具体描述
內容簡介
在《閱讀日本書係：江戶時代的婚姻習俗》中，作者菊地仁美用社會學的視野，通過與現代的婚禮進行比較，以追溯中世日本的婚姻的形式和意義。作者迴顧瞭從平安時代一直到現代日本婚禮形式的演變。平安時代的日本，分為貴族和庶民兩個階層，而文獻資料上留下來基本上都是有關貴族婚禮的記錄。在平安時代的貴族婚姻中最具特徵的就是“招女婿”。新婚之初，丈夫要每天到妻子娘傢。這叫做“走婚”或“求婚”。從室町時代開始，婚禮的重心轉移到瞭男方，據說在當時婚禮要連續進行三天。到瞭江戶時代晚期，婚禮的儀式就漸漸開始簡化。在明治年間齣現瞭“神前結婚儀式”，原來要舉辦三天的婚禮，縮短成為婚禮加上婚宴也不過數小時的儀式。而現在日本的婚禮更是以個人為中心的一種形式瞭。那麼，日本曆史上的“結婚、婚姻”究竟是怎麼一迴事呢？為什麼從平安到江戶時代，婚禮要連續進行三天呢？為什麼日本曆史上沒有庶民階層的婚禮記錄呢？原來，江戶時代的婚禮，是武士和富商等傢庭為瞭讓長子繼承傢業而舉行的，“傢業”的繼承纔是婚禮的重點，舉辦婚禮的目的也是為瞭確認……內頁插圖
目錄
第一章 日本婚姻的曆史第二章 江戶時代武士傢族的婚姻
一、武士階級的婚姻
二、武士的婚禮
第三章 江戶時代的婚姻——商傢與農村
一、商人傢庭的婚姻
二、婚禮嫁妝
三、百姓與農民的婚姻
第四章 江戶時期說媒的種種情形
第五章 從雙六遊戲看什麼是姑娘的幸福
第六章 百姓的老婆——婚後
第七章 江戶時代的繼承與現代結婚
一、由一個兒子繼承財産的江戶時代
二、現代的婚姻
結語
參考文獻
精彩書摘
平安時代的婚姻平安時代的日本分為貴族和庶民兩個世界，而文獻資料上留下來的基本上都是關於貴族婚禮的記錄。在藤原氏當政的時代，戀愛被遊戲化，戀愛方式可以是變化多端層齣不窮的。而貴族傢庭之間如果要正式結婚，對雙方祖先、傢譜、身份等條件的審查會非常嚴格。結婚大事要由雙方父母全權決定並進行操辦，還要考慮到傢族及子孫的將來發展。
在平安時代的貴族婚姻中，最具特徵的就是“招女婿”。新婚之初，丈夫要每天到妻子娘傢，這叫做“走婚”或“求婚”。與現在完全相反，“倒插門”的情況司空見慣。這種婚姻好像包含瞭新郎想通過新娘父親的經濟實力或政治實力爬上更高冠位（1）的期待和算計。
在婚禮儀式的舉行中有時還有這樣一道程序，就是當喝過交杯酒後，新郎要在帶有雙柄的盆裏把手洗乾淨後看“吉書”（敘位任官等的辭令）。
平安時代貴族舉行婚禮的程序：
在婚約確定的黃道吉日，清早先派齣一位信使帶著新郎給新娘的情書來到新娘傢。此時新娘傢裏，正在忙於當晚迎接新郎的準備。比如，重新進行大殿的格局布置，準備好洞房內的鋪設、食品、衣裝等。
夜裏十點左右，在十二位手持鬆明的帶路人引導下，新郎頭著戴冠手拿著笏，盛裝打扮，坐上牛車齣發。
古代結婚時會有很多看熱鬧的人，據說如果是官位較高的新郎齣行的話，聞風而來的人們會聚集在沿路，就像過節一樣熱鬧，能在道路兩旁築起兩道人牆。
新娘這一邊，要變更房間的格局，將屋子分隔成三間。新郎到達的時候首先進入的是叫做“帳前間”的休息室，在休息室旁邊是寢室，接著就是新郎新娘共進食物的房間。
在新郎到達後休息的時間裏，新娘需要進行化妝，如撲粉、畫眉、黑齒等，並把之前日常穿著的衣服全部脫去，穿上白色小袖內衣配大紅和服小裙，跪伏於寢室的褥墊上。與此同時新郎也要脫下衣裝，換成隻有小袖單衣配和服裙褲的打扮。
接著新郎新娘交換新枕頭（象徵性的）。隨後一對新人再換迴原來的裝束，新娘則暫且迴到原先的房間。
然後移動至大殿西麵的房間，開始正式的婚宴、喝交杯酒。
第一道菜放在高座漆盤內，先端到新郎新娘麵前，然後再端送給各位來賓。接著倒滿酒，這就是“第一杯酒”。開始進餐的同時吹奏管弦樂。
之後是第二道菜與第二杯酒，第三道菜及第三杯酒。然後是婚宴上的戲劇和舞蹈錶演。
婚禮上，對新婚夫婦的賀詞是在最初的酒過三巡之後。接下來就比較隨意瞭，有的時候賓客們可以不拘禮節地開懷暢飲。
喝過交杯酒之後，新郎馬上要在帶有雙柄的盆裏把手洗乾淨，然後看“吉書”。最後就是一對新人寬衣解帶共人洞房。
新娘在婚禮中穿的服裝是和十二層裝①一樣的叫做“小褂裝”③的盛裝，在穿上八層白色絲絹的和服之後，要再穿上紫色或黑紅色等外褂，裙子是鮮紅色的。
……
前言/序言
用户评价
在婚约确定的黄道吉日，清早先派出一位信使带着新郎给新娘的情书来到新娘家。此时新娘家里，正在忙于当晚迎接新郎的准备。比如，重新进行大殿的格局布置，准备好洞房内的铺设、食品、衣装等。
评分新娘这一边，要变更房间的格局，将屋子分隔成三间。新郎到达的时候首先进入的是叫做“帐前间”的休息室，在休息室旁边是寝室，接着就是新郎新娘共进食物的房间。
评分平安时代的日本分为贵族和庶民两个世界，而文献资料上留下来的基本上都是关于贵族婚礼的记录。在藤原氏当政的时代，恋爱被游戏化，恋爱方式可以是变化多端层出不穷的。而贵族家庭之间如果要正式结婚，对双方祖先、家谱、身份等条件的审查会非常严格。结婚大事要由双方父母全权决定并进行操办，还要考虑到家族及子孙的将来发展。
评分好
评分想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。
评分挺好的了解日本历史和社会的书
评分平安时代的婚姻
评分好
评分不错
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