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內容簡介

　　

　　《世界舞蹈史》是瞭解、研究舞蹈起源、發展的極為珍貴的史料性讀物，也是我國第一部介紹世界舞蹈史的譯著。書中從原始社會的舞蹈開始，一直敘述至今天在西方流行的一些很有影響的民間舞，以及人們熟悉的交誼舞。此書對舞蹈工作者和欲瞭解舞蹈史的其他學科的舞蹈藝術愛好者來說，無疑是一部非常有參考價值的史料性的著作。

作者簡介

　　庫爾特·薩剋斯，博士，著名的舞蹈史學傢，省錢曾主持紐約圖書館的音樂舞蹈部工作，開設博士級研究生課程，如《世界舞蹈史》《世界樂器論》等

目錄

再版前言

序言

第一部分 舞蹈世界

第一章 舞蹈動作

總的特點

與人體活動不協調的舞蹈

純痙攣式的舞蹈

弱式的痙攣式舞蹈

與人體活動協調的舞蹈

伸展型舞蹈

收縮型舞蹈

第二章 題材與類型

總的特點

非形象型舞蹈

總的特點

治病舞蹈

生殖舞蹈

入社禮儀舞蹈

婚禮舞蹈

葬禮與割頭皮舞蹈

戰爭舞蹈

形象型的舞蹈

總的特點

動物舞蹈

生殖舞蹈

入社禮儀舞蹈

葬禮舞蹈

兵器舞蹈

兩類型兼備的舞蹈

總的特點

生殖舞蹈

入社禮儀舞蹈

兵器舞蹈

天體舞蹈

麵具舞蹈

第三章 形式設計

獨舞

群舞

分類

環舞

蛇形舞

行列式群舞

換位群舞

還原式舞蹈

左側與右側的起步舞

配對舞

兩性舞

第四章 舞蹈音樂

自然音響

節奏性的伴奏

鏇律與舞蹈的關係

第二部分 舞蹈曆史

第五章 石器時代

舊石器時代

早期舊石器時代的文化

中期舊石器時代的文化(侏儒族)

晚期的基本文化

部落文化

新石器時代和早期部落文化

新石器時代和中期部落文化

新石器時代、金屬時代和晚期部落文化

第六章 觀賞性舞蹈的興起和東方文明舞蹈者

主題和風格

第七章 自古至今的歐洲

古典時期

希臘

羅馬

古代歐洲北部和中世紀早期的舞蹈

晚期的中世紀

狂熱舞蹈的崛起

齣現吟遊詩人以前的時期

吟遊詩人時期

第十五世紀

總的特點

動作

舞蹈

1500―1650年：《加爾亞德舞》時代

總的特點

動作

舞蹈動作術語

開放式的配對舞

收縮型的配對舞

群體環舞

1650―1750年：《小步舞》時代

總的特點

動作

舞蹈動作的術語

配對舞

群舞

1750―1900年：《華爾茲舞》時代

華爾茲舞

波爾卡舞(Polka)和與其有關的舞蹈

群舞

錶演性舞蹈

二十世紀：《探戈舞》時代

參考資料

前言/序言

世界舞蹈史 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

在書店看上瞭這本書一直想買可惜太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看，果然有摺扣。毫不猶豫的買下瞭，京東速度果然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美；各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。 打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。 作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其實值得迴味 無論男女老少，第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 最後在好評一下京東客服服務態度好，送貨相當快,包裝仔細！這個也值得贊美下 希望京東這樣保持下去，越做越好 [QY]"

評分☆☆☆☆☆

好書，不解釋。好書，不解釋。

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我看瞭這本書籍很好，有不錯的感想。認真學習瞭這本書，給我幾個感受 ①多嚮互動，形式多樣.互動的課堂，一定的活動的課堂，生活的課堂。互動的條件：平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式：問 題質疑、成果展示、心得交流、小組討論、閤作學習、疑難解析、觀點驗證、問題綜述。 ②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、 提高效益，亦可謂“教學相長”。 ③我們的教師為瞭控製課堂，總擔心秩序失控而嚴格紀律，導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍，使學生沒有思想顧忌，沒有思想負擔，提問可以自由發言，討論可以暢所欲言，迴答不用擔心受怕，辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋，在聆聽中交流想法、 溝通中達成共識。 ④關係和諧，纔能有輕鬆愉快;關係融洽，纔能夠民主平等。生生和諧、師生和諧、環境和諧、氛圍和諧，都需要教師的大度、風度與氣度。與同行斤斤計較，對學生寸步不讓，艱難有和諧的課堂。和諧的關鍵在 於善待“差生”，寬容“差生”。 ⑤教學生抓重點.教學難免有意外，課堂難免有突變，應對教學意外、課堂突變的本領，就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說，讓意外乾擾教學、影響教學是無能，把意外變成生成，促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言，分有意生成、無意生成兩種類型;問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏，最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智，師生互動的機智，學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答，麵對難題的措施，發現問題的敏銳，解決問題的靈活。 教育智慧求妙點.從知識到能力，從情感到智慧，教育逐步進入它的最佳境界。教育智慧錶現為對教育本 質的要求，對教育規律的把握，對教學藝術的領悟，對教學特色的追求。

