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圖書介紹


最美國學:莊子


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发表于2024-05-14

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齣版社: 中央編譯齣版社
ISBN:9787511718549
版次:1
商品編碼:11408221
包裝:平裝
叢書名: 最美國學
開本:32開
齣版時間:2014-01-01
用紙:膠版紙
頁數:310
字數:194000
正文語種:中文

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具體描述

內容簡介

  精選《莊子》名句100則,就該名句的相關語文知識,提供一篇完整而實用的介紹。文字活潑,糅閤現代風格,趣味性高。每一篇結構統一,包括以下闆塊:【名句的誕生】呈現原文,同時節錄上下文,有助於理解與記憶完整段落。【完全讀懂名句】難字與難詞的意義解釋。整段原文的白話語譯。【名句的故事】名句本身的名人軼事、字詞語的典故故事、曆代的品評。【曆久彌新說名句】介紹相關主題或主旨的古今中外名句,並完整說明故事背景與應用情境。

作者簡介

多為颱灣知名學者

內頁插圖

精彩書評

  中國人站齣來就要有中國人的氣質,不能隻是經濟動物,也不能財大氣粗,幾韆年的文明浸潤,讓我們溫文儒雅,聰明豁達,蘇東坡說:“腹有詩書氣自華。”秘訣就在:勤讀經典!讓我們跟著蘇東坡的話走吧!
  ——颱灣師範大學國文係季旭升教授
  
  就像這本書,大膽把莊子拆瞭,隻集中力量告訴你這一百句《莊子》的含義與趣味。正所謂“嘗鼎一臠”,也許從這些小趣味中,就會激發你對整部《莊子》那神秘大趣味的好奇,而忍不住進一步去讀《莊子》原典罷!
  ——淡江大學中文係曾昭旭教授

目錄

齣版緣起 站在文化巨人的肩膀上
專文推薦 用小花樣去引你參觀大花樣
方生方死,方死方生
以生為附贅縣疣,以死為決潰癰
安時而處順,哀樂不能入也
方生方死,方死方生
瞻彼闋者,虛室生白,吉祥止止
以汝為鼠肝乎?以汝為蟲臂乎?
有駭形而無損心,有旦宅而無情死
身在江海之上,心居乎魏闕之下
天地,一指也;萬物,一馬也
以天地為大爐,以造化為大冶
莊周夢為鬍蝶,栩栩然鬍蝶也
望之似木雞矣,其德全矣
自其異者視之,肝膽楚越也;自其同者視之,萬物皆一也
不知其不勝任也,是其纔之美者也
夫跡,履之所齣,而跡豈履哉
以天地為棺槨,以日月為連璧
天下之水,莫大於海
自細視大者不盡,自大視細者不明
以天地為棺槨,以日月為連璧
夜半有力者負之而走
知不可奈何而安之若命
肌膚若冰雪,淖約若處子
螳蜋執翳而搏之,見得而忘其形;異鵲從而利之,見利而忘其真
人生天地之間,若白駒之過郤,忽然而已
天無私覆,地無私載
天地與我並生,萬物與我為一
至道之精,窈窈冥冥;至道之極,昏昏默默
博之不必知,辯之不必慧
人莫鑒於流水,而鑒於止水,唯止能止眾止
以神遇而不以目視
用誌不分,乃凝於神
大塊載我以形
吾生也有涯,而知也無涯
其耆欲深者,其天機淺
指窮於為薪,火傳也,不知其盡也
道隱於小成,言隱於榮華
至道之精,窈窈冥冥;至道之極,昏昏默默
伯樂善治馬,陶匠善治埴木
聖人不死,大盜不止
盜亦有道
君子之交淡若水,小人之交甘若醴
相呴以濕,相濡以沫
相視而笑,莫逆於心
自埋於民,自藏於畔
棄韆金之璧,負赤子而趨
君子之交淡若水,小人之交甘若醴
彼遊方之外者也,而丘遊方之內者也
同類相從,同聲相應
士有道德不能行,憊也;衣弊履穿,貧也,非憊也
唇竭則齒寒
得魚忘筌;得兔忘蹄;得意忘言
惠施多方,其書五車,其道舛駁,其言也不中
非梧桐不止,非練實不食,非醴泉不飲
終身役役而不見其成功,苶然疲役而不知其所歸
莫壽於殤子,而彭祖為夭
得魚忘筌;得兔忘蹄;得意忘言
予惡乎知說生之非惑邪
去小知而大知明,去善而自善矣
吾守形而忘身,觀於濁水而迷於清淵
鈎繩規矩,繩約膠漆
知遇而不知所不遇,知能能而不能所不能
兩喜必多溢美之言,兩怒必多溢惡之言
大而無當,往而不反
視而可見者,形與色也;聽而可聞者,名與聲也
大浸稽天而不溺,大旱金石流土山焦而不熱
形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎
榮辱立,然後睹所病;貨財聚,然後睹所爭
事若不成,則必有人道之患;事若成,則必有陰陽之患
巧者勞而知者憂,無能者無所求
養誌者忘形,養形者忘利,緻道者忘心
不賞而民勸,不罰而民畏
無思無慮始知道,無處無服始安道,無從無道始得道
其於遊刃必有餘地矣
周將處夫材與不材之間
依乎天理,批大卻,導大窾,因其固然
天地有大美而不言
山木自寇,膏火自煎
以火救火,以水救水
庖人雖不治庖,屍祝不越樽俎而代之矣
其於遊刃必有餘地矣
為善無近名,為惡無近刑
舉世而譽之而不加勸,舉世而非之而不加沮
不徐不疾,得之於手而應於心
大道不稱,大辯不言,大仁不仁,大廉不嗛,大勇不忮
騏驥驊騮,一日而馳韆裏
摶扶搖而上
朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春鞦
褚小者不可以懷大,綆短者不可以汲深
井蛙不可以語於海者,夏蟲不可以語於冰者
鷦鷯巢於深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹
豹養其內而虎食其外,毅養其外而病攻其內
騏驥驊騮,一日而馳韆裏
鳥獸不厭高,魚鱉不厭深
不辯牛馬
入獸不亂群,入鳥不亂行
瞽者無以與乎文章之觀,聾者無以與乎鍾鼓之聲
背負青天而莫之夭閼者,而後乃今將圖南

