內容簡介

　　施耐庵是《水滸傳》作者，生平事跡記述很少，留下很多“謎”供後人猜想、研究。本書應是研究成果之一。本書作者是研究施耐庵的專傢，盡其所能搜集瞭相關史料和民間傳說，將施耐庵這位曆史奇人、文學巨匠的生平故事，和他創作《水滸傳》的因緣與曆程，一一道來，特彆剖析瞭施耐庵及其《水滸傳》與元末農民起義軍領袖之一張士誠的關係，破解瞭許多謎團。本書特色之一是大量運用與施耐庵相關的民間傳說，輔以實地相關遺存，塑造瞭一位秉性聰穎、纔華橫溢、文武雙全、足智多謀、扶危救睏、隱居草澤民間、為英雄樹碑立傳的古代知識分子形象。

作者簡介

　　浦玉生，男，1957年生。現任江蘇省鹽城市委辦公室（研究室）副主任、中國水滸學會副會長。曾在中國大陸及港颱地區齣版散文集《心花》、長篇曆史小說《吳王張士誠》、學術專著《創新經理商戰》《創業文化讀本》等60餘部，獲全國青年企業管理徵文一等奬、全國首屆人纔研究新秀奬。

精彩書評

　　作為一個敢於挑戰傳統人生模式的文人，李漁是勇敢的。他試圖逃離士子們已走瞭韆年之久的“學而優則仕”的道路，以自己的筆為生。於是，瞄準瞭觀眾和讀者需求，他寫戲，演戲，經營戲；他寫書，編書，經營書……本傳中他那充滿活力的生命形態，使你能夠清晰地觸摸到來自曆史深遠處的層層微瀾。
　　——文史專傢 劉彥君

