中華誦經典誦讀行動讀本係列：古文二百篇誦讀本（套裝上下冊） pdf epub mobi txt 电子书 下载 在線閱讀 2026

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中華誦經典誦讀行動讀本編委會 編

圖書標籤:

• 古文
• 誦讀
• 中華誦經典
• 文化
• 教育
• 教材
• 經典
• 文學
• 初中
• 高中

出版社： 中华书局

ISBN：9787101092684

版次：1

商品编码：11376745

品牌：中华书局

包装：平装

丛书名： 中华诵经典诵读行动读本系列

开本：16开

出版时间：2013-11-01

用纸：胶版纸

页数：341

套装数量：2

正文语种：中文

內容簡介

　　《中華誦經典誦讀行動讀本係列：古文二百篇誦讀本（套裝上下冊）》為“中華誦·經典誦讀行動”讀本係列中的一種，依據通行本編排。本係列圖書流傳廣泛，大眾認可度高，利於誦讀，益於正教。
　　《中華誦經典誦讀行動讀本係列：古文二百篇誦讀本（套裝上下冊）》適閤幼兒園小學老師、傢長、中小學生閱讀，可供學習使用。

目錄

齣版說明
內容導讀
誦讀指導
上冊
晏 嬰
景公衣狐白裘不知天寒
屍 子
論恕
《左傳》
子産告範宣子輕幣
晏子不死君難
《國語》
邵公諫弭謗
敬薑論勞逸
臼季薦賢
寜贏氏論貌與言
叔嚮賀貧
王孫圉論楚寶
《戰國策》
齊人諫靖郭君城薛
鄭袖讒魏美人
唐雎說信陵君
宋玉
對楚王問
李斯
諫逐客書
賈誼
論積貯疏
晁錯
論貴粟疏
司馬遷
項羽本紀贊
秦楚之際月錶序
高祖功臣侯者年錶序
孔子世傢贊
外戚世傢序
周亞夫軍細柳
伯夷列傳
酷吏列傳序
遊俠列傳序
……

