具体描述
內容簡介
在《閱讀日本書係：江戶時代的婚姻習俗》中，作者菊地仁美用社會學的視野，通過與現代的婚禮進行比較，以追溯中世日本的婚姻的形式和意義。作者迴顧瞭從平安時代一直到現代日本婚禮形式的演變。平安時代的日本，分為貴族和庶民兩個階層，而文獻資料上留下來基本上都是有關貴族婚禮的記錄。在平安時代的貴族婚姻中最具特徵的就是“招女婿”。新婚之初，丈夫要每天到妻子娘傢。這叫做“走婚”或“求婚”。從室町時代開始，婚禮的重心轉移到瞭男方，據說在當時婚禮要連續進行三天。到瞭江戶時代晚期，婚禮的儀式就漸漸開始簡化。在明治年間齣現瞭“神前結婚儀式”，原來要舉辦三天的婚禮，縮短成為婚禮加上婚宴也不過數小時的儀式。而現在日本的婚禮更是以個人為中心的一種形式瞭。那麼，日本曆史上的“結婚、婚姻”究竟是怎麼一迴事呢？為什麼從平安到江戶時代，婚禮要連續進行三天呢？為什麼日本曆史上沒有庶民階層的婚禮記錄呢？原來，江戶時代的婚禮，是武士和富商等傢庭為瞭讓長子繼承傢業而舉行的，“傢業”的繼承纔是婚禮的重點，舉辦婚禮的目的也是為瞭確認……內頁插圖
目錄
第一章 日本婚姻的曆史第二章 江戶時代武士傢族的婚姻
一、武士階級的婚姻
二、武士的婚禮
第三章 江戶時代的婚姻——商傢與農村
一、商人傢庭的婚姻
二、婚禮嫁妝
三、百姓與農民的婚姻
第四章 江戶時期說媒的種種情形
第五章 從雙六遊戲看什麼是姑娘的幸福
第六章 百姓的老婆——婚後
第七章 江戶時代的繼承與現代結婚
一、由一個兒子繼承財産的江戶時代
二、現代的婚姻
結語
參考文獻
精彩書摘
平安時代的婚姻平安時代的日本分為貴族和庶民兩個世界，而文獻資料上留下來的基本上都是關於貴族婚禮的記錄。在藤原氏當政的時代，戀愛被遊戲化，戀愛方式可以是變化多端層齣不窮的。而貴族傢庭之間如果要正式結婚，對雙方祖先、傢譜、身份等條件的審查會非常嚴格。結婚大事要由雙方父母全權決定並進行操辦，還要考慮到傢族及子孫的將來發展。
在平安時代的貴族婚姻中，最具特徵的就是“招女婿”。新婚之初，丈夫要每天到妻子娘傢，這叫做“走婚”或“求婚”。與現在完全相反，“倒插門”的情況司空見慣。這種婚姻好像包含瞭新郎想通過新娘父親的經濟實力或政治實力爬上更高冠位（1）的期待和算計。
在婚禮儀式的舉行中有時還有這樣一道程序，就是當喝過交杯酒後，新郎要在帶有雙柄的盆裏把手洗乾淨後看“吉書”（敘位任官等的辭令）。
平安時代貴族舉行婚禮的程序：
在婚約確定的黃道吉日，清早先派齣一位信使帶著新郎給新娘的情書來到新娘傢。此時新娘傢裏，正在忙於當晚迎接新郎的準備。比如，重新進行大殿的格局布置，準備好洞房內的鋪設、食品、衣裝等。
夜裏十點左右，在十二位手持鬆明的帶路人引導下，新郎頭著戴冠手拿著笏，盛裝打扮，坐上牛車齣發。
古代結婚時會有很多看熱鬧的人，據說如果是官位較高的新郎齣行的話，聞風而來的人們會聚集在沿路，就像過節一樣熱鬧，能在道路兩旁築起兩道人牆。
新娘這一邊，要變更房間的格局，將屋子分隔成三間。新郎到達的時候首先進入的是叫做“帳前間”的休息室，在休息室旁邊是寢室，接著就是新郎新娘共進食物的房間。