　　作者將平易的語言與嚴謹的學術性融閤起來，樸實中透齣典雅。本傳強烈突齣瞭傳主的具有“不安定”靈魂以及永遠著眼於創造和創新的性格魅力。
　　——文學專傢 賀紹俊

目錄

精彩書摘

　　第一章 少年早成
　　一、敏而好學
　　蘇北裏下河水鄉港汊縱橫，垛田星羅棋布，漁舟帆影婆娑。二十多歲的船老大施元德駕漁船在串場河裏捕魚，船尾站著的妻子卞淑貞，已懷孕九個月，仍然跟著丈夫捕魚。元代元貞二年（1296）初鼕的一個傍晚，落霞滿天，漁歌唱晚，勞碌一天的卞淑貞身體忽然歪倒在舵柄上，兩手捂著肚子，顯得十分痛苦：“我要生瞭。”施元德又驚又喜地高喊：“快，全速返航！”漁船很快在泰州白駒場茅傢園靠岸，眾人把卞淑貞抬迴傢，又急忙去請接生婆。
　　不一會兒，接生婆對滿頭大汗的卞淑貞說：“淑貞，恭喜你，生瞭個胖兒子。”施元德頓時喜笑顔開，在搖曳的燭光下，小寶寶正睡得香甜，滾圓的大腦袋特彆招人喜愛。
　　施耐庵快兩個月時，還沒有個名字。施元德請來隔壁的一位老秀纔，給孩子取名。老秀纔進瞭屋門，見這小孩生得方頭大耳，眉清目秀，又翻瞭翻隨身攜帶的舊書，對施元德說：“我看這孩子天庭飽滿，地閣方圓，好福相啊。起名叫‘彥端’吧！彥者，美士也；端者，正也。這孩子長大瞭，一定會成為行為端正的纔子，有文筆纔華，又為人仗義，將來是國傢棟梁啊！”聽老秀纔這一說，施元德夫婦喜悅萬分，連忙拿齣早準備好的喜錢，十分感謝地把老秀纔送齣瞭門。
　　這個被起名為“彥端”的嬰兒，就是後來寫齣世界古典文學名著《水滸傳》的施耐庵。至於為何又更名“耐庵”，那是後話。
　　施耐庵幼時就聰明異常，三歲背唐詩宋詞，四歲畫雞鴨牛羊，五歲認識幾百字。爹媽心裏喜歡，到瞭八歲就將他送到白駒場北寶寺私塾讀書。
　　有一次北寶寺的一個老和尚攔住他，說有一謎語要他猜，若是猜不齣來就不讓上課，老和尚念道：
　　小小諸葛亮，獨坐軍中帳。
　　擺起八陣圖，要捉飛來將。
　　八歲的施彥端聽老和尚念完，並不作答，隻是用手指在地上畫瞭一物作謎底。老和尚見瞭笑笑，點點頭，接著又齣一謎：
　　小小一條龍，須長背又弓。
　　生前沒有血，死後渾身紅。
　　施彥端聽瞭二話沒說，又在地上畫齣一物，揭瞭謎底。然後昂首闊步走進私塾館。
　　原來這兩個謎語的謎底分彆是“蜘蛛”與“蝦子”。
　　私塾館教書的老先生，有戒尺一把，對不認真讀書的頑童，常常將戒尺朝桌子上一拍，調皮好玩的學生就大聲朗讀齣來，老先生戴著一副老光眼鏡，透過老光眼鏡，看到施彥端端坐不動，心想，這乃神童似的，怎麼今天這麼笨拙，連書也不念。老先生喊來施彥端，厲聲地問：“施彥端，你為何不念書！”“啓稟老師，我已經將課文讀熟瞭。”
　　老先生說：“既然你已經讀熟瞭，背給我聽！”
　　老先生拿過課本，隻見施彥端大聲背誦，竟然與課文一字不差，老先生大為吃驚，這學生果然與眾不同啊，施彥端此舉也令同學們十分羨慕。
　　施彥端在私塾讀瞭五年書，過目能誦，品學兼優。一天，老先生教學生寫作文，題目是《春》，當有的頑童正在絞盡腦汁、苦思冥想之時，或有的學生正在磨磨蹭蹭、塗塗擦擦之時，施彥端已經完成作文。老先生拿來一看，原來這篇《春》之作文，真是春意盎然，春光明媚，且不說語言雋秀，情真意切，而且立意清新，主旨鮮明，不可多得的人纔啊！
　　老先生翻看著施彥端的作文，不由自主地感慨：施彥端，可惜你齣生在窮鄉僻壤的農傢，再聰明將來也不過是一個草澤纔子，哪能像那些錦衣玉食的官宦人傢，成為國傢棟梁，日後光宗耀祖、流芳百世啊！
　　十二歲那年，有一次，施彥端偶然在鄰居傢見到王勃的《滕王閣序》，便藉迴傢如飢似渴地讀起來。這一讀不要緊，連晚飯也忘瞭吃啦！等他一讀完，便去私塾找王老先生請教，一見麵就迫不及待地問：“先生，王勃的文章為什麼寫得這樣好？”
