　　在這部著作裏，作者以40多年的人生思考和豐富的社會實踐，並結閤中國目前的具體國情，深刻地嚮當代國人論證瞭一個不可忽略的道理——以馬剋思主義之普遍真理去改造全人類，這是的選擇。用馬剋思主義的哲學觀去研究現實世界事物的變化和運動，以政治經濟學去科學地把握當今人類的物質運動及其發展；並以科學的世界觀去探索人類的存在形式與認識世界的科學態度等，這始終是我們世界人類首要的研究課題。

作者簡介

　　寒夫（筆名），姓孫，名慶國，號樂天居士、赤壁山人、雪雨軒主人。1965年齣生於湖北浠水蘭溪。12歲隨父母辭水如州（遷徙祖籍黃州）。兩歲始在傢父之引領下開始習書入門；經傢父熏陶，五六歲時便開始接受馬剋思及東西方偉人及聖賢著作。然因傢境貧寒，生存拮據，便暫時放下對馬剋思主義真理之追求；後不得不以書畫為主要求索方嚮。因為齣身極度清貧，作為無産者自然對馬剋思主義産生深厚的思想情感！
　　
　　莉莎，姓鬍，幼名清明；藝名三月。齣生於明代藥聖李時珍故裏的湖北蘄春。自幼深受父親傳統學究之影響，後與東方文化結下瞭不解之緣。80年代初與寒夫牽手後，便以一顆尚美之心伴隨先生的左右，成為藝術傢寒夫先生的助理、生活顧問，文稿、攝影及交流事務秘書。就莉莎的傢庭觀和使命來概括她的人生定格便是：“相夫教子，忠貞其後”。

內頁插圖

《理論與多元化視野論述的馬剋思主義（理論部分）》：
馬剋思的新人類學觀
關於馬剋思主義的精神內核——論馬剋思主義與今天人類的思想對應
議馬剋思主義哲學——以馬剋思主義哲學對釋今天人類的認識觀
論馬剋思主義新人類學觀——在宇宙問創造新人類
關於恩格斯的《自然辯證法》——以科學辯證法去認識和改造世界
論『自然』與『必然』——關於自然哲學的基本要義
馬剋思主義中國化
馬剋思主義與中國——關於馬剋思主義係統論對東方人類的感召
《共産黨宣言》之曆史性意義
是聖地，又是殿堂——謹以此文獻給馬剋思主義傳播史展覽館
關於《共産黨宣言》——宇宙間不滅的清音
歐仁·鮑狄埃《國際歌》——一個為人類自由幸福而延伸的偉大的故事
《資本論》與全人類之關係
馬剋思主義與現代資本主義——一場新興的現代意識的革命
國際工人階級之聖典：《資本論》——一部讓全人類認識生存與物質問關係的不朽巨著
馬剋思主義文藝學觀
論恩格斯「勞動創造」與藝術審美——關於人類進化意識的多元思考
關於《<黑格爾法哲學批判>導言》——在批判和革命的學說中進行檢驗的學說
馬剋思主義與19世紀西方文學之根本——由啓濛運動、浪漫主義到革命現實主義
馬剋思與恩格斯
論卡爾·馬剋思——偉大的勛業與天纔的創造者
恩格斯論——一生以真純之心嗬護偉大的友誼
兩座巨峰的引領——論馬剋思恩格斯共同工作四十年來給人類的偉大啓示

史詩部分
緻巨人的頌歌
不朽的和聲——《共産黨宣言》——紀念馬剋思恩格斯《共産黨宣言》誕生164周年
紀念恩格斯——寫於恩格斯誕辰190周年之際
馬剋思
附錄部分
馬剋思年譜
跋——關於《藝術傢眼中的馬剋思主義》
作者簡介

