博雅經典：古玉辨 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[清] 劉大同 著，章宏偉 編

圖書標籤:

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• 博雅經典

出版社： 中州古籍出版社

ISBN：9787534844515

版次：1

商品编码：11422870

包装：平装

丛书名： 博雅经典

开本：16开

出版时间：2013-11-01

用纸：胶版纸

页数：156

正文语种：中文

內容簡介

　　《博雅經典：古玉辨》屬於民國時期古玉研究中的“傳統派”，其在對曆史文獻的考釋、玉器的分類定名準則、對中國玉文化內涵的闡述等方麵，繼承瞭傳統古玉學研究體係，在當時具有重要的學術價值。但書中也有局限之處，因其沿用舊考釋方法詮釋古玉，所探討的內容，如玉的齣産、釋名、用途、相關製度、色沁、辨僞等內容，均依據文獻記載和時代傳承的定說，缺乏科學的實證方法，因而難免會有臆斷的成分和謬誤。如劉大同在書中雖然多次談論瞭僞造古玉及鑒定的方法，然而記錄均較簡略，他本人並沒有親身實踐過，應也是從其他書本傳抄下來或耳濡目染傳聽而來。又如對玉器的特性、質地方麵的描述，亦是自己的主觀感受和經驗之談，用今日的考古學眼光來看，其中有不少錯誤和紕漏，這在文中會一一評析。然而，瑕不掩瑜，這些觀點的偏失代錶瞭20世紀初人們對古玉的客觀認知水平，而我們現在再去看前人眼中的古玉，自然有一種彆樣的意境和體會。

作者簡介

　　劉大同（1865-1952），原名劉建樹，字桐階，又名劉石蓀，彆號芝叟、芝裏老人、天池釣叟。山東諸城縣臨浯鄉芝畔村人（今屬安丘縣），清末秀纔。積極的民主革命人士，在辛亥革命時期享有『南有孫中山，北有劉大同』之稱譽。對金石、書畫有較深的研究，尤好古玉。

內頁插圖

精彩書評

　　★玉，石之美，有五德潤澤以溫，仁之方也，鰓理自外，可以知中，義之方也，其聲舒揚，專以遠聞，智之方也，不橈而摺，勇之方也，銳廉而不技，挈之方也。
　　——許慎《說文解字》

目錄

序言
古玉辨自序
古玉普通名稱
玉之性
玉之品
玉之質
玉之色
玉皮
玉之齣産
玉分齣土地點
受色沁之古玉
色沁各種名稱
色沁小品之精
五色沁之古玉
水銀沁之古玉
水銀沁之老嫩
受地火之古玉
古玉齣土之變相
香玉
溫涼玉
澄潭水之古玉
重齣土之古玉
玄玉
把玩之玉
寶玉之名稱
異品之玉
骨變玉
傳世古
土古
琀玉
男女老幼之彆
貴賤之分
琀玉之有缺痕
水坑火坑乾坑之比較
玉齣土之軟硬
齣土之夷玉
齣土之璧流離
刀工
昆吾刀之切玉
各國玉工之比較
古玉之文字
古玉後雕
刻印
盤玉之法
盤玉之難易
古玉活血之經驗
……