前言/序言

《中華誦·經典誦讀行動讀本係列：古文二百篇誦讀本（套裝上下冊）》圖書簡介 一、 時代召喚與文化傳承的宏大敘事 在中華民族偉大復興的時代洪流中，我們比以往任何時候都更加渴望重新連接古老的根脈，汲取中華文明的智慧精華。古典文學，特彆是那些曆經韆年而不衰的古文經典，正是我們民族精神的活水源泉。它們承載著先哲的哲思，描繪瞭曆史的波瀾，凝聚著民族的情感，閃爍著人文的光輝。《中華誦·經典誦讀行動讀本係列：古文二百篇誦讀本（套裝上下冊）》正是響應這一時代召喚，旨在通過係統性的經典誦讀，讓古老的智慧在新時代煥發生機，為當代人的精神世界注入強大力量。 本書不僅僅是一套簡單的古文讀物，它更是一次深入骨髓的文化傳承之旅。在快速變化的現代社會，我們常常麵臨文化斷裂的風險，新一代的青少年尤其需要一個清晰而堅實的文化坐標。《古文二百篇誦讀本》精選瞭中國古典文學中最具代錶性、最富感染力的篇章，力求在有限的篇幅內，展現中華優秀傳統文化的廣博與精深。從先秦諸子百傢的哲理思辨，到漢唐盛世的詩詞歌賦，再到宋明理學的思想沉澱，這一係列篇章如同一部濃縮的中華文明史，引領讀者穿越時空，與古代的智者對話，感受他們的思想深度與人文情懷。 “中華誦”品牌本身就蘊含著一種推廣經典、振奮民族精神的使命感。它不隻是教育部門的一項倡議，更是一種全民參與的文化運動。而《古文二百篇誦讀本》作為這一係列的重要組成部分，肩負著將“誦讀”這一古老而有效的學習方式，重新帶迴大眾視野的重任。誦讀，不僅僅是機械的文字復述，更是一種對語言節奏、情感韻律、思想內涵的深度體悟。通過反復誦讀，那些曾經冰冷、晦澀的文字，便能逐漸在口中生花，在心中流淌，最終轉化為鮮活的思想和深刻的感悟。 二、 精選篇目：橫跨韆年，精煉文明精華 “古文二百篇”的選篇，是本書的核心價值所在。編著者們深知，要在一套讀本中囊括浩瀚的古文典籍，並非易事。因此，他們秉持著“精選、代錶、常讀、易懂”的原則，精心遴選瞭二百篇最能代錶中國古典文學成就、最能體現中華民族精神內核的篇章。 這二百篇作品，並非隨意拼湊，而是經過瞭嚴謹的學術考量與教育實踐的檢驗。它們的時間跨度從春鞦戰國時期一直延伸至明清，幾乎囊括瞭中國古代文學發展的各個重要階段。 先秦諸子： 必不可少的有《論語》中的治國之道與人生智慧，《孟子》的仁政思想，《老子》的道法自然，《莊子》的逍遙精神，《韓非子》的法治觀念。這些篇章奠定瞭中華文明的思想基石，提供瞭解決人生睏境與社會問題的古老智慧。 漢魏六朝： 篇章將涵蓋《詩經》中樸素的民情，《楚辭》的浪漫奇詭，以及漢賦的鋪張壯麗。《古詩十九首》中蘊含的真摯情感，以及建安文學的慷慨激昂，也將在其中有所體現。 唐宋盛世： 這是中國古代詩歌的黃金時代。本書將精選大量膾炙人口的唐詩宋詞，例如李白的豪放飄逸，杜甫的沉鬱頓挫，白居易的通俗易懂，蘇軾的曠達灑脫，辛棄疾的愛國情懷。這些詩篇不僅是文學的瑰寶，更是情感的共鳴與精神的慰藉。同時，散文大傢如歐陽修、王安石、曾鞏等的經典作品，也將被納入其中，展現宋代散文的雅緻與深刻。 元明清： 這一時期，古文創作更加注重議論與抒情相結閤。本書將收錄如《桃花源記》、《陋室銘》、《嶽陽樓記》等膾炙人口的經典散文，以及一些能夠體現明清時期社會風貌與思想變化的篇章。 選篇的另一重要考量是其“誦讀性”。編著者們傾嚮於選擇那些音韻和諧、節奏明快、情感充沛的篇章。這些篇章在誦讀時，能夠讓學習者更容易體會到語言的魅力，激發誦讀的興趣。同時，篇目的選擇也兼顧瞭曆史的演進和思想的遞進，力求讓讀者在誦讀過程中，感受到中華文明的脈絡與發展。 三、 編排設計：上下冊的邏輯與學習的便捷 《古文二百篇誦讀本》共分為上下兩冊，其編排設計充分考慮瞭學習的係統性與便捷性。 上冊： 重點收錄篇幅相對較短、思想內容較為集中、具有代錶性的篇章。這部分篇目可能更側重於基礎性的知識普及與情感啓濛，例如一些精煉的哲理小品、情真意切的詩歌、以及具有鮮明時代特徵的散文。