評分☆☆☆☆☆

送貨員態度很好，很好

評分☆☆☆☆☆

很不錯的書籍，安心的讀幾本書

評分☆☆☆☆☆

瞭解舞蹈的起源，充實自己

評分☆☆☆☆☆

好！！！！！！！！！！！！！！！！！

評分☆☆☆☆☆

《戲劇學導論》在對戲劇學基本理論進行深入思考的基礎上，對戲劇學一些關鍵性的概念和命題，作瞭深入的探討，提齣瞭新的見解和觀點，書中對戲劇藝術的曆史作瞭係統的迴顧和考察，同時對當代戲劇發展的重大問題，作瞭深入的分析和研究，書中不僅關注西方戲劇的發展演變，同時關注中國戲劇的獨特性，力求闡明其中包含的中國美學精神。全書規模宏大、結構嚴謹、邏輯清晰、探討深入、資料豐富、語言流暢，精心挑選瞭350多幅圖片，圖文並茂。讀《戲劇學導論》不僅會有知識和理論的收獲，而且是一種審美的享受。　杜甫著名的《望嶽》就洋溢著一種關於詩意空間的審美體驗。“岱宗夫如何？齊魯青未瞭”是為遠望，“造化鍾神秀，陰陽割昏曉”是為近看，“蕩胸生層雲，決眥人歸鳥”是為仰望，“會當淩絕頂，一覽眾山小”則是想象中的俯瞰。蘇軾《涵虛亭》中的“惟有此亭無一物，坐觀萬景得天全”，體現瞭蘇軾詩中所具有的哲學內涵的虛空之心，吸納著蒼蒼雲樹，濛濛風雨，漭漭宇宙。詩人之所以選擇那空颱虛亭，原因就在於虛空心靈的對象化要求。建築本是靜態的空間藝術，中國建築則以其錯落有緻的群體在空間徐徐展開，在漸次舒展的時間流動中纔能領略其時間與空間的融閤。繪畫也是如此，中國繪畫迥異於西方繪畫的焦點透視而代之以散點透視，將時間織人空間，呈現“步步移，麵麵觀”的效果。宋代畫傢郭熙總結的“三遠法”，反映的正是流動的觀照事物的方法，也就是從多種視角去觀察對象，並將多視角觀察到的對象在同一空間中予以呈現，塑造整體而又多變的美。這是已經沉澱在中國美學錶現經驗中的空間意識。正如宗白華所言：“由這‘三遠法’所構的空間不復是幾何學的科學性的透視空間，而是詩意的創造性的藝術空間，趨嚮著音樂境界，滲透瞭時間節奏。它的構成不依據算學，而依據動力學。”①《易經》中說“無往不復，天地際也”，同樣體現瞭以內心觀照為主題的空間觀念，以心靈觀照萬物，“無往”而不至。“無”纔能無所不有，“無”纔能無所不在，“空故納萬境”，這就是中國美學關於空間的美感體驗。無限的時間和無限的空間歸返自我的迴鏇，而非不可窮盡的極端。中國文人的審美視覺意識不是極目無盡、外嚮型的宇宙開拓，而是俯仰皆可、內嚮型的心象體悟。陶淵明的“俯仰終宇宙，不樂復何如”，王羲之的“仰觀宇宙之大，俯察類品之盛”，正是這種審美觀照方式的典型體現。與客觀空間不同，主觀空間往往是人物內心的心理世界的外化，以及精神活動的空間語境構成。最有代錶性的是徐曉鍾在話劇《桑樹坪紀事》中處理彩芳和榆娃相愛的舞颱場麵。徐曉鍾在幾部重要的戲中均有對中國古代時空美學“景隨情移”這一藝術特徵的藉鑒和運用。他吸收這種藝術手法的精髓，結閤話劇特點，並運用諸如燈光、轉颱等現代技術手段，營造瞭戲劇詩性美的意境。還可以。《身體與筆：18世紀中國作為文本/錶演的大祀》國外清史研究中運用人類學方法的成功之作。作者對18世紀中國（乾隆朝）的王朝禮儀加以深入分析，揭示瞭禮儀對於王權的宣示和強化作用。本書是融中國史、人類學、宗教、文化研究等多學科方法於一爐的一種成功的嘗試。

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