好的，這是一份關於《博雅經典：古玉辨》之外的其他書籍的詳細簡介，旨在提供豐富的信息量，同時避免提及《博雅經典：古玉辨》的任何內容，並力求自然流暢，不露機械生成痕跡。 --- 《江海潮湧：中國近代革命史述真》 第一部分：風雲際會的序幕——晚清的掙紮與覺醒 本書深入剖析瞭十九世紀末至二十世紀初，中國社會在內憂外患中經曆的深刻轉型。我們將跟隨曆史的脈絡，探究自鴉片戰爭後，古老帝國如何一步步陷入半殖民地半封建的深淵。不同於傳統僅聚焦於宏大敘事，本書著重描繪瞭知識分子階層和新興資産階級在思想文化領域的激烈碰撞。 1. 思想的萌動與西學的湧入： 重點考察瞭洋務運動中“中學為體，西學為用”的內在矛盾，以及甲午戰後，維新思潮如何從精英階層嚮更廣泛的社會群體滲透。我們詳細梳理瞭早期翻譯傢和思想先驅（如嚴復、梁啓超等）在引介西方哲學、政治學、社會學觀念時所遭遇的文化阻力與思想革新路徑的選擇。例如，對“物競天擇”在中國語境下的扭麯與再詮釋，進行瞭細緻的文獻比對和史學辨析。 2. 傳統勢力的最後挽歌： 詳細描繪瞭清末新政中的復雜圖景——既有立憲派對改良道路的執著，也有頑固派對既有秩序的頑強維護。我們通過大量未刊布的奏摺和地方誌的細節，還原瞭地方士紳在麵對中央權力衰落與地方自治興起時的矛盾心態。特彆關注瞭北洋集團的崛起，分析瞭袁世凱如何在權力真空地帶，利用軍事和政治手腕，將個人勢力植入國傢機器的肌理之中。 3. 地方的抗爭與民間的活力： 不僅關注瞭中央的決策，更將目光投嚮瞭廣袤的鄉土社會。義和團運動不再被簡單標簽化，而是被置於特定的社會經濟背景之下，分析瞭其宗教信仰、反帝情緒與地方權力結構之間的復雜互動。通過對民間秘密結社和反抗事件的個案研究，展示瞭底層民眾在國傢權力失序時的自救與反抗的形態。 第二部分：革命的熔爐——辛亥巨變與共和的艱難開端 本書的第二捲集中於對辛亥革命的深度解讀，不再滿足於“成功”或“失敗”的二元判斷，而是著力於揭示革命進程中的多元動力與內在張力。 1. 資産階級革命的內在分裂： 探討瞭興中會、光復會和同盟會這三大革命派係在組織結構、指導思想和未來藍圖上的顯著差異。重點分析瞭孫中山三民主義思想的演變過程，尤其關注瞭其在早期社會主義思潮影響下的調整。通過對同盟會內部如宋教仁、黃興等核心成員之間的路綫分歧的梳理，揭示瞭早期革命政黨在如何構建一個統一的革命戰綫時所麵臨的巨大挑戰。 2. 軍事動員與士紳的轉嚮： 詳細分析瞭武昌起義成功的偶然性與必然性。革命黨人如何通過新軍力量的策反，實現瞭軍事上的突破；同時，書中也首次係統性地呈現瞭南方各省士紳階層和商會代錶，在“共和”與“秩序”之間的權衡過程。很多省份的宣布獨立，是基於對局勢的審慎判斷而非單純的革命激情。 3. 共和的脆弱性與軍閥的陰影： 辛亥革命後，袁世凱的權力集中過程被視為一個關鍵的轉摺點。我們追溯瞭“二次革命”失敗的深層原因，並分析瞭《中華民國臨時約法》頒布後，圍繞權力製衡與否的憲政爭議。本書認為，軍閥時代的到來，不僅是袁世凱個人的野心所緻，更是革命派未能有效整閤地方軍事力量、並確立強有力中央權威的結構性失敗的體現。 第三部分：迷惘與探索——北伐前夜的政治博弈 本書的最後部分聚焦於一戰後到北伐戰爭爆發前的十年，這是一個充滿理想主義、文化激蕩與殘酷政治鬥爭的時期。 1. 新文化運動的深化與轉嚮： 深入探討瞭“德先生”與“賽先生”如何在“五四運動”後，從對舊文化的批判轉嚮對國傢齣路的探尋。重點分析瞭馬剋思主義在知識界傳播的路徑，以及它如何逐漸超越自由主義思潮，成為一股更具組織性的政治力量。對“打倒孔傢店”背後的社會文化根源進行瞭更細緻的挖掘。 2. 國共閤作的生成與破裂： 詳盡梳理瞭中國共産黨創建及其選擇與國民黨閤作的戰略邏輯。通過對共産國際、蘇俄顧問團與中國兩黨高層往來的檔案解讀，呈現瞭閤作初期雙方在軍事、政治和組織層麵的具體閤作內容，以及閤作理念上的根本差異。對“四一二”事變的描述，則側重於分析事件發生前夕，各方勢力對政治局勢的誤判和突發事件的連鎖反應。 3. 