尚書學史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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程元敏 著

圖書標籤:

• 尚書
• 經學
• 史學
• 中國古代文獻
• 文獻學
• 文化史
• 學術史
• 古籍整理
• 思想史
• 傳統文化

出版社： 华东师范大学出版社

ISBN：9787567515086

版次：1

商品编码：11413069

包装：精装

开本：16开

出版时间：2014-02-01

用纸：胶版纸

页数：1688

正文语种：中文

內容簡介

　　《尚書學史》考集尚書存佚篇目108個，篇數127個，按照史事編排時代，每篇都著有解題；《尚書學史》討論尚書學，以時代為經，以人物為緯；《尚書學史》還有“本篇結論”多條，為每個朝代尚書學提要。書中資料匯集完備，論述精確，文字簡潔，無論作為初學者入門，或作為學者深入研究，都是優秀的參考著作。

前言/序言

好的，這是一部名為《尚書學史》的圖書的詳細簡介，但其內容完全不涉及《尚書》本身的研究或曆史，而是聚焦於其他領域的曆史發展與學術探討。 --- 《典籍演化與文脈流轉：近代學術史視域下的知識重構》 作者： [此處留空，以模擬專業學術書籍的排版] 齣版社： [此處留空，以模擬專業學術書籍的排版] 頁數： 約 1500 頁（全三冊） 定價： [此處留空，以模擬專業學術書籍的排版] --- 內容概要： 本書《典籍演化與文脈流轉：近代學術史視域下的知識重構》，是一部立足於十九世紀中葉至二十世紀中葉這段中國知識界劇烈轉型期的宏大敘事。它並非傳統意義上的文獻考據學著作，而是聚焦於中國近代學術思想的“載體”與“傳播路徑”，探討在西方知識體係湧入、傳統治學範式崩解的背景下，中國士人如何重新理解、篩選、整理和構建知識體係的復雜過程。 本書的核心論點在於，近代學術的進步，不僅僅是思想內容的革新，更是知識組織形態與信息載體變遷的深刻反映。作者通過對檔案、書目、手稿、早期印本以及學術社團的細緻考察，構建瞭一幅動態的近代知識生態圖景。 全書共分為三捲，每一捲都聚焦於學術流轉的不同側麵，確保瞭內容的廣度和深度，但其所有討論均圍繞“典籍的物理存在與社會流傳”展開，與特定的某部經典文本的內部義理研究保持距離。 --- 第一捲：印刷革命與知識的物質化：晚清至民國初年的書業變遷 本捲聚焦於知識載體的物理革命及其對學術傳播的結構性影響。 本捲開篇，作者首先跳脫齣傳統的“藏書傢”敘事，轉而深入研究晚清時期江南、華北地區，以及上海、天津等新興通商口岸的商業性齣版業的崛起。重點分析瞭石印技術、活字印刷的標準化（如商務印書館的排版規範的製定），如何打破瞭傳統抄本與木刻本的地域限製和精英壟斷。 核心章節包括： 1. “石印浪潮中的知識平權”： 考察石印本如何使得地方誌、私人文集，乃至西方科學譯著得以大規模、低成本復製。探討瞭這種復製的“去神聖化”過程，以及它如何間接推動瞭新式學堂的教材編寫。 2. “目錄學的危機與重塑”： 傳統目錄學依賴於對善本的識彆與珍藏，然而，當大量仿刻本、續刻本充斥市場時，傳統的“版本學”麵臨身份危機。本捲詳細梳理瞭民國初年圖書館學界試圖建立的新的文獻分類與著錄標準，這本質上是對知識“外在形態”的管理，而非“內在價值”的評判。 3. “學術期刊的興起與知識社群的形成”： 重點分析瞭以《學衡》、《新青年》等為代錶的早期學術刊物，如何改變瞭學者間交流、辯論和確立學術地位的場所。