所製之聖像——皇帝約翰佩略羅斯及其子孫一一蓄水池——聖使徒教堂——伊思坦堡之城牆及港口——修道院及其內容

第五章自白玉路至特拉布鬆
黑海上之風暴及遇險——退歸白玉路——1404年3月間之行——沿黑海南岸之航行

第六章自特拉布鬆至愛洛遵占
特拉布鬆國王馬納額勒第二——國王之大臣——特拉布鬆城之風光——希臘及阿美尼亞教堂所舉行之宗教儀式——赴愛洛遵占——強盜加巴思加——抵愛洛遵占及會見省長一——塔哈坦與阿裏沙之事略——宴會

第七章自愛洛遵占至鬍葉
愛洛遵占城——國王塔哈坦因受白牙即的之壓迫而嚮帖木兒求援——帖木兒之襲取及破壞西瓦斯——帖木兒之徵服敘利亞及轉迴安那多利亞——安哥拉戰役——蘇丹穆拉特之歿於可索瓦——自愛洛遵占至愛爾祖倫——瘋人村中之迭裏威失——亞拉拉特山——馬可堡及基督教徒——鬍葉
……

第八章自鬍葉至蘇丹尼葉
第九章自蘇丹尼葉至尼沙蔔兒
第十章離開尼沙蔔兒
第十一章渡河嚮撒馬爾罕進發
第十二章撒馬爾罕（一）
第十三章撒馬爾罕（二）
第十四章帖木兒之汗帳
第十五章撒馬爾罕（三）
第十六章自撒馬爾罕返歸塔布裏士
第十七章自塔布裏士返歸塞維爾

精彩書摘

　　《漢譯世界學術名著叢書：剋拉維約東使記》：
　　寢宮之前，十字口上，放置金質長桌兩張，桌為純金所製，其長約5尺，寬約3尺。桌上陳列純金酒壺7把。其中之兩把，鑲有珠寶，壺蓋係紅寶石所琢成。其旁有酒盞6隻，其一之邊緣處，鑲有珠寶，並以顔色鮮艷而有兩指寬之紅寶石為裏。
　　帖木兒在此間所排之禦宴，亦曾召我輩參加。是日通譯未能及時趕到，以緻有誤赴宴之時。及進入官內之際，帖木兒之宴已罷。帖木兒以此宴專為我們而設，對於耽誤我們赴宴時間之通譯，責罵甚厲。
　　當有帖木兒禦前侍衛，將通譯提到。帖木兒見之，大為震怒，謂：一切延誤責任，皆應由其負之。命人刺穿其鼻，拴以絲繩，引之流放遠方，以作玩忽職務者戒。左右立將通譯之鼻捏住，即將行刑。嗣經帖木兒麵前大臣代為哀求赦免，通譯方自臨刑之時遇救。
　　我們雖然因遲到而誤過宴會，但宴後之娛樂，仍被邀請參加。又有內侍送來羊兩隻、酒兩甕。是日不幸，未得及時趕到盛宴，失卻良機；聞宴上曾有在朝之重要人物全體參與，並可藉此機會以觀光內宮，因帖木兒已特準我們瞻仰各宮殿之華麗建築，欣賞禦花園之景色。
　　9月22日（星期一），帖木兒離開底來庫沙宮，又赴一宮居住。此宮亦位於一座龐大花園之內。園牆高峻，四角建有戍樓。園中央有十字形之行宮一所，宮房之四周為池水環繞，花園布置之美麗，為他處所未曾見者。富室建築上之講求，亦超乎尋常。以上所述之宮殿及花園，皆位撒馬爾罕城外。最後所述及之行宮名巴奈維（Bagenev）官。帖木兒在此官內，亦曾賜宴一次。參加此宴之人甚多。帖木兒在宴上，特許各人放量痛飲，因其本人亦將飲酒。據雲此間無論何人，若不得帖木兒之特許，一概不準飲酒，無論公開宴會上或私下之聚飲，皆所禁止。按韃靼人的習慣，飲酒皆在飯前，飲時頗迅速，於是酒醉得亦快；賓客飲酒而未醉，好似對主人不恭。
　　宴會上奉酒之內侍，皆跪於與會之人前；舉盞奉敬，賓客飲乾之後，立刻再敬滿。侍者偶有疲乏者，則由其他侍者，換班遞充。每盞以一次飲畢為度，一次不能飲畢者，則侍者不再將酒敬滿。每位客人之前，有侍者二人服侍。凡參與宴會之人，不得拒而不飲；拒而不飲者，據謂即錶示對賜宴之主人帖木兒大不敬。
　　每次捧盞欲飲之前，先祝“帖木兒健康”，或“帖木兒在上”之詞，然後一吸而乾。凡能依此形式而豪飲之人，皆被譽為“巴圖魯”（Bahadur），訓為“勇敢而有豪量之人”。
　　今日早晨，帖木兒遣人送來酒一大瓶，其意，在使我們於赴宴之前，即預先飲下酒，以免在席上，有飲酒不足之感。帖木兒本日之盛宴，我們亦濛召去參加。酒後用飯；飯罷，由宮內高級官長捧來銀盤一隻，盤內滿盛銀錢，帖木兒取之以拋撒在座各人之身上。盤內所餘之銀錢，皆由內侍塞入我們袋內。又取來哈達，賞賜各人。臨行辭齣之際，又命我們明日進宮與帖木兒共食。
　　……

前言/序言

　　這是15世紀一位西班牙公使奉國王之命覲見帖木兒的往返行程的旅記，作者在書中翔實地敘述瞭他經曆中亞各地時的所見所聞，因此，本書除具有曆史資料價值外，還可幫助大傢認識早在500年前中亞各民族的文化成就和生活情況，以及這一期間東西使節和文化的交通對於歐洲發展所起的影響。在亞洲各國愛好和平的人民往來日益密切、接觸日益頻繁的今天，這本書的重版應該仍有其一定的現實意義。
　　此書在1944年齣版後，承讀者對譯文提齣瞭意見，當時未得修正，這次乘商務印書館重印之際，乃將譯文作瞭一些改動，著重將有些地方譯得更通俗適當，以便讀者。
　　原作者在書中有些宣傳迷信之處，以今日的眼光視之，似與時代精神不閤，但是，考慮到原書係反映15世紀近東和中亞的情況，作者生當封建社會，受曆史條件的限製，難免較多地敘述到宗教方麵的一些儀節，所以未加刪動。
　　書中所述的中亞、土耳其以及伊朗的各城市，今日的情況與當年已大不相同，特彆是蘇聯境內的一些城市，由於十月革命勝利以來40年的建設，已起瞭根本性的變化，有瞭飛躍的進步，我國各報刊的記述中，對這方麵的介紹已經很多，所以譯者在附注中，就不再贅述瞭。
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