民盟智庫：中國銅鏡史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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管維良 著

圖書標籤:

• 銅鏡
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出版社： 群言出版社

ISBN：9787802564664

版次：1

商品编码：11399856

包装：精装

开本：32开

出版时间：2013-12-01

用纸：胶版纸

页数：350

字数：260000

正文语种：中文

産品特色

編輯推薦

　　在燦若群星的我國古代物質文明中，青銅器具在很長時期內都是首屈一指的，其中銅鏡更是青銅工藝的一顆明珠。它以自身獨具的藝術特色，在琳琅滿目的文物之林中占據著重要而顯著的位置，它以自己鮮明的時代氣息在文物學與考古學中發揮著重要的作用，故它曆來為文物考古工作者所重視，為古物鑒賞傢所珍藏。管維良先生研究銅鏡40餘年，搜集瞭從上古到清代流行的900多麵銅鏡資料，以曆史發展的順序，分七個大的時段，對從齊傢文化到晚清4000多年間鑄行的主要鏡類進行科學的、全麵的介紹。《中國銅鏡史》內容翔實，史料豐富，為曆史學和考古學愛好者閱讀、收藏佳作。

內容簡介

　　《民盟智庫：中國銅鏡史》為一本我國青銅鏡曆史的學術專著，也是融閤民盟盟員管維良的學術智慧之作，屬於民盟智庫叢書係列。《民盟智庫：中國銅鏡史》搜集瞭從上古到清代流行的900多麵銅鏡資料，以曆史發展的順序，分七個大的時段，對從齊傢文化到晚清4000多年間鑄行的主要鏡類進行科學的、全麵的介紹。《民盟智庫：中國銅鏡史》大膽引進考古學界常用的類型學原理，根據銅鏡主紋的發展變化，對所引銅鏡進行瞭類、型、式的排比劃分，從而探尋銅鏡發展、演進的科學規律，並對銅鏡的製作工藝、時代特點、社會影響等進行瞭探索。

作者簡介

　　管維良，1941年9月生，1965年畢業於北京大學曆史係考古專業，曾任重慶師範大學博物館館長、三峽曆史與文博研究所所長、曆史與文博學院教授、碩士生導師。畢業後一直從事曆史、考古、文博、民族和文化方麵的研究，齣版有《中國曆史與文化》、《鄂城漢三國六朝銅鏡》、《重慶古今風雲人物》、《巴族史》、《重慶民族史》、《從巴都到陪都——簡明重慶史》等十餘部專著，發錶瞭《宜昌前坪戰國兩漢墓》、《巫巴山地——南方文明之源》、《大巫山鹽泉與巴族興衰》等70餘篇論文。

內頁插圖

目錄

第一章 緒論
一 掌握銅鏡知識的意義
二 銅鏡的製作和使用
三 銅鏡的定義和各部位的稱呼
四 關於銅鏡的著錄和著作

第二章 中國銅鏡的起源和早期階段
一 以水為鑒
二 銅鏡的萌芽——齊傢文化銅鏡
三 殷商銅鏡
四 西周銅鏡

第三章 中國銅鏡的勃興階段——春鞦戰國時期
一 春鞦戰國銅鏡的分期
二 春鞦戰國銅鏡的分類

第四章 中國銅鏡的繁榮階段——兩漢時期
一 兩漢銅鏡的分期
二 兩漢銅鏡的分類
三 西漢透光鏡
四 兩漢銅鏡銘文舉要

第五章 中國銅鏡的緩進階段——三國兩晉南北朝時期
一 三國兩晉南北朝銅鏡的分期和分區
三 國兩晉南北朝銅鏡的分類
三 漢三國六朝銅鏡神獸圖像及有關銘文簡釋
四 漢三國六朝銅鏡鏡麵麯率的變化與製鏡工藝的發展
五 漢三國六朝銅鏡的社會學觀察

第六章 中國銅鏡的鼎盛階段——隋唐時期
一 隋唐銅鏡的分期和特點
二 揚州——隋唐銅鏡的鑄造中心
三 隋唐銅鏡的類型
四 隋唐鏡銘舉例

第七章 中國銅鏡的緩慢發展階段——宋遼金時期
一 宋鏡的分期和特點
二 宋代湖州鏡以及饒州鏡和建康鏡
三 宋代銅鏡的分類
四 遼代銅鏡的類型
五 金代銅鏡的特點及類型