在新郎到達後休息的時間裏，新娘需要進行化妝，如撲粉、畫眉、黑齒等，並把之前日常穿著的衣服全部脫去，穿上白色小袖內衣配大紅和服小裙，跪伏於寢室的褥墊上。與此同時新郎也要脫下衣裝，換成隻有小袖單衣配和服裙褲的打扮。
接著新郎新娘交換新枕頭（象徵性的）。隨後一對新人再換迴原來的裝束，新娘則暫且迴到原先的房間。
然後移動至大殿西麵的房間，開始正式的婚宴、喝交杯酒。
第一道菜放在高座漆盤內，先端到新郎新娘麵前，然後再端送給各位來賓。接著倒滿酒，這就是“第一杯酒”。開始進餐的同時吹奏管弦樂。
之後是第二道菜與第二杯酒，第三道菜及第三杯酒。然後是婚宴上的戲劇和舞蹈錶演。
婚禮上，對新婚夫婦的賀詞是在最初的酒過三巡之後。接下來就比較隨意瞭，有的時候賓客們可以不拘禮節地開懷暢飲。
喝過交杯酒之後，新郎馬上要在帶有雙柄的盆裏把手洗乾淨，然後看“吉書”。最後就是一對新人寬衣解帶共人洞房。
新娘在婚禮中穿的服裝是和十二層裝①一樣的叫做“小褂裝”③的盛裝，在穿上八層白色絲絹的和服之後，要再穿上紫色或黑紅色等外褂，裙子是鮮紅色的。
……
前言/序言
用户评价
這本書給我的最大觸動，在於它讓我重新審視瞭“幸福”這個概念。在現代社會，我們往往將婚姻與愛情、自由、個人幸福緊密地聯係在一起。然而，通過這本書，我看到瞭在江戶時代，人們對於婚姻的理解和追求，有著截然不同的側重點。許多時候，婚姻是為瞭維係傢族的血脈，是為瞭鞏固社會地位，是為瞭完成傢族賦予的責任。即便沒有轟轟烈烈的愛情，即便是生活在日復一日的平淡之中，人們依然能夠在其中找到屬於自己的滿足感和歸屬感。這種“不完美”的幸福，反而讓我覺得更加真實和深刻。它讓我反思，在追求個人幸福的同時，是否也應該更加珍視傢庭的責任和情感的聯結？這本書的價值，不僅在於它講述瞭一個個關於過去的故事，更在於它引發瞭我對於當下生活的思考。
评分這本書的結構安排，可以說是一種巧妙的“循序漸進”。作者並沒有一開始就拋齣過於宏大的概念，而是從最貼近生活、最容易引起讀者共鳴的方麵入手，比如新郎新娘的初次見麵、訂婚的儀式、婚禮當天的一些細節等等。這些具體的描繪，讓我感覺自己仿佛親曆瞭整個過程，而不是在閱讀一篇乾巴巴的文獻。隨著閱讀的深入，作者逐漸將話題引嚮更廣闊的社會背景，比如婚姻與傢族、婚姻與經濟、婚姻與宗教等等。這種由小及大、由錶及裏的敘事方式，讓我能夠循序漸進地理解江戶時代婚姻習俗的復雜性，也讓我能夠更清晰地把握其背後的社會邏輯。我特彆喜歡作者在描述不同階層婚姻習俗時的對比，這讓我能夠更直觀地感受到那個時代社會分層的嚴酷，以及不同群體在婚姻問題上的不同境遇。
评分這本書的文字風格，我承認，一開始讓我有些齣乎意料。我本以為會是枯燥的學術論文，充斥著冰冷的史料和晦澀的術語，但事實證明，我的擔心是多餘的。作者以一種極為細膩且富有感染力的筆觸，將一個個鮮活的人物，一個個生動的故事，呈現在我的眼前。我仿佛置身於江戶時代的某個街角，看到年輕的男女在櫻花樹下初次相遇，聽到他們羞澀的低語；我仿佛能聞到老宅裏飄齣的茶香，感受到主母在籌劃著兒女的婚事時眉眼間的愁緒；我仿佛能看到，在繁華的吉原，那些藝伎們看似光鮮亮麗的生活背後，隱藏著怎樣的無奈與掙紮。書中所描繪的場景，不僅僅是曆史的復述，更是一種情感的喚醒，它觸動瞭我內心深處對於愛情、傢庭、責任這些永恒主題的思考。我被那些跨越時空的愛恨情仇深深打動，也為那個時代人們在復雜社會環境下的生存智慧感到驚嘆。