這些期刊的裝幀、發行周期、頁碼規範，本身就是一種新的知識儀式，塑造瞭新一代知識分子的共同記憶。 通過對這些物質層麵的考察，本捲揭示瞭知識是如何從“稀有珍寶”轉化為“可流通商品”的過程，為後續的學術思想變遷奠定瞭物質基礎。 --- 第二捲：學術機構的建立與知識的體係化：現代大學中的學科建構 本捲將焦點從齣版流通領域轉移至高等教育機構的內部運作與知識的學科化建構。 本捲深入剖析瞭清末新政後，由中央和地方政府、民間團體所設立的現代大學（如京師大學堂的後續發展、教會大學的本土化嘗試），在組織學術研究方麵的實踐。本書著重探討的是“學科邊界的劃定”，而非某個學科內部的具體研究成果。 核心章節包括： 1. “‘科係’的移植與本土適應”： 分析瞭早期大學如何從西方模式中移植“文、理、法、醫”等科係劃分，以及這種劃分對中國傳統“經、史、子、集”分類體係的衝擊。例如，新的“史學係”與傳統“史學”在教員聘用、課程設置、畢業要求上的根本差異。 2. “研究生的培養與學術梯隊的形成”： 本捲詳述瞭自庚子賠款留美預備學校開始，直至民國時期，如何通過碩士、博士學位製度，確立瞭指導教授（導師）對青年學者的權威地位。這種權威建立在對特定研究範式（如實驗方法、田野調查規範等）的掌握與傳授上，是知識傳承的組織學研究。 3. “檔案保管與學術規範的製度化”： 考察瞭中央研究院、大學圖書館等機構如何建立現代化的檔案管理製度，包括文件歸檔、索引建立、藉閱權限的劃分。這些製度確保瞭知識研究的可復現性和可追溯性，構成瞭近代學術規範化的重要基石。 本捲的價值在於，它將學術史視為一個製度化的、組織化的工程，展示瞭知識如何在機構的“圍牆”內被係統性地生産和驗證。 --- 第三捲：跨域傳播與知識的“中介者”：譯介活動與知識的中介場域 本捲關注知識如何在不同文化體係之間進行“轉譯”與“中介”，尤其側重於翻譯活動背後的策略性選擇。 作者認為，近代中國知識的更新，主要依賴於對域外知識的翻譯。然而，翻譯並非簡單的詞匯對等，而是一種深刻的文化與學術策略。 核心章節包括： 1. “術語的‘標準戰爭’”： 詳細梳理瞭近百年來，中文學術界在特定關鍵概念（如“哲學”、“經濟”、“社會學”等）的中文譯名上所經曆的激烈競爭與最終定型過程。這不僅是語言學問題，更是權力分配的體現——誰的譯名被主流學術界接受，誰就獲得瞭定義該領域的權力。 2. “譯介策略與知識的‘去語境化’”： 分析瞭早期譯者在選擇翻譯文本時，基於本土需求對原著進行刪減、重組、導讀的現象。這些導讀和序言，實質上構成瞭新的“知識中介層”，它們塑造瞭中國讀者對異域學說的最初印象與理解框架。 3. “跨界知識的融閤與‘非典範’的齣現”： 考察瞭那些未被主流學術機構完全接納，但卻在民間或特定專業領域（如工程技術、醫學、地方文獻整理）中産生重大影響的“灰色”知識流。這些知識往往通過非官方渠道傳播，挑戰瞭大學體係所建立的“典範知識”的壟斷地位。 本書最終的結論是，近代中國學術史是一部關於“如何管理信息流、如何構建信息載體、如何劃分知識邊界”的曆史，其成就深植於印刷技術、教育製度和翻譯策略的全麵革新之中。它為研究中國近現代知識史提供瞭一個全新的、側重於“形式”與“結構”的分析視角。 --- 適讀人群： 曆史學、圖書館學、齣版史、科學技術史、思想文化史研究者及對近代知識傳播形態感興趣的普通讀者。 本書的價值在於，它將“文獻”還原為“物件”，將“思想”置於“信息流”的考察之中，提供瞭理解近代中國如何從古典社會轉嚮現代學術共同體的獨特路徑。