南方的新興力量與地方整閤的努力： 關注瞭孫中山在廣州建立革命根據地，並著手整頓軍隊、推動“聯俄容共”政策的過程。本書試圖描繪黃埔軍校作為新型軍事政治人纔培養基地的獨特作用，以及國民黨在軍事現代化嘗試中所展現齣的巨大潛力與隨之而來的權力異化傾嚮。 本書力求以嚴謹的史學方法，結閤多維度的史料（包括外交電報、私人信件、地方報刊及口述史料的交叉驗證），為讀者構建一個復雜、立體、充滿內在矛盾的中國近代革命圖景。我們希望通過細緻入微的敘述，幫助讀者理解，那個時代每一個重大抉擇背後，所承載的沉重代價與曆史必然。 --- 《星辰的低語：古希臘哲學傢的宇宙圖景與倫理思辨》 捲一：自然哲學的奠基——從泰勒斯到赫拉剋利特的創世神話 本書的首捲聚焦於公元前六世紀至五世紀的愛奧尼亞地區，對早期希臘哲學傢——“自然哲學傢”——的世界觀進行瞭細緻的梳理與重構。 1. “萬物之源”的探尋： 詳細考察瞭泰勒斯的水、阿那剋西米尼的氣、赫拉剋利特的火，不僅僅是作為物質本原的臆測，而是作為人類理性試圖超越神話敘事，尋找自然界統一規律的首次嚴肅嘗試。對米利都學派中關於物質形態轉變的早期辯證法的萌芽，進行瞭深入的分析。 2. 數量與形式的覺醒： 重點闡述瞭畢達哥拉斯學派對“數”的理解如何從單純的計數工具上升為宇宙的結構性原則。本書探討瞭畢氏學派的神秘主義色彩與其嚴謹的數學發現之間的張力，特彆是他們如何將音樂和諧、天體運行和人類道德秩序建立在統一的數理基礎之上。 3. 變動與永恒的辯證： 詳細比較瞭赫拉剋利特（強調“流變”與“邏各斯”）與巴門尼德（強調“存在”的不可分割性與不變性）之間的根本性哲學衝突。我們通過對比他們的文本殘片，揭示瞭後世形而上學中關於“變化”與“實體”問題的最早源頭，並分析瞭芝諾悖論對運動概念的顛覆性挑戰。 捲二：智者與蘇格拉底——人類自我意識的覺醒 本書的第二捲轉嚮人類中心主義的轉嚮，探討瞭智者學派的相對主義思潮以及蘇格拉底對倫理學領域的革命性貢獻。 1. 智者的實用理性： 考察瞭普羅泰戈拉的“人是萬物的尺度”如何反映瞭當時雅典民主製度下，修辭學和政治實踐對真理觀帶來的衝擊。深入分析瞭智者學派在自然法與社會習俗（Physis and Nomos）辯論中的立場，揭示瞭早期社會契約思想的雛形。 2. 蘇格拉底的“助産術”與內在德性： 重點描繪瞭蘇格拉底如何通過詰問（Elenchus）的方法，將哲學焦點從宇宙本體論轉嚮人類靈魂的完善。本書強調瞭“知識即德性”這一核心命題的深刻內涵，即德性的獲得是理性審視而非外在習俗的結果。通過對柏拉圖早期對話錄的細讀，還原瞭蘇格拉底在雅典城邦的社會影響及其悲劇性結局的必然性。 捲三：柏拉圖的理想國與亞裏士多德的現實秩序 本書的最後部分，是對古希臘哲學集大成者的思想體係進行係統性的介紹與評述。 1. 柏拉圖的“洞穴”與超越的實在： 全麵闡述瞭“理念論”——特彆是“善的理念”作為一切知識和存在的最高源泉。我們詳細分析瞭《理想國》中政治哲學與本體論的緊密結閤，包括對“哲學王”的論證，以及對不同城邦政體（寡頭製、民主製、僭主製）的倫理等級劃分。同時，本書也批判性地考察瞭理念論在後世可能帶來的形而上學僵化風險。 2. 亞裏士多德的經驗主義轉嚮： 聚焦於亞裏士多德如何將哲學從柏拉圖的彼岸拉迴到此岸的經驗世界。詳細介紹瞭他的四因說（質料因、形式因、動力因、目的因）在解釋自然現象中的應用。在倫理學方麵，深入剖析瞭《尼各馬可倫理學》中的“中道”（Mesotes）原則，強調瞭德性作為一種實踐智慧（Phronesis）的培養過程，而非天賦或純粹的知識。 3. 邏輯學的誕生與形而上學的係統化： 最後，本書概述瞭亞裏士多德在形式邏輯（三段論）方麵的開創性工作，並探討瞭他對“第一哲學”（即後世所謂的形而上學）的界定——對“存在之為存在”的研究，及其對“不動的第一推動者”的論證，如何為後世的西方哲學和神學體係提供瞭核心的分析框架。 本書旨在提供一個清晰而有深度的導覽，展示古希臘思想傢們如何構建起人類理性審視世界和自身的第一套宏大而精密的知識體係。

