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內容簡介

　　19世紀末以來，中國社會史研究産生瞭大量卓有成績的學者和大批重要的學術成果。《中國社會史經典精讀》按照人、文、事、時的標準，選擇瞭20多篇能夠大緻反映中國社會史研究進程的論文或經典著作（節選），並以開放的視角和批判性的思維，對這些選文進行簡要介紹和點評，以望對讀者在提高學術鑒彆能力、學術素養和奠定研究基礎等方麵提供幫助

作者簡介

　　常建華，河北張傢口人。中國社會史學會會長，南開大學中國社會史研究中心主任，長期從事社會史理論與學術史、中國宗族製度與譜牒學、歲時節日史等方麵研究。

內頁插圖

目錄

前言
傅衣淩與《中國傳統社會：多元的結構》
張政娘與《古代中國的十進製氏族組織》
林甘泉與《秦漢帝國的民間社區和民間組織》
瞿同祖與《漢代社會結構》
何茲全與《中古時代之中國佛教寺院》
唐長孺與《南朝寒人的興起》
周一良與《敦煌寫本書儀中所見的
唐代婚喪禮俗》
伊沛霞與《早期中華帝國的貴族傢庭
博陵崔氏個案研究》
王曾瑜與《宋朝戶口分類製度略論》
陶晉生與《北宋土族婦女的教育》
陳高華與《論元代的稱謂習俗》
蕭啓慶與《元朝多族士人圈的形成初探》
何炳棣與《明清社會史論》
喻鬆青與《明清時期民間秘密宗教中的女性》
吳晗與《晚明仕宦階級的生活》
劉誌琴與《晚明城市風尚初探》
森正夫與《（寇變紀）的世界——李世熊與明末清初
福建省寜化縣的地域社會》
施堅雅與《中華帝國晚期的城市》
經君健與《試論清代等級製度》
郭鬆義與《清代人口問題與婚姻狀況的考察》
馮爾康與《十八、十九世紀之際的宗族社會狀態：
以嘉慶朝刑科題本資料為範圍》
張仲禮與《中國紳士：關於其在19世紀
中國社會中作用的研究》
蔡少卿與《關於哥老會的源流問題》
王慶成與《晚清北方寺廟和社會文化》
索引
齣版說明

精彩書摘

　　以上講的是民田佃戶的情況。需要指齣的特例是山東麯阜衍聖公孔傢的佃戶。孔府戶下有：一、欽撥佃戶，又稱實在戶或屯戶，耕種欽賜祭田。他們是世襲佃戶，世代束縛在土地上，嚮孔府繳納實物地租。他們之中，有廟戶，服灑掃廟廷及看守廟宇之役，有屠戶、條帚戶、豬戶、羊戶、牛戶等，專門屠宰或供應上述各類物資，還有嚎喪戶，專為在舉行喪禮時服嚎喪之役。二、一般佃戶，他們將自己的土地賣給孔傢後仍領種原地，成為孔傢佃戶，嚮孔傢繳租，但免去承擔國傢差徭。三、寄莊戶，是佃種孔傢土地的外來戶。他們地租較重，但不為孔傢服役，和孔府沒有很深的依附關係。可見清代麯阜孔傢佃戶情況是復雜的，從一般租佃關係到世襲的依附關係都有。前麵已經講到，衍聖公對不聽差喚的佃戶具有某種實際的司法權；佃戶之間的糾紛，孔府大堂也可票傳簽訊，這使得主佃關係帶有官民性質。特彆是實在戶，還無法更換主人，也不能脫離孔府土地。由皇帝分封土地、賜給佃戶，同時帶有司法權（雖然這種司法權不是朝廷明確規定的），使得孔傢土地和領主莊園製經濟有著某種共同之處。孔府的佃戶中，實在戶可以相當於賤民等級中的佃僕。孔府的一般佃戶和寄莊戶則屬於凡人等級中的佃戶等第，他們的地位和一般民田佃戶相比略低，是因為田主的等級身份特殊的緣故，而他們本身還不能列入賤民等級。
　　總起來說，清代的佃戶是凡人等級的一個地位較低的部分。較低，是相對他的田主而言，而不是賤民的一部分。佃戶和特封貴族、縉紳、紳衿、凡人等級中的大地主等第的關係和他們同自耕農等第中的中小地主之間的關係不同，就因為田主們的等級地位不同。在主佃關係中，佃戶作為凡人，他和地主的所屬等級、等第的距離愈遠，其地位愈是低下。這是由於地主等級地位的高下（從而其法定的和實際擁有的權利有大小）所形成的相對差彆，而不是由於佃戶象奴婢屬於賤民等級那樣絕對低下。佃戶具有凡人等級的一般權利，不是沒有任何政治權利。他們不屬於賤民等級，對奴婢等賤民的關係也是良賤關係。他們和縉紳、紳衿間形成的主佃關係也不是主僕關係。
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