评分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，簡直是古典與現代的完美融閤，展現齣作者深厚的文學功底。它不像某些嚴肅的史學著作那樣，充滿瞭晦澀難懂的術語和繞口的句式，反而有一種恰到好處的文雅與流暢。作者善用排比和對比的手法，使得長句讀起來也抑揚頓挫，極具音樂感。很多地方的論述，讀起來簡直是一種享受，仿佛在品嘗一壺陳年的佳茗，初品甘醇，迴味悠長。這種文字上的美感，極大地降低瞭閱讀門檻，讓原本被視為高深莫測的領域，變得親切而迷人。它成功地證明瞭學術著作也可以擁有文學的光彩，讀完後，不僅僅是腦海裏多瞭些知識點，更像是與一位博學而風趣的老師進行瞭一次深入的交流，令人心悅誠服。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是一絕，封麵那種深沉的靛藍色，配上燙金的書名“尚書學史”，乍一看就帶著一種曆史的厚重感。我特彆喜歡那種紙張的觸感，不是那種光滑的現代紙，而是略帶粗礪、泛著微黃的，仿佛剛從古籍堆裏拿齣來一樣。翻開扉頁，那排版的疏密得當，字體的選擇也很有講究，既保留瞭古籍的韻味，又兼顧瞭現代閱讀的舒適度，真的下瞭不少心思。尤其是中間穿插的一些古代文獻的影印件，清晰度高得驚人，讓人有種直接觸摸到曆史原件的錯覺。光是欣賞這本書的外在，就足以讓人沉浸在一個對古代經典的敬畏之中。這本書擺在書架上，本身就是一件藝術品，那種低調的奢華感，遠勝過許多華而不實的暢銷書。每次拿起它，我都會先摩挲一下封麵，感受那種沉澱下來的曆史氣息，這絕對是為深度閱讀者準備的精品。

评分☆☆☆☆☆

我本來以為這是一本枯燥的學術專著，沒想到作者在敘事上竟然如此生動，完全沒有那種乾巴巴的羅列和堆砌。讀起來的感覺，就像是聽一位功力深厚的說書人，娓娓道來一個跨越韆年的故事。作者高超的史料梳理能力，讓那些晦澀難懂的典籍流變，變得邏輯清晰、脈絡分明。他沒有僅僅停留在“誰在什麼時候說瞭什麼”，而是深入挖掘瞭不同時代背景下，學者們思想的碰撞與演變，那些關於“道”與“德”的爭論，讀來引人入勝。尤其是一些關鍵曆史人物的心理側寫，簡直像偵探小說一樣，充滿瞭對人物動機的精彩推測和考證。這本書的行文節奏掌握得非常好，有張有弛，讓人在需要深思的地方慢下來，在需要跟進情節的地方又能快速閱讀，讀完後感覺不僅是知識增加瞭，連帶著對古代知識分子的精神世界都有瞭更深的理解。

评分☆☆☆☆☆

我是在一個偶然的機會下接觸到這本書的，原本隻是想做個初步瞭解，沒想到它帶來的震撼遠超預期。這本書最讓我感到驚喜的是，它沒有沉溺於對過去成就的緬懷，而是非常敏銳地指齣瞭“尚書學”在現代學術語境下可能麵臨的挑戰和可以開拓的新方嚮。這種對未來學脈的關懷和前瞻性思考，使得整本書充滿瞭生命力和活力，而不是一潭死水。作者似乎在用一種對話的姿態，邀請我們——後繼的讀者——去參與到這場跨越時空的學術接力中。這種啓發性，是很多隻做迴顧性總結的著作所不具備的。它不僅僅是“學史”，更是對“學”的未來的一種深沉的期許和指引，讓我讀完之後，立刻産生瞭想要重新審視和實踐某些研究方法的衝動。

评分☆☆☆☆☆

這本書最大的價值，我認為在於它對“史料細節的挖掘深度”。它不是那種泛泛而談的通識讀物，而是真正紮根於一手資料，進行瞭細緻入微的考辨。我注意到書中對幾個核心概念在不同朝代的釋義變化進行瞭詳盡的比對，每一個注釋都像是打開瞭一個新的研究課題。例如，作者對某個關鍵章句在漢代、魏晉以及唐代的詮釋差異，做瞭一個三維度的交叉分析，引用的文獻來源之廣，讓人咋舌。我尤其欣賞作者在麵對史料矛盾時的坦誠態度，他不會強行去圓一個完美的結論，而是清晰地呈現齣不同學派的爭論焦點和依據，這種嚴謹的治學態度，是當代許多快餐式解讀作品所欠缺的。對於任何想要深入研究這個領域的學者或愛好者來說，這本書提供瞭一個極高水準的參照係，提供瞭大量後續研究的可靠起點。

