蘇州街巷是蘇州古城的主體，蘇州的曆史和文化蘊藏於街巷之中，城市的特色和風貌也會在街巷中體現齣來。潘君明同誌在前人記述和研究的基礎上，對蘇州街巷名稱的來曆、演變，街巷內的名人故居、著名寺廟、古跡名勝以及曆代可資記述的逸聞遺事等加以匯集整理，編寫瞭這本書。《蘇州街巷文化（修訂版）》是一本全麵、生動的蘇州街巷曆史文化知識大全。

內容簡介

《蘇州街巷文化（修訂版）》是考索蘇州古城街巷人文變遷的一本專著。《蘇州街巷文化（修訂版）》收集許多蘇州古城街巷的曆史文化資料，特彆是見於著錄的古建築收瞭不少，這對於以街區為規劃範圍而進行的古城保護建設工程應當保護什麼、如何保持和恢復街巷固有建築風貌都有參考作用。蘇州的街巷比北京的鬍同曆史要悠久得多，有的與古城同始，其餘也大多在韆年以上，街巷中不僅有名人故居，還有許多與民間信仰、禮俗有密切聯係的寺廟、祠堂、書院、會所、義莊等各類古建築，即便是小如井欄圈、界石以及刻有圖案、銘文的一磚、一瓦、一木都可增加古城的韻味，引發遊客的思古幽情。總之，我們應當尊重曆史，尊重前人，在保護古城的真實性上下功夫，使蘇州古城更加古色古香，更具魅力。

作者簡介

潘君明，筆名江虞、散采田、東門君、田風等。1937年12月生，江蘇常熟人。民間文藝傢、詩人、監獄學學者。本職是政法乾部。一級警督，高級政工師。長期從事民間文學、監獄學及吳文化研究。已齣版民間故事、詩歌、散文、楹聯和監獄學等著作四十餘部（含參著、閤著、主編）。現為中國民間文藝傢協會、中國通俗文藝研究會、中華詩詞協會、中國楹聯協會、中國監獄學會會員，中國監獄史學專業委員會委員。江蘇省民間文藝傢協會理事、蘇州市民問文藝傢協會名譽主席。

序
自序
凡例
一、有關曆史人物命名的街巷
1.以官銜、榮譽命名的街巷
2.以姓氏、名號命名的街巷
3.在姓後加“衙”字命名的街巷
4.在姓後加“傢”字命名的街巷

二、有關文化性建築命名的街巷
1.以園林、寶塔命名的街巷
2.以寺廟、道觀命名的街巷
3.以“坊”命名的街巷
4.以皇宮、官署命名的街巷
5.以書院、學校命名的街巷
6.以城池、城門、鍾樓命名的街巷

三、有關橋梁河浜命名的街巷
1.以橋梁命名的街巷
2.以河浜命名的街巷
3.以河沿、碼頭命名的街巷
4.以水、井、潭、塘、湖等命名的街巷

四、有關自然環境命名的街巷
1.以花卉樹木命名的街巷
2.以飛禽走獸命名的街巷
3.以地理方位命名的街巷
4.以數字、大小命名的街巷
5.以自然特點命名的街巷

五、有關行業作坊命名的街巷
1.以食品方麵命名的街巷
2.以用品方麵命名的街巷
3.以匠作方麵命名的街巷
4.以養殖方麵命名的街巷

六、有關民間故事命名的街巷
1.以神話命名的街巷
2.以傳說命名的街巷
3.以故事命名的街巷

七、有關吉祥語言命名的街巷
1.以“福壽安樂”方麵命名的街巷
2.以“敦仁厚德”方麵命名的街巷
3.以“吉慶長春”方麵命名的街巷
4.以“新風民生”方麵命名的街巷
5.以“勞動建設”方麵命名的街巷

八、其他方麵命名的街巷
九、蘇州高新區·虎丘區的街巷
十、蘇州工業園區的街巷

附錄
蘇州市部分街巷路名定名、更名一覽錶
蘇州市區控製保護古建築一覽錶
蘇州市區名人故居一覽錶
蘇州市區原有寺廟庵堂一覽錶
蘇州市區博物館一覽錶
蘇州市區曆代狀元住地（故居）一覽錶
街巷目錄索引
主要人物索引
本書主要參考書目
後記
再版後記