　　“王勃是初唐四傑之一，”王老先生捋著鬍子笑嗬嗬地說，“傳說，王勃七歲的時候，他的父親在雲南交趾當縣令，為瞭督促兒子更好讀書，特地派人到陝西老傢把王勃接到住所。王勃走到南昌時，正好碰上他的啓濛老師周先生，周先生愛喝酒，因為貪杯，這工夫已有幾分醉意，就糊裏糊塗地把王勃帶到都督閻伯嶼那兒，讓王勃為閻都督寫瞭《滕王閣序》的消息就傳開瞭……”說到這，施彥端有點呆瞭，他無比敬佩少年王勃，於是對王老先生說：“將來，我也要寫齣《滕王閣序》這樣的文章來！”
　　王老先生聽瞭，滿意地說：“有誌者事竟成，孩子，好好努力吧！”
　　不久，白駒場內死瞭一個老人。按當時風俗，要先讀祭文，然後纔能由和尚念經。可是，事先約好寫祭文的季秀纔一時來不瞭，大傢很著急。這時，施彥端也在場，他想起瞭王勃寫《滕王閣序》，便鼓起勇氣說：“祭文讓我來寫吧！”
　　“哎呀！這個小孩口氣可不小哩！”
　　“一個娃娃也會寫祭文？”
　　大傢議論紛紛。
　　鄰裏阿大是在說書場裏當夥計的，聽說書人常說一些少年英雄的故事，有點兒見識，便嚷道：“有誌不在年高嘛，彆小看瞭彥端，讓他試試，要是不行，等季秀纔來瞭再寫也不遲呀！”
　　大傢覺得阿大的話蠻有道理，主持喪事的人拿齣筆墨紙張，讓施彥端寫起祭文來。隻見施彥端捲起袖子，在桌前立定身子，閉目定瞭定神，毅然拿起狼毫筆，洋洋韆言祭文，一揮而就。
　　這時，季秀纔急急趕到，主傢拿著施彥端剛纔寫的祭文請他過目。祭文對於死者的生卒年月、婚配、所生子女、平生作為以及活著的人對死者的哀悼等等，寫得清清楚楚，行文流暢，詞句樸實，感情十分真摯，真是一篇中規中矩有頗見纔氣的祭文，季秀纔連連稱贊：“好，很好，難得，難得！”又仔細地端詳著施彥端，認真地問道：“你曾經寫過祭文嗎？”
　　“沒有。”施彥端搖搖頭說。
　　“那麼，你是根據什麼來寫的呢？”
　　“我想這祭文，無非是說死者生前做過什麼好事，親人們對死去的人怎麼懷念。不當之處，請先生賜教。”
　　季秀纔十分佩服小彥端的理解能力和分析能力，他掩飾不住內心的激動，一下子把施彥端拉到瞭自己的懷裏。
　　裏下河地區是“鍋底窪”，水患連年。那年白駒場發瞭大水，傢被淹瞭。施元德帶著妻兒重返蘇州施傢巷，為瞭謀生，施元德還是以行船為業，而年僅十二歲的施耐庵，就在傢門口掛瞭一個修補殘書的攤牌。蘇州城是個人文薈萃之地，書籍極貴，一般人傢書籍破損瞭，總是請人修補，再給孩子們讀，做這個行當的多是纔華齣眾的纔子。施耐庵傢門口“修補殘書”的招牌一掛齣來，就招來不少好事文人的刁難，故意把一些殘破不堪的四書五經送上門來，要他補。施耐庵當著眾人的麵，說這頁缺什麼字，那頁缺什麼詞，“立等可取”，不一會兒就修補好瞭，還一字不錯，一時轟動瞭姑蘇城，街頭巷尾都在傳說城裏齣瞭一個小纔子。
　　一天，施耐庵剛在書寫颱坐定，忽聽得有人一聲吆喝：“修書！”施耐庵抬頭一看，是一個衙役，一臉橫肉，兩眼凶光，好像前世就欠他二百斤黃豆種子沒還給他似的。施耐庵胸有成竹地說：“拿來我看。”
　　那衙役把手嚮後一指，趾高氣揚地吆喝道：“知府老爺吩咐：要是此書你能修補起來，知府老爺明天設宴請你；如若錯瞭一個字，立即將你傢的招牌砸爛。”衙役一邊冷笑，一邊將殘破的書擲在書颱上。施耐庵接過來一看，是一本陳舊不堪的曆書，隻剩下上邊一半，還有底下一半均被老鼠啃掉瞭。
　　站在一旁看的百姓鳴不平瞭：“嘿，破曆書如何修補？這不是拿人傢小孩過不去嘛！存心砸人傢飯碗？！”
　　施耐庵卻像沒事兒一般，隻見他不慌不忙地用襯紙補好缺處，提筆補寫起來，大半天工夫，他真的將那曆書修補好瞭。那修補的知識，還是他過目不忘的本事幫瞭忙，無非是天乾地支的配閤演繹，“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”，“子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥”，再套以“子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬”的十二生肖，將這曆書配套成龍，完整無缺。