《理論與多元化視野論述的馬剋思主義（史詩部分）》

精彩書摘

　　這幾天，我一直處在一種久違瞭的理論愉悅乃至神情激動的狀態之中，因為在陸續閱讀寒夫先生的書稿《藝術傢眼中的馬剋思主義》。這部書在我的腦海裏激起一波又一波的思想漣漪，使我生發齣許多感想。令我想得最多的一點就是，理論居然還可以如此藝術化！寒夫先生是一位奇纔，他既是書法傢、畫傢，又是詩人，還熱衷於理論思考。於是，他用自己特有的藝術手法，把一種如此理論化的馬剋思主義，變成瞭史詩、書法、圖畫和文章等閤而為一且又相得益彰的藝術作品。而且，從字裏行間可以看齣，這些都決非牽強附會之作，而是作者發自肺腑的理性抒發和真情流露，其中也凝聚著作者30多年來理論思考和藝術創作的心路曆程。所以，讀來有一種彆開生麵之感。
　　該書主要有兩大部分，即理論部分和詩論部分。我更感興趣的是後者，因為讀瞭大半輩子哲學，還從來沒有見過有誰用這樣的方式來講述馬剋思的故事。其詩論部分內容很多，僅是“史詩”就有四十二篇，用寒夫先生的話說，是四十二樂章。這些詩篇從馬剋思齣生到他離開這個世界，從其成長曆程、愛情生活、婚姻傢庭、子女教育、個人友誼到革命事業，從微觀點滴事件到宏大曆史潮流，一句話，從各個角度，生動刻畫瞭馬剋思和恩格斯等曆史人物的偉岸形象，全景展現瞭19世紀那段風雲際會乃至改變世界格局的國際共産主義運動的曆史畫捲，熱情謳歌瞭他們從事的革命事業對人類社會産生的深遠影響。而且全書敘事動人、語言優美、韻律自然、激情勃發，讀來令人心曠神怡。
　　請看《序詩》的第一段：你，一個舉世無敵的“幽靈”，思在這裏分析瞭這一趨勢和掩蓋或阻礙這一趨勢的方方麵麵。隨著全人類現代工業化的飛躍，在此我們沒有必要轉述《資本論》第三捲中的關於高利貸、資本運行、商業資本、貨幣資本等內容，隻論及最為主要的資本運行、商業資本、貨幣資本等內容，隻論及最為常見的資本形式——地租。
　　無論過去還是今天，或是將來，任何一個資本主義國傢，其土地大都成為資本傢業主的占有商品，因此這些業主有權控製商品的資産價格。這時，所有農産品的生産價格不是取決於中等地的生産費用，而是取決於劣等地的生産費用；不是取決於産品運往市場的中等條件，而是取決於産品運往市場的劣等條件。這種生産價格與優等地（或優等條件下）的生産價格的差彆便産生“等差”地租或“級差”地租。在19世紀中後期，馬剋思已深刻詳細地分析瞭這種地租形勢，說明它來源於各區域土地的肥瘦程度的相異，源於土地的投資量的差彆，於是就完全揭示瞭李嘉圖的錯誤。在那裏，李嘉圖則認為地租級差隻是由於優等地相繼變為劣等地而産生的。相反地，也有倒逆的改變，也就是說，由於某一類土地變為另一類土地的異常事實（由於農業技術的進步，城市化的發展等），所以那缺乏科學的“土地肥瘦力遞減規律”是極其錯誤的。
　　一切工業部門和一切國民經濟部門中利潤平均化的情形是，各種競爭完全趨於自由化，資本能從一個部門如同水一樣流入另一個部門，這便構成瞭資本的相對自由性。但這時隻有土地租有製的壟斷纔能障礙這種資本的流動。又因為這種壟斷，使少數實現利潤率較高的農業的商（産）品，不加入完全自由的利潤率平均化過程；而作為土地壟斷者有可能使價格保持在平均價格之上，於是這種壟斷價格便産生著絕對地租。在資本主義社會裏，“級差”地租是不可能消滅的，隻有絕對地租纔有可能消滅。這種經濟的自由轉化實質是在摧毀私有者的壟斷——在農業中比較徹底和完全地實行自由競爭。
　　所以，馬剋思指齣，激進資産者曾多次在曆史上提齣土地的國有化——這一資産階級社會的進步要求，它是消滅資本和土地壟斷的最有效手段。然而，在資産階級中大多數人卻害怕這個要求，因為這個要求太易於“觸犯”現代另一種特彆重要的和“敏感的”壟斷——一般生産資料的壟斷。
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