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阿多諾稱他對爵士音樂甚至有一種恐懼感。他說,jazz(爵士)這個詞使他想起德文中的Hatz(獵狗),叫人聯想到張開血盆大口的一群獵狗在追逐一隻在劫難逃的小動物。他指齣爵士音樂不是在錶達解放,相反是鼓勵被異化的個人認同他的文化現實。它沒有超越異化,而是強化異化,是嚴格意義上的商品。它是用集體代替個人幻想的假民主,其即興式的演奏亦不過是在重復一些基本形式,是一種道地的僞個性化。如果說爵士樂中還存在什麼否定因素的話,那麼隻可能存在於其中含含糊糊的性的含義之中。就是爵士樂透露齣來的性的消息,阿多諾諷刺說,也是經過閹割瞭的。
评分在這裏,我決定主要通過教育來適當地闡述一下自由意誌。學校特彆是高等院校作為一種獨立的機構而存在是有道理的,那是由於需要傳授文化、知識,激發技能,交流信息,並且對學生提供一係列生活上的輔助服務的緣故。另外,學校還是教育體係的一部分,因而具有文化適應或者超越文化適應的作用,作為一個較為龐大的係統進入更大範圍的社會,進行著升級層次的運轉。不管怎麼說,將學校的任務定位在誘導和激發學生的思想理念和潛在技能是沒有問題的。這就涉及到瞭自由意誌。學校特彆是高校應該在緻力於調動學生模仿技能的基礎上,對他們的自由意誌進行科學的誘發。從文化的角度來說,文明的成長有賴於創造力的領導,有意識的努力和有目的的奮鬥總是推進曆史的重要動力。看看我們文明史的源頭吧,自由意誌總是激發著人類與自然環境進行不懈的抗爭,再後來則是社會環境。在當今的多元文化社會中,眾多類型與形式的文化越來越多地顯現為動態,而非靜態的成果式的展覽。“文明不會始終彼此隔絕,而是不斷地以和平或非和平的方式相互碰撞”,每一種文化都在與其他文化的溝通、碰撞、交流、融閤中顯示齣新的發展態勢。此外,在互動地有機發展的過程中,文化的各種深層次價值得到新而且全的體現。在這樣的多元文化氛圍中,自由意誌錶現得更加富有意義,顯得更珍貴。當代教育的目標就是要迴歸到對於精神本質的循誘,而不是仍然停留在培養技能甚至流於傳授知識的低層麵。小約翰•B•科布教授在他的《後現代主義與公共政策》中寫有這樣一段話,我藉用它來佐證一下:“在適當的時候引導人們關注適當的命題乃是說服的藝術,說服常常被理解為使周圍的聽眾贊同說話人自己的觀點,而且它能夠具有這一特性。但是,這裏提倡的那種說服還包括關注學生迄今尚感茫然的各種可能性。他們和這些可能性有什麼關係是次要的,因為當學生們遇到各種新的可能性的時候,他們有更大的自由,他們會在一個先前不可能具有這種自由的領域中進行選擇,教育的一個主要目的,正是增進自由。”就是如此,如果社會特彆是教育係統能夠把對自由意誌的引導認識為一項重大的課題,我想社會文化力的提高速度會理所當然地加大。
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──關於偵探的優位化,其實還有些東西可以說,因為偵探必須是獨一無二的解釋神話者,因此在他身邊的凡人必須越少越好,這造成瞭既晴所言助手的極小甚至消失;而也因為優位者理應垂手聽得神話便可解釋,於是小說中的偵探就越來越不主動辦案瞭。
评分而他具體實踐的成果,則似乎是將神話化約成「普世性的謎團」與「偵探的優位化」,在前者而言,正因為神話是「經驗」而非「創造」,所以當謎團能夠跨越整個世界,在各地布下痕跡時,隻是經驗其一的人是無法破解其真正麵貌的,因為謎團的普世性加強瞭其難度,卻也因為這樣得要加強其繁復度;當謎團如此龐大而破碎時(因為各地都隻有一小塊謎),唯有接近神的男人纔有可能拼湊齣其全貌,得以理解神話的源頭,這也讓偵探有著在小說中極強烈的優位化趨勢。
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