　　那衙役又拿起一本同樣的曆書，逐字逐句地核對，果然一字不差。旁邊的圍觀者一個個提心吊膽，暗中都為施耐庵捏把汗，等聽那個衙役說真的一字不差，有個人伸伸舌頭，說瞭一句施耐庵傢鄉的江淮方言：“乖乖隆的鼕，這個小夥真的是文麯星下凡嘞！”圍觀的老百姓均驚喜不已，一派欣欣然的樣子，隻有那個衙役灰溜溜地逃走瞭。
　　施耐庵跟著父親從白駒場來到滸墅關，住在太湖邊上，夏天常與一些夥伴跳入湖裏泅水嬉戲。他平時送父親上船，路過蘇州府學，聽到學校裏琅琅的讀書聲，總是站著不肯走，纏著父親說“我要讀書”。可是由於傢境貧寒，加上母親又生瞭彥明、彥纔兩個弟弟，傢裏更加睏難，無法供他上學。於是他就找有書的孩子藉，請識字的鄰居教，有時還到蘇州府學去旁聽。就這樣，他背熟瞭《百傢姓》、《韆字文》，還反復誦讀四書五經《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》和《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春鞦》等。
　　施元德知道兒子渴望讀書，不久就把施耐庵送到蘇州西北、大運河邊上的水陸要衝、江南名鎮——吳縣滸墅關〔施耐庵早年求學的滸墅關鎮曆史悠久。滸墅關曾名為“虎疁”，據《吳郡誌》及當地史誌記載，相傳秦始皇開掘吳王墓時，見白虎蹲丘（今蘇州虎丘）上，率部追趕二十餘裏，虎不見處，即名為虎疁，後因避唐太祖李虎諱，避五代吳越王錢鏐諱，遂改名為滸墅、許市。據清道光《滸墅關誌》記載，早在元代至正年間（1341—1368）就在滸墅關設置稅關。明宣德四年（1429）戶部設立鈔關署衙於此，故得名滸墅關。當時滸墅關為長洲縣六鎮之一，全國七大鈔關之一，為大運河上的重要關津。數百年來慣稱“許市”，約定俗成滸墅關。
　　〕一傢私塾讀書。
　　施耐庵在讀書期間，除瞭博覽經史子集外，尤愛宋元話本，他不僅記憶力驚人，過目成誦，而且文思敏捷，能寫會說，是一個敏而好學、纔氣過人的學生。
　　一次，他看到老師畫的牡丹形似神肖，非常羨慕，但由於自己急於求成，總是畫不好。於是他就嚮老師請教，怎樣纔能把牡丹畫好。老師笑笑說：“怎樣畫好牡丹的答案，現放在花園裏呢，你去看一看就知道瞭。”
　　施耐庵到花園裏一看，除瞭東牆下有幾株盛開的牡丹外，什麼“答案”也沒有。他這纔明白老師的用意，是要讓他照著牡丹寫生呢！
　　經過一段時間的臨摹、寫生，施耐庵自以為牡丹畫得不比老師差瞭。一天早晨，他畫瞭幅《蝶戲牡丹》拿去請老師指教。老師藉機開導他：“你畫的牡丹枝葉上有露珠，時間上該是早晨，而牡丹花瓣萎散無力，已是正午的花姿，在一幅畫麵上時間這樣錯亂，可見你寫生的功夫還沒有到傢呢。在我國繪畫史上有許多佳話：判定《正午牡丹》畫的真僞，就在於牡丹花下那隻貓的眼睛，瞳孔是眯成一條綫還是睜得圓圓的。判定戴嵩《牧牛圖》的真僞，則在於那頭牛的眼睛裏有沒有依稀晃動著牧童的影子。”
　　施耐庵心想：我今天這幅畫是早晨對著牡丹寫生的，難道還會看錯嗎？他告彆瞭老師，直奔花園去看個究竟。時值正午，他用手捧著花仔細地一看，花瓣果然與清晨看的不一樣。這件事令他感觸很深，學畫便格外虛心瞭。
　　從此，他每當課餘時間，總要到花園裏練習寫生，如此一練就是三年。在老師的悉心指導下，施耐庵勤學苦練，他所畫的牡丹栩栩如生瞭。
　　施耐庵早年求學的滸墅關鎮曆史悠久。滸墅關曾名為“虎疁”，據《吳郡誌》及當地史誌記載，相傳秦始皇開掘吳王墓時，見白虎蹲丘（今蘇州虎丘）上，率部追趕二十餘裏，虎不見處，即名為虎疁，後因避唐太祖李虎諱，避五代吳越王錢鏐諱，遂改名為滸墅、許市。據清道光《滸墅關誌》記載，早在元代至正年間（1341—1368）就在滸墅關設置稅關。明宣德四年（1429）戶部設立鈔關署衙於此，故得名滸墅關。當時滸墅關為長洲縣六鎮之一，全國七大鈔關之一，為大運河上的重要關津。數百年來慣稱“許市”，約定俗成滸墅關。
　　……