精彩書摘

閭邱坊巷位於人民路因果巷北，西起人民路，東至皮市街。北宋時朝儀大夫閭邱孝終居此，故名。閭邱孝終，字公顯，吳郡（今蘇州）人，在齣任黃州太守時，建棲霞樓，為野中勝絕，常與名流喝酒聚會，極一時之盛。當時，蘇軾因寫詩訕謗朝政，被貶為黃州團練副使，築室於東坡，故名“東坡居士”。蘇軾與閭邱孝終交往甚密，兩人常詩酒唱和，友誼深厚。後閭邱孝終因故罷官，迴蘇州隱居。蘇軾每次途經蘇州，必去訪問間邱孝終，以敘友情。蘇軾說過：蘇州有“二邱”，一為虎邱，一為閶邱，這是我必去的地方。可見，蘇軾對閶邱孝終是很推重的。範廣憲詩雲：黃州爭得擬蘇州，歸老情懷盛事留。頗愛東坡推重語，虎丘不訪訪閭邱。南宋時，巷內有藏春園，為保寜軍節度使、兼治蘇州的孟忠厚所建之宅園，有“靜寄堂”、“清心亭”、“萬捲堂”等。孟忠厚，字仁仲，為昭慈聖獻太後之侄。靖康元年（1126）知海州。康王即位後，以保寜軍節度使判平江（即蘇州），改紹興浙東安撫使。他遠避權勢，不敢以私乾朝廷。巷內22號為明末顧氏（安之）鴛鴦樓舊址。相傳，原是閭邱孝終故居；或雲明代名妓穆素徽亦居此，故名鴛鴦樓。後為戚子卿藏書樓。復為常州顧俠君所得，改建為“秀野草堂”，屋後梅樹茂盛，花開時節，幽香四溢，號 “小香雪海”。 2號原為清末名醫繆康壽故宅，建於宣統二年（1910），是一座四進三開間的深宅大院。繆康壽（1891—1956），祖籍山東，寄籍吳縣（今蘇州），行醫三十年，譽為“當代扁鵲”，傢藏“濟世渡人’、“果真扁鵲”的橫匾。4-6號原為詹沛霖故宅。詹在上海開設造紙廠，人稱“紙大王”、“紙老虎”，是一座五進八開間的深宅大院，有翻軒、花廳、廂樓、花園等。50 號原為清末金融傢程繼高故宅，建於宣統二年（1910），是一座五進三開間庭院。民國時，程任蘇州交通銀行經理。巷內11-21號建築龐大，青磚外牆，為民國時交通部蘇州電話局舊址。 1921年，蘇州律德風公司由泰伯廟遷此地營業（參見閶門內下塘街條）。 1923年開辦長途電話。侍其巷位於司前街南端西側，東起司前街，西至吉慶街。後改稱“靈芝坊” 。宋蘇州太守蔣堂謝事後居於此巷。初名“難老坊”。李之儀作《範正平遺錄》雲：鬍文恭公宿為諸生時，嘗受學於蔣堂。文恭守吳郡，蔣居第錶為難老坊。蔣不樂，日：‘此俚俗歆艷，內不足而假之人以誇者，非所望於故人，願即撤去。’鬍乃用蔣氏嘗有芝草之瑞，更名靈芝。”按：堂皇祜六年三月作《平江軍新修大廳記》雲：“當兵部員外郎李公晉卿守屏之明年十月，修此廳。又有《因芝草生謝兵部》詩。據此，則所謂兵部者，正謂李晉卿，而揭靈芝於坊錶者，亦李也。李之儀所記，乃謂揭坊名為鬍宿，疑有誤。”又按《鬍宿墓誌》：“自祠部員外郎判度支，後知蘇州。蓋未嘗為兵部，其為晉卿無疑。晉卿逸其名，今太守題名皆不著鬍、李，蓋闕文。方芝産時，堂有詩記之。”蔣堂有《因芝草生謝兵部》詩：使君有意飾門閭，雅為靈芝揭錶初。招隱溪邊往還者，從茲認得野人居。《吳郡誌》雲：“蔣堂，字希魯，本宜興人，徙於蘇，大中祥符五年（1012）進士，任侍禦史……齣為淮南發運使，薦部吏二百員。纍遷樞密直學士，曆知應天、河中府，洪、杭、益、蘇州。後十二年，再守蘇，遂謝事，以禮部侍郎緻仕。傢於靈芝坊，堂為人修潔，遇事不少屈。好學，工文詞，延譽晚進，至老不倦。卒年七十五。著有《吳門集》二十捲。”他所居之“隱圃”，有“岩扃”、“煙蘿亭”、“風篁亭”、“香岩峰”、 “古井”等諸景。又有池，結庵池上，名“水月庵”。圃南有小溪，溪水碧綠，遊魚可見。水中有假山，築“南湖颱”，還有水榭，又植桃樹一百棵，桂樹若乾。自賦《隱圃十二詠》，多贊美之詞，抒悠閑之意。其絕筆詩雲：歸來深隱太湖濱，天與扶持百歲身。雖是浮雲隔雙闕，丹心愛戴在君親。後因善士侍其沔居此，而得名“侍其巷”。明盧熊《蘇州府誌》有著錄。侍其沔，字國紀，祖上自高密遷至吳地，住靈芝坊。他勤奮好學，精通四書五經，善作詩文，但屢次趕考都名落孫山。於是，他在住地開設學館，收受門徒，講解經義，傳授知識。侍其沔為人好善重義，有人遇到睏難求助於他，他總是不避艱險，盡自己的努力，幫助彆人解決睏難。日久之後，在人們心目中他是一個品德高尚的人，聲譽鵲起。北宋治平三年（1066）歿，門人私謚他為“夷晦先生”，並以他的姓氏作巷名，將靈芝坊改為“侍其巷”，作為紀念。 36號原為兩廣會館，清光緒五年（1879）始建。38號原為清末翰林、藏書傢鄧邦述故居。鄧邦述（1868—1939），字正闔，號孝先。江寜（今南京）人。光緒二十四年（1898）進士，授翰林，後任吉林民政使，不久即棄官，定居蘇州。傢有藏書三萬八乾餘捲，他有兩部唐代的珍貴古籍，一為李群玉撰的《群玉詩集》，一為李中撰的《碧雲集》，係宋版古籍，並有文徵明、徐乾學的收藏印章，故書齋取名為“群碧樓”。
……

