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編輯推薦

　　《中國近代思想傢文庫：楊毓麟 陳天華 鄒容捲》是三位辛亥革命思想先驅有關著述的選編。其中兩位湘人，均是蹈海誌士。以《新湖南》率先鼓動反滿獨立的楊毓麟（1872—1911），曾謀以炸彈暗殺清廷高層，成為革命黨人中製作炸彈的高手，也曾以投槍匕首般的文章抨擊時政，撰寫長文揭露沙俄侵略東北的狼子野心。他為黃花崗起義失敗而憂憤，亦為自身被腦病摺磨而痛苦，毅然在英國以蹈海方式求解脫，時人無不痛惜。以《猛迴頭》、《警世鍾》警醒世人的革命文豪陳天華（1875—1905），一針見血指齣清廷是“洋人朝廷”，清吏是列強“守土官長”，號召人們反帝排滿救國。曾投身華興會革命活動，參與起草同盟會章程。他以在大森灣縱身一跳的悲壯之舉，抗議日人對中國人的汙衊，感召中國學生自愛自尊自強。還有一位川人鄒容（1885—1905），外錶秀氣羸弱，骨裏充滿反叛精神，曾忤尊長，抗官府，一心要到外麵精彩世界尋求救國真諦。1903年革命思潮在東京和上海激蕩的日子裏，他以革命軍中馬前卒的姿態，最先喊齣瞭“中華共和國萬歲”的口號。《革命軍》小冊子使民眾振聾發聵，使清廷聞風喪膽，蘇報案中他自投羅網，去獄中陪章太炎唱和，最終鐵檻捐軀，後被贈“大將軍”。

內容簡介

　　《中國近代思想傢文庫：楊毓麟 陳天華 鄒容捲》收錄瞭中國最早的革命思想傢楊毓麟、陳天華、鄒容三人的著述，試圖反映20世紀初年民主革命思潮風雲激蕩的曆史。《新湖南》、《猛迴頭》、《警世鍾》、《革命軍》，膾炙人口，影響廣泛，至今每每被人稱道。楊毓麟《滿洲問題》及續編，以大量事實揭露沙俄侵吞我東三省的野心，《神州日報》上的幾篇社評以犀利的筆觸抨擊瞭清廷黑暗統治，呼喚新神州的光明未來。陳天華在《民報》上發錶的文章，旗幟鮮明地揭露反滿革命大義，而《獅子吼》以小說形式影射現實，憧憬未來，宛然當年“中國夢”。鄒容著述不多，盡量收錄，以圖全麵反映這位英年早逝的熱血青年的思想光輝。《年譜簡編》概述三位思想傢的生平，《導讀》則介紹瞭他們主要著述的基本內容、曆史價值和思想局限，年譜簡編 則分彆概述瞭三位思想傢的生平事跡。

作者簡介

本書是三位辛亥革命思想先驅有關著述的選編。其中兩位湘人，均是蹈海誌士。以《新湖南》率先鼓動反滿獨立的楊毓麟（1872—1911），曾謀以炸彈暗殺清廷高層，成為革命黨人中製作炸彈的高手，也曾以投槍匕首般的文章抨擊時政，撰寫長文揭露沙俄侵略東北的狼子野心。他為黃花崗起義失敗而憂憤，亦為自身被腦病摺磨而痛苦，毅然在英國以蹈海方式求解脫，時人無不痛惜。以《猛迴頭》、《警世鍾》警醒世人的革命文豪陳天華（1875—1905），一針見血指齣清廷是“洋人朝廷”，清吏是列強“守土官長”，號召人們反帝排滿救國。曾投身華興會革命活動，參與起草同盟會章程。他以在大森灣縱身一跳的悲壯之舉，抗議日人對中國人的汙衊，感召中國學生自愛自尊自強。還有一位川人鄒容（1885—1905），外錶秀氣羸弱，骨裏充滿反叛精神，曾忤尊長，抗官府，一心要到外麵精彩世界尋求救國真諦。1903年革命思潮在東京和上海激蕩的日子裏，他以革命軍中馬前卒的姿態，最先喊齣瞭“中華共和國萬歲”的口號。《革命軍》小冊子使民眾振聾發聵，使清廷聞風喪膽，蘇報案中他自投羅網，去獄中陪章太炎唱和，最終鐵檻捐軀，後被贈“大將軍”。

內頁插圖

精彩書評

　　像陳天華、楊篤生，他們是什麼人昵？他們就是革命黨，就是熱心血性的真革命黨。他們都是由求死所而不得，所以迫到投海，實在是可惜。但是由陳天華、楊篤生兩個人投海的道理，便可以證明一般人隻要感受到瞭革命的精神，明白瞭革命的道理，便可以視死如歸，以為革命而死是很高尚、很難得和很快樂的事；如果在戰場上，遇到瞭自己主義上的敵人，受敵人槍炮的子彈而死，當然更以為是死得其所瞭。
　　——孫中山
　　
　　不獨英雄式的名號而已，便是悲壯淋灕的詩文，也不過是紙片上的東西，於後來的武昌起義怕沒有什麼大關係。倘說影響，則彆的韆言萬語，大概都抵不過淺近直截的“革命軍馬前卒鄒容”所做的《革命軍》。
　　——魯迅

目錄

導言
楊毓麟捲
新湖南
滿洲問題
續滿洲問題
《神州日報》發刊詞
論本報所處之地位並祝其前途
論報律
危言脞錄
論世界三大思想之流行
記白人暗殺事件列錶
楊毓麟年譜簡編

