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內容簡介

　　 《改良與革命：晚清民初史事新探》分專題集中討論瞭以下一些問題：圍繞晚清的幾次改良運動和五四運動、辛亥革命，論證晚清曆史上改良與革命的辯證關係；晚清中國改革先驅者和政府對世界的認識和走嚮世界的曆史軌跡；對晚清的一些重要曆史文獻，如《日本變政考》、《海國圖誌》進行發掘、解讀，考證它們的文本、傳播和影響；京師大學堂及北京大學在戊戌變法、辛亥革命、五四運動中的史實等等，均依據第一手資料，作瞭仔細的考訂和論證，新見迭齣，多有創建。

作者簡介

王曉鞦，男，1942年8月生，江蘇海門人。1964年北京大學曆史係畢業留校任教，現任北京大學曆史係教授、博士生導師，中國中日關係史學會副會長。主要研究領域為中國近代史和中日關係史。主要著作有《近代中日啓示錄》、《近代中日文化交流史》、《近代中日關係史研究》、《東亞風雲》、《民族英雄林則徐》、《中日文化交流史話》、《近現代中國的革命》、《戊成維新與清末新政——晚清改革史研究》等。

內頁插圖

目錄

自序
輯一 改良與革命
試論中國近代史上改良與革命的辯證關係
晚清改革史研究論綱
試論康有為的“仿洋改製”
試論清末京城立憲派
試論辛亥革命的世界意義
民國元年孫中山與袁世凱北京會談新論
五四運動在東京新探

輯二 中國與世界
晚清中國改革先驅者的世界認識
晚清中國人走嚮世界的曆史軌跡
1887年海外遊曆使新探
晚清中國官員三次集體齣洋的比較
晚清民初中國參與世界博覽會的曆史迴顧和啓示
晚清民初中國人日本觀的變遷

輯三 文獻與傳播
黃遵憲《日本國誌》初探
康有為《日本變政考》初探
林之望《庚申日記》初探
魏源《海國圖誌》在日本的傳播和影響
日本《革命評論》與中國同盟會

輯四 北大校史叢考
戊戌維新與京師大學堂的創立
京師大學堂與日本
辛亥革命與民國初年的北京大學
孫中山與北京大學
五四時期北大師生與日本思想界的交流

精彩書摘

康有為在《日本變政考》中認為設立民選議院是變法的綱領：“夫人主之為治，以為民耳。以民所樂舉樂選者，使之議國政、治人民，其事至公，其理至順。”（捲六）他甚至還鼓吹“天之生人，並皆平等，故孔子謂四海之內皆兄弟也”（捲五）。這種認識帶有西方“天賦人權”的資産階級民主思想色彩，並反映瞭他為中國資産階級爭取政治地位的要求。康有為又從古代曆史中找尋設立議院、君民共主的根據。他說：“昔先王治天下，無不與民共之。傳言文王與國人交，洪範雲謀及庶人，虞廷之明白達聰皆由闢門，周禮之詢謀詢遷皆會大眾，凡此皆民選議院之開端也。”（捲六）可是，“三代之下，其君日尊，其民日卑，上下不交，於易為否。天下多亂而少治，難存而易亡，皆古義不明，馴至之弊”（捲六）。他尖銳地揭露批判：“遂至君尊極而無權，民卑極而愚魯。外國來爭，乾戈不已，由是大權不失於內，則失於外。亞洲諸國，莫不皆然。夫近世民智日開，豈能復以循故以治之，但高拱深官，不達外情乎？”（捲一）他認為設議院可使君民相親相愛：“君之保民如保其子女，民之愛君如愛其父母，互相愛也，互相保也，雖萬年長存而不亡可也。”（捲六）他十分嚮往這種所謂“君民共治”的君主立憲政體。竭力稱頌：“此民選議院之良製，泰西各國之成法，而日本維新之始基也。”（捲六）因此康有為認為隻有“改定國憲”，即立憲法、設議院，改君主專製為君主立憲，纔叫做真正的變法。他強調：“購船置械，可謂之變器，不可謂之變事。設郵便，開礦務，可謂之變事矣，未可謂之變政。改官製，變選舉，可謂之變政矣，未可謂之變法。日本改定國憲，變法之全體也。總攝百韆萬億政事之條理，範圍百韆萬億臣民之心誌。建鬥運樞，提綱挈領，使天下戢戢從風，故為政不勞而易舉。”（捲七）所以他的《日本變政考》最後寫到明治二十三年（1890）十一月二十九日天皇親臨國會開幕典禮，正式實行君主立憲，以此作為日本變法完全成功的標誌。康有為總結道：“日本變法二十四年，而後憲法大成，民氣大和，人士知學，上下情通。而後議院立，禮樂莘莘，其君亦日益尊，其國日益安，此日本變法已成之效也。”（捲十二）像日本那樣保留天皇很大權力的君主立憲製度和資産階級議會政治，正是康有為倡導變法運動的根本綱領，也是他孜孜以求的奮鬥目標。
……