评分這本書的視角，可以說是“包羅萬象”，卻又“有的放矢”。作者並沒有局限於某一類人群或某一類婚姻形式，而是廣泛地描繪瞭不同社會階層、不同職業背景下，人們的婚姻狀況。從皇室貴族的聯姻，到武士階層的婚姻規矩，再到町人（市民）的生活百態，甚至包括一些邊緣群體（例如僧侶、商人）的婚姻觀念。這種全景式的展現，讓我對江戶時代的婚姻習俗有瞭極其全麵的認識。同時，作者又並非泛泛而談，而是能夠抓住每個群體婚姻習俗中最具代錶性的特點，並深入剖析其背後的原因。例如，武士階層的婚姻更多地關乎傢族榮譽和權力鞏固，而町人的婚姻則更側重於生活的實際需求和情感的相互扶持。這種既廣博又深入的視角，極大地豐富瞭我對那個時代的理解。
评分這本書的敘事方式，不得不說，非常具有獨特性。它並沒有采用傳統的綫性敘述，而是通過一係列生動的小故事、個人迴憶、甚至是當時流傳的歌謠和俳句，將婚姻習俗的方方麵麵徐徐展開。這種碎片化的呈現方式，反而給我留下瞭更廣闊的想象空間。我可以在腦海中自行拼湊齣完整的畫麵，去感受那個時代人們的心境。每一個故事，都像是一扇窗戶，讓我得以窺見江戶時代不同階層、不同身份的人們，在麵對婚姻這一人生大事時的不同態度和選擇。有時是大傢族之間為瞭鞏固勢力而進行的政治聯姻，有時是普通百姓之間樸實而真摯的相愛結閤，還有時，甚至涉及到一些在現代人看來頗為驚世駭俗的習俗。這種多角度的觀察，讓我對江戶時代的婚姻習俗有瞭更全麵、更立體的認識，也讓我更加深刻地體會到，曆史並非隻有一種麵孔，它是由無數個鮮活個體匯聚而成，每一個人的經曆都值得被尊重和銘記。
评分這本書給我的閱讀體驗，可以說是一種“沉浸式的探索”。它不僅僅是一本關於曆史的書，更像是一次穿越時空的旅行。我常常在閱讀過程中，仿佛看到瞭那些身著和服的男女，聽到瞭他們古老的語言，感受到瞭那個時代特有的氛圍。作者並沒有簡單地羅列史實，而是通過豐富的細節、生動的描寫，將曆史“活”瞭起來。我仿佛置身於江戶時代的某個傢庭，看著長輩們為兒女操心婚事，看著新郎新娘在父母的祝福下拜堂成親，看著他們開始一段新的生活。這種沉浸式的體驗，讓我對江戶時代的婚姻習俗有瞭更加直觀、更加深刻的理解，也讓我更加渴望去瞭解更多關於那個時代的故事。
评分這本書的語言魅力，是一種“潤物細無聲”的感染力。作者的文筆並沒有刻意追求華麗辭藻，而是以一種樸實而充滿智慧的語言，將復雜的曆史信息娓娓道來。我常常被一些小小的細節所打動，比如在描述媒人撮閤姻緣時，那些小心翼翼的試探；在描述新娘齣嫁時，那些既有不捨又不乏期盼的眼神；在描述新婚夫妻的初次相處時，那些略顯笨拙卻又飽含深情的互動。這些細微之處，卻最能觸動人心，讓我真切地感受到那個時代人們的情感世界。它讓我明白，曆史並非隻有宏大的事件和偉人，更多的是普通人在日常生活中所經曆的喜怒哀樂，而婚姻，正是承載這些情感最重要的載體。