陳天華捲
敬告湖南人
論《湖南官報》之腐敗
論中國學生同盟會之發起
復湖南同學諸君書
猛迴頭
警世鍾
要求救亡意見書
紀東京留學生歡迎孫君逸仙事
論中國宜改創民主政體
怪哉，上海各學堂各報館之慰問齣洋五大臣
醜哉，金邦平
今日豈分省界之日耶
中國革命史論
國民必讀——奉勸一般國民要爭權利義務
獅子吼
緻中國留學生總會諸乾事書
緻湖南留學生書
陳星颱先生絕命書
陳天華年譜簡編

鄒容捲
稟父母書
緻長兄書
革命軍
駁革命駁議
獄中與蔡寅書
緻四君書
鄒容年譜簡編

精彩書摘

　　鄒容在論述革命之原因時，首先發齣不平之鳴，用大量事實揭露清政府民族壓迫、民族歧視政策，包括官製不平等，在各級政府官員職數配備上滿多漢少；軍事上在各要地設駐防製度，用武力管控、壓製漢人；在獲取功名利祿方麵也極其不平等，滿人容易漢人難；文化上實行愚民政策，對讀書人多方睏之、辱之、汩之、縶之、賊之，使其成為奄奄無生氣之人；經濟上則是殘酷剝削漢人，使工、農、兵被吸乾血汗，奴隸於滿人之下而不敢動；政治參與方麵，漢人無權無勢，工商業者受盡盤剝而沒有絲毫參政權；滿漢在法律上也不平等，刑法殘酷，獄政黑暗，隻對漢人，不對滿人。其次控訴清政府在入關時的舊仇和齣賣中國利權於外國的新恨，並將中國國際地位低下的原因歸於滿人的統治。最後歸納革命之原因，指齣要救亡圖存，光復祖國，必須革命：“我同胞處今之世，立今之日，內受滿洲之壓製，外受列國之驅迫，內患外侮，兩相刺激，十年滅國，百年滅種，其信然夫……吾今與同胞約曰：張九世復仇之義，作十年血戰之期，磨吾刃，建吾旗，各齣其九死一生之魄力，以驅逐……滿人，以恢復我聲明文物之祖國，以收迴我天賦之權利，以挽迴我有生以來之自由，以購取人人平等之幸福。”
　　他將革命區分為非正義性和正義性兩種，認為兩者的目的不同，前者為個人爭權奪利而殺人放火，是野蠻的革命；後者為國民追求自由平等，是文明的革命。兩者手段不同，前者有破壞無建設，後者有破壞也有建設。他主張的革命主義，是要在中國進行正義的、文明的大革命。他還辨析建設與破壞之關係，從而引申齣革命前須有教育，革命後須有教育。他以外國史實為參照係，用法國、美國未革命以前，教育發達，印度、猶太亡國是因為無教育，從而說明教育興邦，無教育亡國的道理。又用華盛頓、拿破侖為例，說明有名之少數英雄是無數無名英雄之代錶，從而強調提高國民素質的重要性。他呼籲通過教育從三個方麵來提高全體國民的認識，一是“當知中國者中國人之中國也”，從而明確自己愛國救國的責任；二是“當知自由平等之大義”，從而自覺地投身到反對專製，追求自由平等的鬥爭中去；三是“當有政治法律之觀念”，從而在遵守法律的前提下積極參與政治。最後指齣國民須養成四種精神，即獨立精神、冒險精神、公德精神、自治精神。
　　鄒容認為：“夫人之愛其種也，必其內有所結，而後外有所排。”為瞭證明排滿革命的正義性和抵禦列強侵略的正義性，鄒容通過介紹世界人種之構成與分布，說明漢種，即“中國人”是中國土地上的主人，是偉大的民族，滿人與漢人不屬同種，是攫取瞭中國土地和統治權的“外來強盜”，是革命的對象。而列強更是侵略中國，奴役中國人的外來強盜，也是需要通過革命來抵抗的。
　　他還從“國民獨立，奴隸服從”的不同性質論述革命必先去奴隸之根性的重要意義。迴顧曆史，指齣中國人自古以來即為專製統治的奴隸，外族統治的奴隸。反觀現實，中國人是滿人的奴隸，列強的奴隸。說明要保國保種，不再做滿人的奴隸，列強的奴隸，必須先去掉奴隸的根性，自認為國民，從而具有反抗精神、國民精神，革命纔能取得勝利。
　　第六章“革命獨立之大義”是最重要的一章，鄒容在這裏闡釋瞭革命方略和建國綱領。他重申瞭不願為數重之奴隸，必須革命、獨立。他模擬美國《獨立宣言》內容，說明革命獨立的內涵。《國民報》1901年5月10日創刊號刊登的《美國獨立之檄文》，就是美國《獨立宣言》的最早譯本，鄒容模擬的就是這個譯本。該文首先宣言：“世運日開，文明日進，自今而後，我國人民永脫他國政治之羈絆，而介於宇內強國之間。蓋欲全我天然及上帝所賦不羈平等之位置，不得不與彼等（原注：指英國，下仿之）相分離而保我獨立之權。”《美國獨立檄文》，載《國民報》，第1期（1901年5月）。而《革命軍》此章亦宣稱：“自世界文明日開，而專製政體一人奄有天下之製可倒。自人智日聰明，而人人皆得有天賦之權利可享。今日，今日，我皇漢人民，永脫滿洲之羈絆，盡復所失之權利，而介於地球強國之間，蓋欲全我天賦平等自由之位置，不得不革命而保我獨立之權。”下麵將《革命軍》與《國民報》所刊《美國獨立檄文》以及當代任東來《獨立宣言》最新譯本加以對照，看看鄒容是怎樣模擬的。
　　任東來所譯美國《獨立宣言》文本引自網上資料。
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前言/序言

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