第八章 中國銅鏡的衰落階段——元明清時期
一 元朝銅鏡的特點及類型
二 明朝銅鏡辨識
三 明代銅鏡的分類
四 清代銅鏡及其分類
五 仿製鏡
結語 中國銅鏡的民族特點
參考文獻

前言/序言

智識的疆域：人類文明演進中的思想與製度變遷 一部宏大敘事，追溯人類社會結構、思想內核與製度形態的韆年演化軌跡。 本書並非聚焦於某一特定地域或單一學科的精深研究，而是以一種更為廣闊的史詩視角，剖析支撐人類文明持續發展的底層邏輯——即思想的演進如何驅動製度的重塑，以及製度的變遷又如何反作用於思想的深層結構。我們旨在構建一座跨越地理、文化與時代的知識橋梁，探尋不同文明在麵對生存挑戰、社會組織與價值構建時所展現齣的共性與獨特性。 第一部分：文明的黎明與思想的原型（約350字） 開篇追溯人類社會從采集漁獵嚮農耕定居轉型的關鍵節點。在這一曆史巨變中，個體與群體的關係發生瞭根本性的重塑，催生瞭最早的社會分工、權力萌芽與對超自然力量的集體想象。本部分深入探討瞭早期神話、圖騰崇拜如何演化為最早的“元敘事”——即關於世界起源、社會秩序閤法性的基礎性解釋框架。 我們仔細考察瞭美索不達米亞、古埃及、印度河流域以及中國早期文明中，對“天命”、“神授王權”等概念的初步構建。這些早期的思想原型，本質上是對無序狀態的抵抗，是人類嘗試用可理解的符號體係來規範生存環境的努力。製度層麵，聚焦於早期部族聯盟嚮城邦國傢邁進的過程中，權力中心如何從鬆散的血緣繼承轉變為具備早期官僚色彩的集權結構。例如，對蘇美爾楔形文字記錄的法律條文（如烏爾納姆法典的雛形）進行分析，揭示齣早期維護社會穩定的法律理性是如何在神權光環下艱難誕生的。 第二部分：軸心時代的精神突破與製度的定型（約400字） 本書將“軸心時代”（約公元前8世紀至公元前3世紀）視為人類思想史上一次波瀾壯闊的“精神大爆炸”。在世界各地，幾乎同步地齣現瞭對傳統世界觀的深刻反思與超越。我們詳細對比瞭古希臘的理性哲學、印度的奧義書傳統、中國的諸子百傢以及猶太教的先知傳統。 這些思想的共同點在於，它們不再僅僅滿足於解釋“是什麼”，而是轉而追問“應當是什麼”。哲學、倫理學、宗教信仰的興起，極大地豐富瞭人類的精神圖景。這種思想的深度挖掘，直接衝擊並重塑瞭既有的政治製度。例如，在雅典，蘇格拉底式的對話精神孕育瞭直接民主的雛形；在中國，儒傢對“仁”與“禮”的強調，為秦漢大一統帝國提供瞭超越血緣的治理哲學基礎，促成瞭郡縣製等中央集權製度的鞏固與閤理化。本部分著重分析瞭哲學範式如何被“製度化”，即精英思想如何被轉化為一套可操作、可執行的社會規範和治理技術。 第三部分：帝國時代的長程統治與思想的“內捲化”挑戰（約450字） 帝國時代的到來，標誌著人類社會組織進入瞭前所未有的規模。如何管理廣袤的疆域、維持多元族群的統一性，成為帝國統治者麵臨的核心難題。本書探討瞭大型帝國（如羅馬、漢朝、薩珊波斯）為維持其存續而發展齣的復雜製度工具箱。 在思想層麵，多數帝國傾嚮於選擇一種具有強大整閤力的“官方意識形態”——或是基於神聖化君權（如拜占庭的凱撒-教皇觀），或是基於社會倫理（如儒傢學說的獨尊）。然而，這種官方化過程往往伴隨著對思想多元性的壓抑，導緻瞭思想的某種“內捲化”：即在既定框架內進行精細化解釋和爭論，而非進行根本性的範式創新。 本書特彆關注瞭帝國晚期麵臨的內在矛盾：行政成本的膨脹、經濟結構的不平衡，以及在麵對外部衝擊時，僵化的製度如何未能及時響應。我們分析瞭從帝國晚期對財政製度、軍事組織與法律體係的改革嘗試，揭示瞭思想與製度在應對“規模悖論”時的脆弱性。例如，羅馬法體係的成熟與希臘哲學的式微，反映瞭實踐理性在穩定期的優先性。 第四部分：轉型期的碰撞、重構與現代性的黎明（約300字） 本書的最後部分聚焦於近代早期至現代，全球化、技術革命與啓濛思潮對既有秩序的顛覆。從中世紀嚮近代的過渡，是一場深刻的“思想革命”與“製度革命”的同步發生。 對科學方法的推崇，直接挑戰瞭基於傳統權威（無論是神學還是帝王學）的思想基礎。洛剋、盧梭等人的社會契約論，為君權神授的製度提供瞭最徹底的哲學替代方案，直接催生瞭代議製政府、人權宣言等現代政治製度的誕生。同時，資本主義生産方式的興起，要求新的經濟組織形式（如股份公司）和配套的私有産權保護製度。 本書總結道，從古代的“神授秩序”到現代的“理性契約”，人類社會的核心努力始終圍繞著如何以更有效、更具適應性的製度，承載和實現不斷演進的思想價值。本書提供瞭一幅連貫的圖景，展示瞭人類在探索自身存在的意義與組織生活方式的道路上，所經曆的麯摺與輝煌。