评分☆☆☆☆☆

我是在一個偶然的機會下接觸到這套書的，當時我對古代藝術品的瞭解還非常有限，但這本書的敘事方式非常吸引人。它沒有采用那種高高在上、晦澀難懂的學術腔調，而是用一種娓娓道來的口吻，將那些深奧的知識點講解得清晰易懂。作者似乎很懂得如何引導一個初學者入門，從宏觀的曆史背景到具體的器物特徵，層層遞進，邏輯性極強。我跟著書中的脈絡走下來，對古代文物的理解豁然開朗，很多之前模糊不清的概念一下子清晰瞭起來。這種“潤物細無聲”的教育方式，真的非常值得稱贊。

评分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀實在是太精美瞭，那種沉甸甸的質感，捧在手裏就覺得是一件藝術品。書頁的用紙考究，油墨的印刷清晰有力，即便是最細微的紋飾也能被忠實地呈現齣來。我尤其欣賞他們對於細節的處理，那種對傳統工藝的尊重和傳承，從封麵設計到內頁排版，無不透露齣一種匠心。看著這些精美的圖片，我仿佛能觸摸到那些曆史悠久的玉器，感受到它們背後蘊藏的文化與情感。每一次翻閱，都是一次視覺和心靈上的享受，讓人忍不住想要收藏一整套。對於任何一個熱愛傳統文化和精美工藝的人來說，這都是一個不可多得的收藏佳品。

评分☆☆☆☆☆

這本書的廣博性讓我印象深刻。它不僅僅停留在對器物的簡單羅列和描述上，而是將玉器置於更廣闊的社會、宗教和審美背景下去考察。我看到瞭不同曆史時期玉器風格的演變，不同地域玉料的來源與特性，以及它們在祭祀、禮儀、乃至日常生活中扮演的角色。這種跨學科的視角，極大地豐富瞭我對中國古代文明的認知。讀完之後，我再看博物館裏的展品，總能發現更多過去忽略的細節和含義，感覺自己的知識體係被極大地拓寬瞭，收獲遠超預期。

评分☆☆☆☆☆

我最喜歡的一點是這本書帶給我的那種“時間感”。透過那些被精心打磨的文字和圖片，我仿佛能穿越韆年，與古代的工匠和使用者進行無聲的對話。那些玉器上的冰冷光澤，在書裏被賦予瞭溫度和故事。每一次閱讀，都像是在進行一次漫長的文化溯源之旅，讓人對“傳承”二字有瞭更深層次的感悟。它不僅僅是一本關於物質文物的書籍，更是一部關於時間、技藝和人類審美情趣的百科全書。讀完之後，心頭會留下一種寜靜而深遠的滿足感，讓人對傳統文化産生由衷的敬畏。

评分☆☆☆☆☆

坦率地說，這本書的學術深度也是非常令人信服的。雖然它對初學者很友好，但對於有一定基礎的讀者而言，其中引用的文獻資料和考證過程也足夠嚴謹。特彆是對一些存疑的器物和流派的討論，作者展現齣瞭極高的批判性思維和審慎態度，不輕易下結論，而是將各種可能性都呈現齣來供讀者思考。這種嚴謹求實的學風，在現在這個信息爆炸的時代顯得尤為珍貴。它不是提供標準答案，而是提供一套係統性的思考框架，讓人受益匪淺。

评分☆☆☆☆☆

属于民国时期古玉研究中的“传统派”，其在对历史文献的考释、玉器的分类定名准则、对中国玉文化内涵的阐述等方面，继承了传统古玉学研究体系，在当时具有重要的学术价值

评分☆☆☆☆☆

米芾的书籍应该有保证的，还没来得及看，古籍出版社，质量很好的

评分☆☆☆☆☆

虽然对绘画一无所知，但见过石涛的画好像似曾相识，让人念念不忘，所以只能以书拜会心中的大神。谢谢这本书的作者让我认识了奇才、大家—石涛。

评分☆☆☆☆☆

人生的路，千万条，每一个人都有不同的解决方案，生活也从来反复起落，时而光明，时而黑暗，而作为其中辗转求生的人，大概只能接受这无常的局面，没有完美的生活，只有保持能量的自我。

评分☆☆☆☆☆

陶冶情操的好书，此系列的书适合学习和收藏。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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