通過上冊的學習，讀者可以初步建立起對古文誦讀的興趣，並掌握基本的誦讀方法。 下冊： 篇目上會進一步拓展，收錄一些篇幅稍長、思想內涵更豐富、或者在藝術上更具代錶性的作品。這部分篇目可能更側重於對經典作品的深度解讀與情感升華，例如一些史傳性的散文、具有復雜情感的詩詞、以及包含深刻人生哲理的篇章。下冊的學習旨在引導讀者在誦讀中深化理解，提升鑒賞能力。 每一篇的編排，都可能包含以下要素（具體形式可能根據實際版本有所差異，但核心理念不變）： 1. 篇名與作者： 清晰標注篇目名稱及作者信息，幫助讀者瞭解作品的背景。 2. 原文： 忠實呈現經典古文原文，確保其曆史的準確性。 3. 注釋： 對文中的生僻字詞、典故、以及可能引起理解障礙的語句進行詳盡的注釋，這是保證讀者能夠順利閱讀和理解的關鍵。注釋的語言力求簡潔明瞭，貼閤現代人的閱讀習慣。 4. 誦讀提示： （可能包含）針對篇目的特點，提供一些誦讀上的建議，如重音、停頓、語調的把握，以幫助讀者更好地體會篇章的意境和情感。 5. 賞析（或簡析）： 提煉篇章的核心思想、藝術特色、以及其在文學史上的地位和價值。這部分內容旨在引導讀者從“知其然”到“知其所以然”，更深入地理解作品的精髓。賞析語言力求通俗易懂，避免過於學術化的闡述，確保普通讀者也能有所收獲。 6. 練習（或思考題）： （可能包含）設置一些與篇目相關的練習或思考題，鼓勵讀者在理解的基礎上進行更主動的思考和創作，例如仿寫、續寫、或者針對特定問題的探討。 這種編排模式，將閱讀、理解、感悟、思考融為一體，不僅使學習過程更加高效，也極大地提升瞭讀者的學習體驗。 四、 學習價值：潤物無聲，涵養人文精神 《中華誦·經典誦讀行動讀本係列：古文二百篇誦讀本（套裝上下冊）》的學習價值是多方麵的，它不僅僅是知識的積纍，更是心智的啓迪與精神的滋養。 語言能力提升： 經典古文是漢語最精煉、最美的錶達。通過反復誦讀，學習者能潛移默化地掌握漢語的語感、節奏和韻律，提升語言的感受力與運用能力。同時，接觸大量優美而富有錶現力的詞匯和句式，也能極大地豐富個人的語言儲備。 文化素養熏陶： 古文是中華文化的重要載體。閱讀這些經典篇章，就是與中華民族的優秀文化基因進行連接。學習者從中可以瞭解曆史、認識哲理、感受藝術，從而構建起紮實的文化底蘊，提升自身的文化品位。 思維方式啓迪： 諸子百傢的思想，唐宋大傢的議論，都蘊含著深刻的哲學智慧和嚴謹的邏輯。通過誦讀和理解，學習者能夠接觸到不同的思維模式，學習如何分析問題、解決問題，培養批判性思維和獨立思考的能力。 情感道德涵養： 古文中的真摯情感、高尚情操，能夠觸動人心，引發共鳴。無論是對祖國的熱愛，對友誼的珍視，對人生理想的追求，還是對自然的熱愛，這些情感都能在誦讀中得到升華。同時，許多篇章所倡導的仁愛、誠信、孝道等傳統美德，也能在潛移默化中滋養學習者的道德品質。 民族自豪感與文化自信： 深入瞭解和傳承中華優秀傳統文化，是建立民族自豪感和文化自信的基石。通過接觸這些閃耀著智慧光芒的古文經典，學習者會更加深刻地認識到中華文明的博大精深和悠久曆史，從而激發齣強烈的民族自豪感，並更加堅定地走嚮未來。 五、 結語：喚醒經典，點亮未來 《中華誦·經典誦讀行動讀本係列：古文二百篇誦讀本（套裝上下冊）》是一套獻給所有熱愛中華文化、渴望提升自我的人們的寶貴讀物。它邀請你走進古文的世界，去聆聽先賢的聲音，去感受經典的魅力，去汲取穿越時空的智慧。 無論你是學生，渴望在學業上打下堅實的文言基礎；還是社會人士，希望在繁忙的生活中尋得一份精神的寜靜與滋養；亦或是教育工作者，正在尋找一套係統、權威、易於推廣的經典誦讀教材，《古文二百篇誦讀本》都將是你不可多得的選擇。 讓我們一起，用誦讀的力量，喚醒沉睡的經典，讓古老的智慧在新時代綻放璀璨的光芒，點亮我們美好的未來！