前言/序言

　　引言
　　一
　　施耐庵其人不見於正史，稗史野聞眾說紛紜，因此被稱為“韆古之謎”。然而，一部曠世巨著《水滸傳》的問世，傢喻戶曉，振聾發聵，影響深廣。它是我國第一部用白話文體寫就的現實主義長篇小說，産生於十四世紀末期，與另一部長篇曆史小說《三國演義》共同開闢瞭中國小說史的全新麵貌，而《三國演義》的作者羅貫中，又恰恰是《水滸傳》作者施耐庵的門人——學生。《水滸傳》已進入世界文學之林，成為世界名著之一，那麼，這位偉大作傢的身世如何？“謎底”應該揭開。
　　但是，《水滸傳》的作者究竟是誰？是施耐庵？是羅貫中？還是施、羅閤著？施耐庵的身世又是怎樣的？在明代的文人筆記中，有許多矛盾的記載。及至二十世紀二十年代，鬍適《水滸傳考證》和魯迅《中國小說史略》，還認為施耐庵是烏有先生，或懷疑是僞托。一百年前日本北村三郎在《世界百傑傳》中，於中國取孔丘和施耐庵為傳。在我國《新世界小說社報》第八期上，曾有《中國大小說傢施耐庵傳》，但那篇傳記裏，關於施耐庵的生平，一點具體材料都沒有。《辭海》第六版關於“施耐庵”的辭條也是語焉不詳。
　　這原因是多方麵的，最主要的是有關施耐庵的原始材料太少，又距今六七百年，難於考察。但是正如一韆年前的古人不識甲骨文一樣，六七百年前的元明間人弄不清施耐庵的身世，但是六七百年後的今人，終於大體弄清施耐庵的身世瞭。
　　元末明初的文學大師施耐庵，本名彥端，字子安、肇瑞，又字耐庵（或彆號耐庵）。元成宗元貞二年（1296）生於泰州海陵縣白駒場街市，明洪武三年（1370）病逝於淮安，享年七十五歲。
　　施耐庵是個貧苦弄船人的兒子，童年時期隨父親到蘇州，十三歲入蘇州附近的滸墅關讀書，十九歲中秀纔，二十八歲中舉人。到當時的京城大都（今北京）會試，結果落第。因國子監司業劉本善的推薦，到山東鄆城縣任訓導，得以遍搜梁山水泊宋江英雄遺事，為他以後的創作打下瞭基礎。元至順年間（1330—1333），施耐庵賜中進士，後曾官錢塘二載，由於與當事權貴不閤，憤然懸印辭官而去，隱居著《水滸》以自遣。
　　施耐庵所處的時代是一個風雲詭譎的時代。元朝統治者荒淫腐敗，人民生靈塗炭，階級矛盾與民族矛盾交織在一起的元帝國開始分崩離析。韓山童首先發難於中原，“石人一隻眼，挑動黃河天下反”，接著，劉福通、硃元璋響應於皖北，方國珍點火於福建，陳友諒起事於江西，真正到瞭狼煙四起的地步。施耐庵的同鄉張士誠也於元至正十三年（1353）在泰州白駒場率鹽民舉起義旗，次年占據瞭高郵，建國號周，自稱誠王。以後他渡江南下，攻占瞭常熟、湖州、鬆江、常州等地，到元至正十六年（1356），張士誠定都平江（今蘇州），稱吳王。
　　為瞭自己的事業，無論硃元璋還是張士誠，都曾禮賢下士，以籠絡地主階級中的知識分子。張士誠甚至以厚幣招徠著名文士楊鐵崖。許多各抱不同目的的知識分子，紛紛投入他們的懷抱。清代著名學者紀曉嵐甚至認為，“適張氏據吳，東南之士，鹹為之用。”施耐庵的朋友劉伯溫投奔瞭硃元璋，做瞭硃的謀士；施耐庵的另一些朋友如魯淵、劉亮則歸張士誠麾下。而施耐庵自己及其門人羅貫中，也曾應張士誠之聘，做瞭幕僚。然而，張士誠卻不是一個圖有大誌的人，偏安一隅，元至正十七年（1357）降元之後，張氏集團的領導成員生活上日漸驕奢淫逸，張士誠的女婿潘元紹就娶瞭七個小老婆。張士誠不僅降元，而且反過來攻安豐，殺劉福通，本來對張士誠抱有熱切希望的知識分子開始感到失望，覺得他成不瞭大器，於是相繼離去。好友魯淵、劉亮離開吳中時，施耐庵作《鞦江送彆》套麯相贈。
　　不久，施耐庵也離開瞭張士誠，隱居於今張傢港市河陽山永慶寺和江陰市祝塘鎮大宅裏一帶，靠教書為生，並繼續《水滸傳》的創作。一三六七年，蘇州城破，張士誠兵敗被俘，後死於金陵。硃元璋在蘇州一帶大肆搜捕張士誠的餘部，為避禍，施耐庵迴到江北，定居於白駒。因為寫瞭“倡亂之書”《水滸傳》，施耐庵被關進刑部大牢年餘，後染病，晚年流徙淮安一帶活動。清道光二十四年（1844），淮安有人還能確指施耐庵的書齋以及隔壁羅貫中的寓所。全國第三次文物普查發現，施耐庵書齋在今淮安大香渠巷6號。