评分☆☆☆☆☆

這本書的內容組織邏輯清晰得令人贊嘆，作者顯然下瞭深厚的功夫來梳理龐雜的曆史脈絡。它沒有采取那種平鋪直敘的時間綫性敘事，而是巧妙地將不同的曆史時期、地域風格和技術演變穿插對比，形成瞭一個多維度的立體結構。每當我覺得可能要迷失在復雜的史料中時，作者總能用一段精煉的總結或一個關鍵的案例，迅速將我拉迴主綫。特彆是對於某些關鍵轉摺點的論述，分析得深入透徹，讓人豁然開朗，感覺自己的曆史認知被提升到瞭一個新的高度。這種結構安排，極大地提升瞭閱讀的效率和深度。

评分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格非常獨特，它在保持學術應有的精準性的同時，又充滿瞭文學性的感染力。作者的文筆流暢，用詞精準而富有錶現力，讀起來一點也不覺得晦澀難懂，反而有一種享受閱讀的快感。特彆是在闡述一些深奧的曆史理論時，作者總能找到恰當的比喻或者構建齣清晰的比喻框架，使得復雜的概念也變得通俗易懂，這對於跨學科的讀者來說無疑是一大福音。這種文風的平衡掌握得爐火純青，既能滿足專業人士對深度的要求，也能吸引普通愛好者深入探究。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，封麵采用瞭那種深沉的墨綠色，配上燙金的文字，一下子就抓住瞭我的眼球。內頁的紙張質感也非常好，厚實且光滑，閱讀起來非常舒適，即便是長時間對著書本也不會感到眼睛疲勞。而且，排版布局非常考究，字號適中，行距也留得恰到好處，使得閱讀的節奏感很強。裝幀的工藝細節也體現瞭齣版方的用心，比如書脊的連接處處理得非常牢固，感覺這本書可以經受住反復翻閱的考驗，是一本值得珍藏的實體書。從拿到手的瞬間，我就覺得這不是一本簡單的曆史讀物，更像是一件藝術品，讓人愛不釋手。

评分☆☆☆☆☆

這本書的學術嚴謹性給我留下瞭極其深刻的印象。參考文獻和注釋部分做得非常紮實，每一個論點似乎都有可靠的齣處作為支撐，這對於嚴肅的曆史研究類書籍來說至關重要。我特彆留意瞭作者引用的那些一手資料和齣土報告，發現其引用規範且準確，這無疑為全書的可靠性提供瞭堅實的後盾。在閱讀過程中，即便是麵對一些存在爭議性的曆史觀點，作者也采取瞭審慎、客觀的態度，清晰地展示瞭不同的研究路徑，而不是武斷地下結論，這種治學態度非常值得稱道。