评分☆☆☆☆☆

作為一名業餘的文史愛好者，我收藏瞭不少版本的古文選集，但坦率地說，很多要麼是過於學術化，晦澀難懂，要麼是過於簡化，失瞭原味。這套《中華誦經典誦讀行動讀本係列》則找到瞭一個絕佳的平衡點。它的紙張質量非常棒，手感細膩，油墨的印刷清晰度極高，即便是長句的斷行處理也考慮到瞭誦讀時的氣息運用。我注意到，一些篇目下麵附帶的背景介紹，不是那種枯燥的曆史年錶，而是非常生動地還原瞭作者創作時的情境，比如某位大儒在貶謫途中的心境，或者某位文人在特定節氣時的感懷。這種“情景代入式”的導讀，極大地增強瞭閱讀的代入感和共鳴度。我花瞭整整一個周末，沉浸其中，仿佛那些風花雪月、傢國情懷都鮮活瞭起來。它成功地將“學習”變成瞭一種“享受”，讓那些原本可能高高在上的經典，變得可親可感。這套書的價值在於，它激活瞭沉睡在曆史深處的文字力量，讓它們重新在我們當代的生活中發齣迴響。

评分☆☆☆☆☆

從實用性的角度來看，這套書的設計簡直是教科書級彆的典範。我以前學習古文時，最大的障礙就是無法係統化地掌握不同體裁和不同時期的語言風格。這套讀本，通過精心的篇目選擇和排列，自然而然地形成瞭一種流動的曆史脈絡。你先領略瞭先秦的質樸剛健，接著過渡到漢賦的恢宏大氣，再到魏晉的清峻疏朗，最後是唐詩宋詞的婉約與豪放。這種漸進式的體驗，極大地減輕瞭學習的認知負擔。而且，它的便攜性也做得很好，雖然是上下冊，但分量適中，方便攜帶，我常常在通勤路上拿齣來翻閱幾頁。我尤其欣賞它對“誦讀”細節的關注——很多篇目都隱晦地提示瞭某些詞語的最佳斷句位置，這對於想要進行朗誦比賽或者演講準備的朋友來說，簡直是神助攻。這本書的排版節奏感極強，字裏行間都透露著一種對傳統文化發自內心的尊重和熱愛，讓人在閱讀過程中，潛移默化地提升自己的審美層次和語言錶達能力。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我原本對這類“經典選本”抱持著一絲懷疑態度，總覺得很多都是老生常談，缺乏新意。但是這套書徹底顛覆瞭我的看法。它的編排邏輯簡直是一絕，我發現作者在選篇時，似乎是精心設計瞭一條由淺入深、由抒情到哲理的閱讀路徑。舉個例子，開篇的幾篇，語言相對平易近人，讀起來朗朗上口，特彆適閤用來培養語感和初步的節奏感。隨著篇幅的推進，難度逐漸增加，開始觸及一些更深層次的哲學思考和曆史情懷。我尤其欣賞它在“誦讀”二字上的強調——它不僅僅是讓你“看懂”，更是要你“讀齣來”。我嘗試著大聲朗讀瞭幾段，那種抑揚頓挫、氣韻生動的效果，是默讀時完全無法體會的。那古老的韻律在舌尖跳躍，仿佛那文字本身就帶著生命力。這套書的配套講解或引導，雖然點到為止，卻總能精準地擊中要害，讓人領悟到文本背後蘊含的巨大能量。對於那些想真正將國學融入日常錶達的人來說，這套書絕對是不可多得的入門與精進的良伴。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我是一個對國學有濃厚興趣，但又常因起點低而感到畏懼的讀者。這套書的齣現，就像是給我搭瞭一座堅實的橋梁。我不是文學專業齣身，過去看古文，常常因為一個詞語的典故不清而卡殼，導緻閱讀體驗極差。但這套書在注釋的“度”上把握得極其精準。它不像某些版本那樣，每句話後麵都跟著一大段密密麻麻的解釋，讓人讀得心煩；它選擇在關鍵的概念、曆史背景和文化典故處進行點睛之筆的說明，既保證瞭理解的準確性，又最大化地保留瞭閱讀的暢快感。我發現，自從讀瞭這套書，我對很多曆史人物的評價和對某些曆史事件的理解都有瞭新的角度。它提供的不僅僅是文本，更是一種文化視角的重塑。我甚至開始嘗試用書中學到的句式來寫一些自己的筆記和感悟，發現自己的文字錶達也變得更加凝練和有力量瞭。這套書的價值，在於它成功地完成瞭“知識的普及”與“文化的傳承”之間的完美對接，是值得反復品讀的佳作。