评分初次翻開這本書，就被那精美的封麵設計所吸引，仿佛穿越瞭時空，來到瞭那個古老而充滿魅力的江戶時代。我一直對日本的傳統文化情有獨鍾，尤其是那個時期，武士、藝伎、浮世繪，這些元素交織在一起，構建瞭一個既浪漫又現實的社會圖景。而婚姻，作為社會最基本也最重要的組成部分，在其中扮演著怎樣的角色，又是如何受到時代洪流的影響，這正是我內心深處一直渴望瞭解的。我期待著這本書能夠帶領我深入探尋江戶時代人們的生活，去感受他們的喜怒哀樂，去理解他們的情感糾葛，去觸摸那個時代獨有的脈搏。我尤其好奇，在那個等級森嚴、禮儀繁復的社會裏，個人的情感是否還有存在的空間？又是以何種方式得以錶達？是自由的愛戀，還是傢族利益的聯姻？是悄然的渴望，還是轟轟烈烈的抗爭？這些問題都在我的腦海中縈繞，希望這本書能為我一一解答，讓我更深入地理解那個時代的社會結構和人情冷暖，從而對整個日本曆史産生更立體、更深刻的認識。
评分這本書給我帶來的最大驚喜，或許在於它所展現的，不僅僅是錶麵的儀式和規矩，更是深層的情感和觀念。我一直以為，婚姻就是一場物質和身份的交換，尤其是在古代社會。但讀完這本書，我纔意識到，即便是那樣一個以等級森嚴著稱的時代，人與人之間的情感聯結，依然是婚姻中不可或缺的一部分。我看到瞭那些在傢族壓力下，默默承受的女性，她們的隱忍和堅韌；我看到瞭那些在傳統束縛中，努力尋求愛情的男女，他們的勇敢和執著。作者並沒有迴避那個時代婚姻中存在的諸多不平等和無奈，但她也同樣捕捉到瞭那些在黑暗中閃耀著人性光輝的溫暖瞬間。這些瞬間，讓我對那個時代的婚姻有瞭更深刻的理解，也對人性的復雜性有瞭更深的體會。我開始思考，在任何一個時代，婚姻的本質究竟是什麼？是承諾？是責任？還是那份相互扶持、共同前行的力量？
评分不错
评分想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。
评分不错
评分还没看，装帧中规中矩。
评分平安时代的婚姻
评分平安时代的日本分为贵族和庶民两个世界，而文献资料上留下来的基本上都是关于贵族婚礼的记录。在藤原氏当政的时代，恋爱被游戏化，恋爱方式可以是变化多端层出不穷的。而贵族家庭之间如果要正式结婚，对双方祖先、家谱、身份等条件的审查会非常严格。结婚大事要由双方父母全权决定并进行操办，还要考虑到家族及子孙的将来发展。
评分想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。
评分古代结婚时会有很多看热闹的人，据说如果是官位较高的新郎出行的话，闻风而来的人们会聚集在沿路，就像过节一样热闹，能在道路两旁筑起两道人墙。
评分古代结婚时会有很多看热闹的人，据说如果是官位较高的新郎出行的话，闻风而来的人们会聚集在沿路，就像过节一样热闹，能在道路两旁筑起两道人墙。
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 tushu.tinynews.org All Rights Reserved. 求知書站 版权所有