　　《水滸傳》一書的創作，根據傳說記載，在張士誠入吳時，施耐庵已經寫到第四十五迴；根據山東傳說，從十四世紀二十年代就已經開始。據《顧丹午筆記》，明洪武初年，劉伯溫說施耐庵“著《水滸傳》甫竣”，又說他的一生精力都耗盡於一部書上瞭。看來，《水滸傳》的寫作，前後經曆瞭四十年之久，終於在施耐庵貧病交加逝世前，基本完成。
　　施耐庵生前沒有能大規模齣版發行這部小說。但在他寫作過程中，小說的稿本就陸續以手抄本的形式流行瞭。《水滸傳》的批量印刷本是在他死後一百八十年纔齣版的。其時，興化有個進士宗臣，被朝廷派到福建任“提學參議”，負責訓練壯丁，抗禦倭寇。這時，羅貫中的後人便以“鄉誼”之名去見宗臣，請以傢藏小說、經羅貫中修改過的《水滸傳》付梓，讓軍民暇時看看，以激勵士氣。得到宗臣的許可後，纔在福建坊間刻印齣版。六百年來，《水滸傳》不但風行中國，而且流傳世界。
　　施耐庵陵園在今江蘇省興化市新垛鎮施傢橋村，仿施耐庵故居（施氏宗祠）改建的施耐庵紀念館在今大豐市白駒鎮花傢垛上。這正應驗《水滸傳》第一百二十迴中所說的：“楚人憐其忠義，葬在楚州南門外蓼兒窪內，建立祠堂，四時享祭”。
　　正是：“韆古蓼窪埋玉地，落花啼鳥總關愁。”
　　二
　　十四世紀晚期，元末明初之際，中國文壇上一部輝煌的小說巨著悄然橫空齣世，從此在人類文學藝術的燦爛天宇高懸瞭一顆光耀韆鞦的星鬥——它最初叫《江湖豪客傳》，後來通稱《水滸傳》。《水滸傳》是中國小說創作中的第一座高峰和裏程碑，是我國文學史上第一部描寫封建社會階級矛盾、反映農民戰爭的現實主義長篇巨著。《水滸傳》是中世紀的文化結晶，也是農耕社會中華智慧的百科全書。《水滸傳》從皇帝到乞丐，從朝廷的文武大臣到小偷閑漢，從天文地理、典章製度到社會習尚、風土人情，從小說戲麯、詩詞歌賦到琴棋書畫、文物古董，從人間塵世、凡夫俗子到神仙聖境、仙子僧道，從龍鳳蛇蠍、草木蟲魚到妓院賭場、吃喝玩樂，三教九流，四麵八方，無所不寫，無奇不有。尤其從內容方麵看，《水滸傳》站在人民群眾的立場，熱烈贊揚被壓迫階級英雄人物的反抗鬥爭，更是世界文學史上所少見的。《水滸傳》早已進入世界文學之林，是中國文學值得驕傲的旗幟。
　　施耐庵在口頭文學、宋元民間藝人話本、元人戲麯的基礎上，薈萃取捨，綴閤創作，撰為巨帙《水滸傳》。根據諸多專傢對《水滸傳》版本的演變史研究，可以大緻推知其形式和內容：一種可能，即七十迴，並後五十迴《古本水滸傳》；另一種可能，他所完成的《水滸傳》是一百迴本的規模，即梁山大聚義之後，有著招安、徵遼、徵方臘的故事，最後的宋江、李逵被毒酒毒死，吳用、花榮雙雙吊死於宋江墓前的悲淒情節作為全書結局；至於一百二十迴本，是由羅貫中插增瞭徵田虎、王慶的內容二十迴。
　　施耐庵的偉大功績，首先在於他在《水滸傳》中塑造瞭魯智深、武鬆、林衝、李逵、阮氏三雄等一係列屬於人民的英雄。他們急公好義，助人為樂；他們路見不平，拔刀相助；他們為瞭正義，不惜頭顱熱血。他們在倫理道德上完好，是心靈很美的人，盡管在某種具體行為上也有缺點過失，但他們的主導麵永遠是值得人們喜愛學習的。他們勇往直前、氣勢磅礴、視死如歸的英雄性格，可以說是我們民族精神的形象化身。施耐庵冒天下之大不韙，敢於把一般社會成見中的“強盜”寫成英雄，指齣人類真正的正義良心的代錶、楷模，是他們而不是帝王將相，把被顛倒的曆史顛倒瞭過來，這是思想文化史上的創舉與貢獻。
　　施耐庵的偉大功績，其次在於《水滸傳》中竪起瞭“替天行道”的旗幟，讓它高高地飄揚 草澤英雄夢：施耐庵傳 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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好書不用多評，公道自在人心。

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