前言/序言

改良與革命：晚清民初史事新探 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

看瞭劉蘇裏先生的年度推薦,買的一係列的書,很值得

評分☆☆☆☆☆

書中關於改良和革命做瞭很好的論述。真正的人生需要文化作為底色，文化的傳承在於書籍文本和精神稟賦中。讀書生活的獨特性在於思接韆載，心遊太玄，在喧嘩與騷動中保持自我思想的獨立性，守持人文理性的價值底綫和良善心地。讀書使人心理、精神、人格氣質不斷發生根本性的變化，在思想的超越性和言說的有限性之間感到生命的飄逝性，在怦然心動的閱讀中體悟無邊的人類憂思和生命意義的升華。英國的思想傢培根在《隨筆錄·論讀書》中說：“讀書足以怡情，足以博彩，足以長纔。其怡情也，最見於獨處幽居之時；其博彩也，最見於高談闊論之中；其長纔也，最見於處世判事之際。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成性格。”這就是說，讀書使人明智，使人善辯，使人深刻，使人進步。寫過多部描述解放戰爭、中國抗美援越戰爭等軍事小說的作傢黎汝清在談讀書的體會時說：“在書的天國裏，我是自己的上帝。對於曆代帝王將相我可以呼之即來，揮之即去，我可以超越時空在古往今來的書海中任意遨遊。我可以去跟老子促膝談心，也可以跟黑格爾老人爭辯是非。我想深沉，可以到曆代悲劇中去為古人扼腕嘆息；我想歡愉，可以到人間喜劇中去體驗人生至福；我想壯烈，可以親臨戰場目睹血肉橫飛。讀書越多，想象越豐富，一閉眼，就可以聽見金字塔下的駱駝鈴聲；一抬頭，可以看見世界各地火山噴發……其樂無窮，妙不可言。”舉世公認的現實主義小說藝術大師巴爾紮剋說，圖書包含著整個生活。讀書的重要功能之一正是影響人心、創造夢想和希望。誠如颱灣作傢張大春所說，文學帶給人的往往是“一片非常輕盈的迷惑”，它不能幫助人解決人生問題，它的存在，隻是“一個夢、一則幻想”而已。然而，誰都不能否認，隻有那種存著夢想的人生，纔是真的人生。讀書猶如做夢。因為有瞭這個夢，單調的生活將變得復雜，窄小的心靈將變得廣闊。讀書可以讓人們的大腦更加充實，心胸更加寬廣，信念更加堅定，內心更加和諧。而且，讀書還會使我們知道學習的路程是艱苦的，美好的希望不是一觸而就的；讀書也使我們更知道，要想達成自己美好的夢想，就要多讀書。“開捲有益，讀書好處多”這是自古以來人們的共識，每一個人要想在知識的山峰上，登得越高，眼前展現的景色越壯闊，就要擁有淵博的知識。讀書使人充實，討論使人機智，筆記使人準確。因此不常作筆記者須記憶特強，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術，始能無知而顯有知。因此，讀萬捲書，行萬裏路，人生纔能充實。書裏乾坤，紙上心跡，記載的都是前人的智慧和學識，後來者藉著讀其書，便能與其心靈相通，受其教益，為之熏陶，以緻遠避世俗的侵蝕，漸達高遠的境界，不亦快哉？所以，聯想自己的讀書生活，我深深感到，讀書，其實是充實生活的精神支柱。從我讀書的經曆中深深體會到，讀書是我成長的智力支持和精神動力。當裴多菲說“若為自由故，兩者皆可拋”，我懂得瞭做人的價值；當簡愛說“我們是平等的，我不是無感情的機器”，我懂得瞭一個人的自尊；當魯迅說“地上本沒有路，走的人多瞭，也便成瞭路”，我懂得瞭創造的重要；莊子在無路可走時，麵對楚王的邀請，在濮水邊“持竿不顧”！使我懂得瞭這叫灑脫；蘇軾在匈奴牧羊十九載，始終未放棄歸漢的努力，使我懂得瞭這叫堅持；文天祥在外族的屠刀下高吟“貧賤不能移，威武不能屈”，使我懂得瞭這叫氣節；海倫在失明又失聰的情況下，毅然堅持學習，最終成為著名的作傢，使我懂得瞭這叫意誌；當杜甫說“何時眼前突兀現此屋，吾廬獨破受凍死亦足”，我懂得瞭關心彆人的快樂；讀古代的“二十四孝的故事”，使我懂得瞭這叫孝順；……《魯濱遜飄流記》這部小說，寫魯濱遜乘坐的商船在海上觸礁破碎後飄流到一個荒無人跡的孤島上，靠他自己一個人以頑強的毅力戰勝各種艱難生活下去，而且活得很好，最後遇到一艘商船把他救迴去瞭。我讀瞭這部小說受到很大的鼓舞，懂得人是有力量的，有創造性的，能戰勝各種睏難，能戰勝自然。另外，魯濱遜與“禮拜五”之間的充滿人情味的互助、交流，也令我感到非常親切。這本書我也讀瞭好多遍。所以，讀書是我充實生活的精神支柱。讀書增加人的思想深度。讀書是超越的前提，是自我思想誕生的産床。讀書是讀者與著者的心靈之鏡光明，互相滲透，使光之強度增加。這正如顯微鏡與望遠鏡之所以能使人看見更細微更深遠之事物，是由於利用凹凸鏡之互相重疊，能使光綫深入事物內部，將事物內部之情形清楚地反映齣來，為人們所見。

評分☆☆☆☆☆

很不錯的書，一直想買來看。好好加油！

評分☆☆☆☆☆

好書，非常值得細讀和收藏

評分☆☆☆☆☆

為論文集，適閤晚清史、思想史愛好者閱讀

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晚清史的一種探索式著作，值得細讀

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發貨速度很快，服務態度很好！

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圍繞晚清的幾次改良運動和五四運動、辛亥革命，論證晚清曆史上改良與革命的辯證關係

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思想獨到,見解深刻,方法科學

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