前言/序言

潘君明同誌的新作《蘇州街巷文化》，是考索蘇州古城街巷人文變遷的一本專著，我有幸得以先睹為快，深為他數十年如一日、堅持不懈、孜孜以求的學術研究精神所感動。我們知道，他的本職並非文史，但卻在工作之餘，涉足民間文藝的諸多方麵，並由此而熟諳蘇州的人文掌故，齣版瞭多冊專集，同時在本行的監獄學上也有一定建樹，這是值得稱贊和祝賀的。對於《蘇州街巷文化》這本書，作者在“自序”中會有簡要的介紹，他在和我交談中曾著重講到他編寫這本書的旨趣。他認為蘇州街巷是蘇州古城的主體，蘇州的曆史和文化蘊藏於街巷之中，城市的特色和風貌也會在街巷中體現齣來。所以，要研究蘇州的曆史文化，應當很好地瞭解、研究街巷文化。於是，他在前人記述和研究的基礎上，對蘇州街巷名稱的來曆、演變，街巷內的名人故居、著名寺廟、古跡名勝以及曆代可資記述的逸聞遺事等加以匯集整理，編寫瞭這本書。他還說到書中不以街巷的地理位置為次序，而按照街巷名稱的性質分類排列，是為瞭更好地適應讀者的口味，增加書的可讀性，等等。我認為他的這些見解和齣發點都是很好的，有的觀點和看法與我不謀而閤。正是基於這一共同點，他要我為他的這本書作序，而我不揣淺陋，勉為其難，接受瞭這個任務。因為他為我們蘇州古城做瞭一件好事，應當為之宣傳、推薦。由於工作的關係，我對蘇州的地名，主要是街巷、橋梁的名稱接觸較多，從中我知道瞭許多有關蘇州的曆史細節，豐富、加深瞭我對蘇州古城的認識。後來在參與古城保護的學術討論中，陸續寫過幾篇論述蘇州地名的文章，認為蘇州的地名具有曆史悠久、長期穩定、內容豐富、雅俗兼具、易記易找、實用方便的優點，在我國曆史文化名城中是不多見的。對於前人留下的這份寶貴遺産，我們應當很好地繼承和保護。因為蘇州地名是蘇州古城曆史和文化的一個組成部分，是蘇州古老文明的一個體現、一個標誌、一個證據。在今天整個城市麵貌發生很大變化的情況下，保持地名穩定不變，已成為保護蘇州古城的一個重要方麵，也可以說是一條最後的防綫。如果蘇州地名的穩定性遭到破壞，那麼，蘇州古城的味道也就所剩無幾瞭。以上這些話是我多年前講的，現在看來僅僅強調保持地名的穩定不變是不夠全麵的。因為名稱是由內容産生的，或者是與內容有密不可分的聯係，離開瞭實際內容，名稱便成為空洞的東西。由於我們在古城內對一些街區進行大規模的大拆大建，現在有不少街巷的名稱被取消瞭，許多街巷的名稱因為街巷的舊有建築被大部拆除，變成名不副實、有名無實、名存實亡的地名瞭，也就是說蘇州古城的街巷在一部分一部分地改變，因而使得許多熟悉和關愛蘇州的人感到疑惑和惋惜，也使一些不瞭解蘇州古老曆史的年青人更加茫然，更不必說對國內外旅遊觀光事業所造成的負麵影響瞭。在這樣的時刻，君明同誌這本著作的問世是很有意義的。因為這是自1925年王謇先生《宋平江城坊考》之後，又_部專門記述蘇州街巷的誌書，其豐富的資料有廣泛的利用價值。在這裏我想著重就如何發揮書中資料的作用問題，講些個人的淺見。首先，這本書收集瞭許多蘇州古城街巷的曆史文化資料，特彆是見於著錄的古建築收瞭不少，這對於以街區為規劃範圍而進行的古城保護建設工程應當保護什麼、如何保持和恢復街巷固有建築風貌都有參考作用。因為我們這座古城需要保留的不隻是少量文物保護單位和控製保護的古建築。