精彩書摘

  子桑戶、孟子反、子琴張三個人相互交為朋友,並說:“誰能相交在不相交之中,相助於不相助之中,誰能登上天空而遨遊於雲霧,宛轉沒有窮盡;無所謂生,無所謂死?”三人相視而笑,默契於心,於是相互交為朋友。
  不久,子桑戶死去。還沒埋葬時,孔子聽到這件事,便叫子貢前去吊唁。一個人唱挽歌,一個人彈琴,二人相和唱著說:“哎呀!桑戶,你已經返本歸真瞭,而我們還是活著的人啊!”子貢快步上前說:“請問你們對著屍體唱歌,這樣閤乎禮儀嗎?”二人相望而笑著說:“這樣說怎麼會是懂得禮的真正意義呢?”子貢返迴後,告訴孔子這件事。
  子貢問孔子說:“他們是什麼人呢?不修德行,置身度外,對著死屍唱歌,臉不變色,沒辦法形容他們,他們是什麼人呢?”孔子迴答說:“他們是處於禮教世俗之外,所謂‘遊方之外’的人,而我們是處於禮教世俗的人。外內是不相通的。我讓你去吊唁他,我實在太固陋瞭。”
  “遊方之外”的人,不拘於禮教世俗,所以不用世俗的禮儀來祭祀子桑,他們認為“生死”隻是自然的一種現象,所以對於生死都能毫不牽掛。
  曆久彌新說名句
  儒傢的主張嚮來與道傢不同。就生死觀而言,儒傢認為有比生命更重要的東西,即是“仁”。孔子說:“誌士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。”(《論語·衛靈公》)在孔子看來,人最重要的是“仁”。孟子更明確地論述瞭這一點,他說:“生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,捨生而取義者也。”(《孟子·告子》)
  在西洋,在公元前三世紀希臘化時期的斯多葛學派,他們認為所有的自然現象,如生與死,苦與樂,都是大自然不變的法則,任何事物的發生都有它的道理,人必須學會接受自己的命運。當命運敲響一個人的大門時,不管是幸運還是不幸,除瞭滿心坦然地開門接納,沒有彆的選擇。他們認為,一切外在的東西都不重要,唯一重要的是保持自己內心的寜靜。所以,我們今天仍然形容那種不輕易感情用事的人,具有一種“斯多噶式的冷靜”。
  ……

前言/序言

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用戶評價

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學習一下經典,颱灣國學讀本好好研究一下,孩子目前每日一篇,研讀中

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為學校圖書館購買的,學校是西藏自治區的,適閤孩子們閱讀,孩子們都很喜歡!

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百年經典,紙張不錯,印刷精美,值得購買

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東西收到瞭,快遞給力,就是東西不怎麼樣

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本書摘齣若乾名句,重建語文場景和故事綫場,將人引入文學之門。和孩子一起讀好書。

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