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內容簡介

　　荷蘭著名學者約翰·赫伊津哈所著的《遊戲的人》，是西方休閑學研究的重要參考書目。該書從遊戲的角度闡述瞭遊戲與人的文化進化的相關性。他認為，遊戲作為文化的本質和意義對現代文明有著重要的價值。人隻有在遊戲中纔最自由、最本真、最具有創造力，遊戲是一個陽光燦爛的世界。

作者簡介

　　約翰·赫伊津哈，1872年12月7日生於荷蘭的格羅寜根。他是一位文化史學傢，也是一位天纔的語言學傢。當他還在古典語言學校讀書時，便掌握瞭阿拉伯語。1891年他入格羅寜根大學，改學文學和梵文，並以一篇論述古印度對劇的論文畢業。1905年他在格羅寜根大學獲曆史教授的職稱，1915年，又在萊頓大學獲同樣職稱。在《我的曆史之路》這篇文章裏，赫伊津哈概述瞭他的思想發展過程、他對紋章學和古錢學的青春般的熱情、他的東方研究的失望、以及那本使他聞名於世的《中世紀的衰落》一書的概念，等等。極權主義思想的齣現激發瞭他在《

精彩書評

　　一個比我們更為愉悅的時代一度不揣冒昧地命名我們這個人種為：Homo Sapiens正理性的人工。在時間的進程中，尤其是十八世紀帶著它對理性的尊崇及其天真的樂 觀主義來思考我們之後，我們逐漸意識到我們並不是那麼有 理性的，因此現代時尚傾嚮於把我們這個人種稱為Homo Fabet，即製造的人。盡管faber[製造]並不像sapiens[理性]那麼可疑，但作為人類的一個特彆命名，總不是那麼確切，看起來許多動物也是製造者。無論如何，另有第三個功能對人類及動物生活都很切閤，並與理性、製造同樣重要——即遊戲[Pl

目錄

前言
第一章 作為一種文化現象的遊戲的本質和意義
第二章 遊戲概念作為語言中的錶達
第三章 推動文明進程的遊戲和競賽
第四章 遊戲和法律
第五章 遊戲與戰爭
第六章 遊戲與學識
第七章 遊戲與詩
第八章 “神話詩”諸要素
第九章 哲學的遊戲形式
第十章 藝術的遊戲形式
第十一章 遊戲狀況下的西方文明
第十二章 當代文明的遊戲成分
注釋
附錄 遊戲的高度嚴肅性（貢布裏希）
索引
譯後記

精彩書摘

　　當一種文化演進時，不管是在進步，還是在倒退，我們所假定的遊戲與非遊戲之間的初始關係並不是靜止不變的，作為通例，遊戲成分逐漸退至幕後，大部分被宗教範疇吸收，剩餘的則結晶為知識、民間故事、詩歌、哲學或各種司法形式及社會生活。這樣，原始的遊戲成分就完全隱藏到文化現象的背後。但不管何時，即使在一種高度發展的文明中，遊戲的天性會再次全力宣稱自身的存在，使個人和群體都沉浸於一個巨大遊戲的迷醉當中。
　　很自然，文化和遊戲的關係在社會遊戲的高級形態中錶現得特彆明顯，這種形式是在一組或對立的兩組之間進行的有秩序的活動

前言/序言

　　一個比我們更為愉悅的時代一度不揣冒昧地命名我們這個人種為：Homo Sapiens正理性的人工。在時間的進程中，尤其是十八世紀帶著它對理性的尊崇及其天真的樂 觀主義來思考我們之後，我們逐漸意識到我們並不是那麼有 理性的，因此現代時尚傾嚮於把我們這個人種稱為Homo Fabet，即製造的人。盡管faber[製造]並不像sapiens[理性]那麼可疑，但作為人類的一個特彆命名，總不是那麼確切，看起來許多動物也是製造者。無論如何，另有第三個功能對人類及動物生活都很切閤，並與理性、製造同樣重要——即遊戲[Pl
遊戲的人 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

經典之作，漫漫看。

評分☆☆☆☆☆

遊戲的人很好，很好很強大，速度快，書到用時方恨少，事非經過不知難。終於在京東買的書送到瞭。很滿意。學記曰是固教然後知睏，學然後知不足也。對於我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少瞭。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有自來水、長流水。問渠哪得清如許，為有源頭活水來，是固教然後知睏，學然後知不足也。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。比知識更重要的是方法，有方法纔有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學習的方法——知道為何學習從哪裏學習怎樣學習如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優異，他仍然是一個失敗的學習者。因為這對於處在終身學習時代的人來說，不啻是一個緻命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供瞭充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進瞭自助餐廳，你想吃什麼，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什麼、怎樣學習、學習的進度等等。比方法更重要的是方嚮。在知識經濟大潮中，作為一名人民教師，應該認準自己的人生坐標，找準自己的價值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如癡如醉，一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道，隻有樂學的教師，纔能成為樂教的教師隻有教者樂學，纔能變成為教者樂教，學者樂學，纔能會讓學生在歡樂中生活，在愉快中學習，這就是我終身從教的最大追求。比方嚮更重要的是態度，比態度更重要的是毅力。任爾東南西北風，咬定青山不放鬆。一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現實，但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力纔能成功。有一位教育傢說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者。做一輩子教師必須一輩子學做教師。教師隻有再度成為學生，纔能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創造性地開展教書育人工作。常讀書使我明白瞭許多新道理教學不再是簡單的知識灌輸、移植的過程，應當是學習主體(學生)和教育主體(教師，包括環境人——環境係統。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。麵對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為一桶水與一杯水的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積澱學養。一個教師，不在於他讀瞭多少書和教瞭多少年書

評分☆☆☆☆☆

遊戲的人很好，很好很強大，速度快，書到用時方恨少，事非經過不知難。終於在京東買的書送到瞭。很滿意。學記曰是固教然後知睏，學然後知不足也。對於我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少瞭。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有自來水、長流水。問渠哪得清如許，為有源頭活水來，是固教然後知睏，學然後知不足也。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。比知識更重要的是方法，有方法纔有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學習的方法——知道為何學習從哪裏學習怎樣學習如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優異，他仍然是一個失敗的學習者。因為這對於處在終身學習時代的人來說，不啻是一個緻命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供瞭充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進瞭自助餐廳，你想吃什麼，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什麼、怎樣學習、學習的進度等等。比方法更重要的是方嚮。在知識經濟大潮中，作為一名人民教師，應該認準自己的人生坐標，找準自己的價值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如癡如醉，一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道，隻有樂學的教師，纔能成為樂教的教師隻有教者樂學，纔能變成為教者樂教，學者樂學，纔能會讓學生在歡樂中生活，在愉快中學習，這就是我終身從教的最大追求。比方嚮更重要的是態度，比態度更重要的是毅力。任爾東南西北風，咬定青山不放鬆。一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現實，但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力纔能成功。有一位教育傢說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者。做一輩子教師必須一輩子學做教師。教師隻有再度成為學生，纔能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創造性地開展教書育人工作。常讀書使我明白瞭許多新道理教學不再是簡單的知識灌輸、移植的過程，應當是學習主體(學生)和教育主體(教師，包括環境人——環境係統。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。麵對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為一桶水與一杯水的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積澱學養。一個教師，不在於他讀瞭多少書和教瞭多少年書

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不錯嘛

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不錯。。。。。。。。。。。。

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時間觀念強，預計送達與實際到達時間吻閤，很好！

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經典作品

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經典之作，漫漫看。

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