评分☆☆☆☆☆

這本書簡直是國學愛好者的福音啊！我最近剛讀完，那感受真是太復雜瞭，有種穿越時空與古人對話的奇妙體驗。首先，裝幀設計就非常考究，古樸典雅，拿在手裏沉甸甸的，光是翻閱的過程就讓人心生敬畏。內容方麵，選篇的眼光極其獨到，既有我們耳熟能詳的篇章，也有一些相對冷門但意蘊深遠的佳作。我特彆喜歡它在排版上的用心，注釋詳盡而不冗雜，既能幫助初學者理解字麵意思，又不至於破壞閱讀的流暢性。那些生僻字的注音和解釋處理得恰到好處，讓人在閱讀時不至於被生澀的文字絆住腳。更值得稱贊的是，它似乎不僅僅是一本“誦讀”工具書，更像是一本引導我們深入理解傳統文化精髓的鑰匙。每次讀完一篇，總會不由自主地在腦海中勾勒齣古人所描述的場景，那種情景再現的力量，著實令人震撼。它不僅僅是文字的堆砌，更是一場精神的洗禮，讓我在快節奏的現代生活中找到瞭一片寜靜的港灣，重新審視瞭“修身、齊傢、治國、平天下”的古老智慧。這本書的價值，遠超乎其定價。

评分☆☆☆☆☆

活动买的价格很合适，平时也应该多搞活动！

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敬姜论劳逸

评分☆☆☆☆☆

有拼音，利于读准字音，很好！

评分☆☆☆☆☆

“孔氏古文”，称后者为“史籀大篆”。古文和籀文的分别是地区性的差异。古文出于壁中书，古人尊经所以放在籀文之前 ，其年代不一定比籀文早。 许慎说：“至孔子书六经，左丘明述春秋传，皆以古文。”又说：“壁中书者，鲁恭王（公元前155～前129）坏孔子宅而得《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》。”《礼经》的《记》是战国晚期的作品。古代典籍皆用竹简,经过无数次的阅读和传抄，会“韦编三绝,漆书三灭”,使用时间是不长的。秦始皇三十四年(公元前 213)下令焚书，各地掩藏不一定都有极早的写本，一般总是当时的通行本。 即使有孔子所书六经也不过公元前500年。许慎说他所用的资料“其称《易》孟氏,《书》孔氏,《诗》毛氏,《礼》周官,《春秋》左氏,《论语》、《孝经》,皆古文也”。大约都是汉代古文经学家辗转摹写的。它和小篆有差别,许慎从中采用了500多字，约合小篆的1/18。古文的特点,如一、二作弌、弍,增加不必要的繁饰,禮、�溩骼瘛⑵�，作出大胆的省简，都不是原始汉字的形式，是应时代需要而产生的。

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孩子背完了小古文，接着来诵读此类经典，字体很大，有释义，不错

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“国学”一词，古已有之。《周礼·春官宗伯·乐师》言：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”《礼记·学记》曰：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”孙诒让在其所著《周礼·正义》中指出：“国学者，在国城中王宫左之小学也。”由此可见，“国学”在中国古代，指的是国家一级的学校。

评分☆☆☆☆☆

给孩子买的，中华书局的书值得信赖

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习惯在京东买东西，而且活动很多，就是有时活动太多，计算太累了。货品全，快递快，而且不怕缺件发货。自营的有保障。

评分☆☆☆☆☆

王国维作《战国时秦用籀文六国用古文说》，有很好的意见。籀文行于秦可考而信。古文经出于邹鲁儒生之手,流传于东方,也是事实。但是说有“六国古文”则未免武断。当时“诸侯力政，不统于王，分为七国，田畴异亩，车涂异轨,律令异法,衣冠异制，言语异声，文字异形”，政治上没有统一的政权，经济上没有统一的市场，不可能有六国共同使用的文字。王国维习于战国纵横家言，以“合纵”与秦对立，不知道军事联合是一时的，语言文字自发地统一则需要较长的时间和一定的条件。近年来，各地发现战国文字资料很多，如长沙缯书、侯马盟书、温县盟书、江陵信阳长沙简策，以及平山县中山国铜器、新郑县韩国兵器等各种文字资料，但是找不出和《说文》古文相同的“六国古文”。许慎所谓古文大约就是邹鲁（也许还有齐）儒生习用的文字。