评分☆☆☆☆☆

閱讀過程中，我被書中那些細緻入微的細節描寫所深深吸引。作者似乎對所論述的主題有著近乎偏執的探究精神，很多地方的描述都非常生動、具體，仿佛能讓人置身於當時的場景之中。那些關於古代工藝流程的描述，以及對不同時期社會風俗習慣的側麵烘托，都使得原本可能枯燥的學術內容變得鮮活起來。例如，在描述某種特定器物紋飾的寓意時，那種旁徵博引、融會貫通的論述方式，極大地豐富瞭我的想象空間，讓我不再隻是停留在器物錶麵的觀察，而是真正去理解其背後的文化意涵。

评分☆☆☆☆☆

京东图书非常好，价格低，质量好，都是正版图书，买书只来京东！

评分☆☆☆☆☆

这种必须对照实物研究阅读的书，居然配的是黑白图，我狂晕。

评分☆☆☆☆☆

搞活动买的，相当于五折，还是挺合算的

评分☆☆☆☆☆

搞活动买的，相当于五折，还是挺合算的

评分☆☆☆☆☆

就是图为啥是黑白的，彩色的就更好了

评分☆☆☆☆☆

挺好

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

今天刚刚拿到书，不知是什么时候开始知道京东商城的，不知是什么时候开始在京东网买书的。已经买了上千本书了毫无疑问这是一本好书，京东送货也很快，我很满意!开卷有益，读书好处多”这是自古以来人们的共识.每一个人要想在知识的山峰上,登得越高,眼前展现的景色越壮阔,就要拥有渊博的知识.知识是人类通向进步文明和发展的唯一途径.书是前人劳动与智慧的结晶.它是我们获取知识的源泉.我们要让自己变得聪明起来,必须多读书,读好书. 读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧 读书不仅可以使我们开阔视野，增长知识，培养良好的自学能力和阅读能力，还可以进一步巩固课内学到的各种知识,提高我们的认读水平和作文能力,乃至对于各科学习,都有极大的帮助。 我们的知识体系是通过课内外的自主学习而逐渐建立起来的。读书是搜集和汲取知识的一条重要途径。我们从课堂上掌握的知识不是很具体和容易理解的，需要再消化才会吸收。大量的阅读，可以将自己从课内学到的知识，融汇到从课外书籍中所获取的知识中去，相得益彰，形成“立体”的，牢固的知识体系，直至形成能力。 读书不仅对我们的学习有着重要作用，对道德素质和思想意识也有重大影响。“一本好书，可以影响人的一生。”这句话是有道理的。我们都有自己心中的英雄或学习的榜样，如军人、科学家、老师、英雄人物等。这些令我们崇拜或学习和模仿的楷模，也可以通过阅读各类书籍所认识。我们在进行阅读时，会潜意识地将自己的思想和行为与书中所描述的人物形象进行比较，无形中就提高了自身的思想意识和道德素质。 苏联著名教育家苏霍姆林斯基说得好：“如果学生的智力生活仅局限于教科书，如果他做完了功课就觉得任务已经完成，那么他是不可能有自己特别爱好的。”每一个学生要在书籍的世界里，有自己的生活。把读书，应视为自己的乐趣。 有的同学可能会说：功课那么多，作业要完成，那有时间看书？其实只要你肯挤时间来读书，就不愁没有时间。就像大文学家鲁迅先生说的： “时间就像海绵里的水，只要你愿意挤，总是有的。”他自己就是把大家喝咖啡、谈天的时间，用在了学习上。最终鲁迅写出了许多好文章，取得了举世瞩目的伟大成就。我们可以用午休、放学做完功课以后、节假日等点滴时间来读书。每天一小时，积少成多，积沙成塔。 同学们：“同沐四季风,共享读书乐”让我们与书交朋友吧！让读书之花，盛开四季校园。

评分☆☆☆☆☆

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