评分☆☆☆☆☆

尚書自周秦至有清今世。分為一尚書原典考釋，二解詮尚書典獻，三論各代學者之尚書學，四通記歷代公私尚書學之沿革，五與尚書攸關之經學識要。

评分☆☆☆☆☆

作者考集尚書存佚篇目一百○八、篇數一百廿七，一依本經所記史事排次其時代，明著篇之存、佚，篇篇皆為題解。定尚書總目、篇第及考定今存廿九篇之著成時代既已，取便檢閱，又作「總表」一篇，分欄簡要說明。至此，已將尚書今時可見之全部資料，具聚於一所，展卷循目索篇而即獲，兼考證與索引兩便，節省讀者時間。

评分☆☆☆☆☆

〈天命禹平治水土〉、〈兩漢洪範五行傳作者索隱〉

评分☆☆☆☆☆

作者考集尚書存佚篇目一百○八、篇數一百廿七，一依本經所記史事排次其時代，明著篇之存、佚，篇篇皆為題解。定尚書總目、篇第及考定今存廿九篇之著成時代既已，取便檢閱，又作「總表」一篇，分欄簡要說明。至此，已將尚書今時可見之全部資料，具聚於一所，展卷循目索篇而即獲，兼考證與索引兩便，節省讀者時間。尚書自周秦至有清今世。分為一尚書原典考釋，二解詮尚書典獻，三論各代學者之尚書學，四通記歷代公私尚書學之沿革，五與尚書攸關之經學識要。

评分☆☆☆☆☆

送货快，书质量还行，价格偏贵。

评分☆☆☆☆☆

尚書自周秦至有清今世。分為一尚書原典考釋，二解詮尚書典獻，三論各代學者之尚書學，四通記歷代公私尚書學之沿革，五與尚書攸關之經學識要。

评分☆☆☆☆☆

作者考集尚書存佚篇目一百○八、篇數一百廿七，一依本經所記史事排次其時代，明著篇之存、佚，篇篇皆為題解。定尚書總目、篇第及考定今存廿九篇之著成時代既已，取便檢閱，又作「總表」一篇，分欄簡要說明。至此，已將尚書今時可見之全部資料，具聚於一所，展卷循目索篇而即獲，兼考證與索引兩便，節省讀者時間。尚書自周秦至有清今世。分為一尚書原典考釋，二解詮尚書典獻，三論各代學者之尚書學，四通記歷代公私尚書學之沿革，五與尚書攸關之經學識要。