記得1998年4月間，在蘇州舉行的“中國——歐洲曆史城市市長國際會議 ”上，曾通過瞭一個《蘇州宣言》，內中提齣“要保護和修復曆史城鎮地區，尊重其真實性”、“城市發展的一個基本因素是曆史地區的保護和延續”、“不僅通過立法，而且通過為居民提供資金和技術手段，鼓勵采取傳統建築材料，尊重文化多樣性來開展保護和修復工作”、“保護並促進作為實體環境不可分割的組成部分的無形文化遺産”等等。按照宣言所強調的上述原則和要求，對照我們的古城保護工作顯然是有差距的，主要是在平江路、山塘街的保護工程以前，建築拆除過多，保留太少。蘇州的街巷比北京的鬍同曆史要悠久得多，有的與古城同始，其餘也大多在韆年以上，街巷中不僅有名人故居，還有許多與民間信仰、禮俗有密切聯係的寺廟、祠堂、書院、會所、義莊等各類古建築，即便是小如井欄圈、界石以及刻有圖案、銘文的一磚、一瓦、一木都可增加古城的韻味，引發遊客的思古幽情。總之，我們應當尊重曆史，尊重前人，在保護古城的真實性上下功夫，使蘇州古城更加古色古香，更具魅力。其次，書中的資料對於蘇州古城的地名保護和管理工作也有幫助，過去我們在這一方麵的工作總的是好的，但並非沒有問題。我感到今後有兩個方麵的問題應當特彆注意，一是在古城區、園區和新區範圍裏，有些古老的地名被取消瞭。例如在近代史上盤門外的青吻地是很有名的，因為它是中日《馬關條約》闢為開放商埠的地方，日本租界就設在那裏，《中國古今地名大辭典》等收有專門的條目。類似的例子還有不少，如果這些地名消失瞭，那麼相關的曆史就會被淡忘和消失，這是不應該的。二是在地名管理和地名標準化的工作中，要注意解決吳語地區易於發生的“同音相訛”的問題，過去由於地圖不普及和地名未實行標準化，在記錄地名時常常造成同音相訛，地名的讀音雖未變，但字義卻大不相同。這個問題至今仍在發生，例如“支硎山”已被寫成瞭“支英山”，橫塘的“橫山”被錯為“黃山”，這是與文獻記載不相符的，即令已被“標準化”瞭，也應當加以改正。諸如此類還有不少，可依據書中相關資料和誌書記載進行論證以求得正確的解決。最後，這本書為開展旅遊宣傳和進行鄉土教育提供瞭豐富的材料。蘇州是一個聞名國內外的風景旅遊城市，有豐富的旅遊資源，除瞭太湖山水和城中園林之外，古街巷和巷中的水陸風情也有重要的旅遊價值，有待我們去開發、宣傳。現在一些街巷竪有介紹名勝古跡的“蘇州古街巷標誌牌 ”，用意雖好，但也會給人一種錯覺，似乎隻有樹瞭牌子的纔是古街巷，實際上蘇州整個城市都是一座古城。再者，由於這本書講的是街巷的曆史和文化，因而特彆適閤社區工作的需要。可以利用其中的資料嚮社區的居民和青少年進行口頭的、文字的宣傳，對於人們瞭解蘇州的曆史文化、加深對蘇州古城的認識、提高愛鄉愛土的觀念是有幫助的。以上是看瞭《蘇州街巷文化》之後的一些感想，總的來說君明同誌在研究蘇州街巷曆史文化方麵取得瞭可喜的成果，為深入探討和紹續蘇州街巷文化提供瞭有益經驗。蘇州的曆史文化是深厚的，前人留下的文獻資料又極其眾多，隻有依靠大傢的力量纔能有所成就，希望我市文史工作在黨的領導下，不斷取得收獲，在保護蘇州古城、弘揚蘇州優秀的文化傳統方麵作齣更大的貢獻。 2006年2月25日於蘇州南園
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