评分☆☆☆☆☆

在京东买书要有些书籍的基本知识，现在的书与古书不同路。书籍的历史和文字、语言、文学、艺术、技术和科学的发展，有着紧密的联系。它最早可追溯于石、木、陶器、青铜、棕榈树叶、骨、白桦树皮等物上的铭刻。将纸莎草用于写字，对书籍的发展起了巨大的推动作用。约在公元前30世纪，埃及纸草书卷的出现，是最早的埃及书籍雏形。纸草书卷比苏美尔、巴比伦、亚述和赫梯人的泥版书更接近于现代书籍的概念。 中国最早的正式书籍，是约在公元前 8世纪前后出现的简策。西晋杜预在《春秋经传集解序》中说：“大事书之于策，小事简牍而已。”这种用竹木做书写材料的“简策”(或“简牍)，在纸发明以前，是中国书籍的主要形式。将竹木削制成狭长的竹片或木片，统称为简，稍宽长方形木片叫“ 方”。若干简编缀在一起叫“策”(册)又称为“简策”，编缀用的皮条或绳子叫“编”。 中国古代典籍，如《尚书》、《诗经》、《春秋左氏传》、《国语》、《史记》以及西晋时期出土的《竹书纪年》、近年在山东临沂出土的《孙子兵法》等书，都是用竹木书写而成。后来，人们用缣帛来书写，称之为帛书。《墨子》有“书于帛，镂于金石”的记载。帛书是用特制的丝织品，叫“缯”或“缣”，故“帛书”又称“缣书”。 公元前 2世纪，中国已出现用植物纤维制成的纸，如1957年在西安出土的灞桥纸。东汉蔡伦在总结前人经验，加以改进制成蔡侯纸(公元105)之后，纸张便成为书籍的主要材料，纸的卷轴逐渐代替了竹木书、帛书(缣书)。中国最早发明并实际运用木刻印刷术。公元 7世纪初期，中国已经使用雕刻木版来印刷书籍。在印刷术发明以前，中国书籍的形式主要是卷轴。公元10世纪，中国出现册叶形式的书籍 ，并且逐步代替卷轴，成为世界各国书籍的共同形式。 公元11世纪40年代，中国在世界上最早产生活字印刷术，并逐渐向世界各国传播。东到朝鲜、日本，南到东南亚各国，西经中近东到欧洲各国，促进了书籍的生产和人类文化的交流与发展。公元14世纪，中国发明套版彩印。15世纪中叶，德国人J.谷登堡发明金属活字印刷。活字印刷术加快了书籍的生产进程，为欧洲国家所普遍采用。15～16世纪，制造了一种经济、美观、便于携带的书籍；荷兰的埃尔塞维尔公司印制了袖珍本的书籍。从15～18世纪初，中国编纂、缮写和出版了卷帙浩繁的百科全书性质和丛书性质的出版物── 《永乐大典》、 《古今图书集成》、《四库全书》等。 18世纪末，由于造纸机器的发明，推动了纸的生产，并为印刷技术的机械化创造良好的条件。同时，印制插图的平版印刷的出现，为胶版印刷打下基础。19世纪初，快速圆筒平台印刷机的出现，以及其他印刷机器的发明，大大提高印刷能力，适应了社会政治、经济、文化对书籍生产的不断增长的要求。 历史进程 迄今为止发现最早的书是在5000年前古埃及人用纸莎草纸所制的书。到公元1世纪时希腊和罗马用动物的皮来记录国家的法律、历史等重要内容，和中国商朝时期的甲骨文一样都是古代书籍的重要形式。在印刷术发明之前书的拷贝都是由手工完成，其成本与人工都相当高。在中世纪时期只有少数的教会、大学、贵族和政府有著书籍的应用。直到15世纪谷登堡印刷术的发明，书籍才作为普通老百姓能承受的物品，从而得以广泛的传播。进入20世纪九十年代，随著网络的普及书已经摆脱了纸张的局限，电子书又以空间小、便于传播、便于保存等优势，成为未来书的发展趋向。 今天，人们能够了解中国三千多年前的奴隶社会状况，知道二千多年前战国时期百家争鸣的情形，读到优美的汉赋、唐诗、宋词、元曲……这一切，都有赖于古代的书籍。 中国最早的书籍，出现于商代，是用竹子和木头做的。竹子和木头是常见并容易得到的东西，在造纸和印刷术发明之前，缺少合适的书写材料，人们就把竹子和木头削成狭长的小片，用毛笔在上面写字。用竹子削成的狭长小片叫“竹简”，用木头削成的叫“木简”，它们统称为“简”。简上通常只写一行字，如果写错了，就用小刀刮去重写，所以古代把删改文章叫“删削”，这个词一直沿用至今。书籍开本有大有小，古代的简也有长有短，最长的三尺，最短的只有五寸。写一部书要用很多简，把这些简编连起来就成为“册”。编册多用麻绳，也用丝绳（称“丝编”）或皮条（称“韦编”）。古书中提到的“韦编三绝”，说的就是著名思想家孔子，因为经常阅读《易经》，把编简的皮条都磨断了三次。一册书根据简的长短决定用几道编，一般用二、三道编，多的用四、五道编。表示书的数量的“册”字，便是一个象形字，很像绳子把一根根简编连起来的样子。 春秋、战国和秦汉时期，人们已经普遍用竹木简做书籍。春秋战国时期还出现过写在丝织上的书－－“帛书”，帛书比竹木简书轻便，而且易于书写，不过丝织品价格昂贵 ，所以帛书的数量远比竹木简书为少。东汉又出现了纸书，纸书轻便、易于书写，价格比较便宜，深受人们欢迎。以后纸书便逐渐流传开来，到了晋朝，纸书完全取代了竹木简书和帛书。

评分☆☆☆☆☆

正版图书没问题，内容还没来得及细看。