"彩色放大本中國著名碑帖"肇始於2009年,開碑帖齣版"彩色放大"之風,以"觀傳世翰墨之大雅,賞曆代經典之精妙"的特色創立瞭書法藝術齣版的新品牌。精編精印,再現國寶。近十年來,其深受書法愛好者之推崇和喜愛,屢居"開捲"書法類榜單之前列。至2018年,共齣版10集200種,為國內書法齣版之僅見。
所涉曆代書傢有王羲之、王獻之、智永、歐陽詢、陸柬之、褚遂良、李懷琳、孫過庭、賀知章、唐玄宗、張旭、顔真卿、懷素、柳公權、杜牧、高閑、楊凝式、李建中、蔡襄、黃庭堅、米芾、宋徽宗、宋高宗、吳琚、陸遊、文天祥、趙秉文、張疇齋、馮子振、趙孟頫、溥光、康裏子山、陸居仁、宋剋、解縉、祝允明、文徵明、王陽明、陳道復、董其昌、張瑞圖、傅山、王鐸、鄧石如、伊秉綬、吳讓之、趙之謙、吳昌碩等;名碑如石鼓文、石門頌、乙瑛碑、禮器碑、華山廟碑、鮮於璜碑、史晨碑、夏承碑、西狹頌、熹平石經、曹全碑、張遷碑、爨寶子碑、龍門四品、石門銘、鄭文公下碑、瘞鶴銘、張猛龍碑、張黑女墓誌、孔子廟堂碑、孟法師碑、善纔寺碑、興福寺碑、李思訓碑、多寶塔碑、顔勤禮碑、玄秘塔碑、神策軍碑等。名碑名帖齊聚,蔚為大觀,堪稱"紙上書法博物館"。
《彩色放大本中國著名碑帖:顔真卿書爭座位帖?祭伯文稿》為“彩色放大本中國著名碑帖”係列,該係列底本好,印製精,大8開,為首次彩色放大本,並延請專傢釋文,方便讀者研究學習,尤其適閤書法愛好者對帖臨摹。
《彩色放大本中國著名碑帖:顔真卿書爭座位帖?祭伯文稿》收《爭座位帖》和《祭伯文稿》兩帖。《爭座位帖》是顔真卿寫給尚書右僕射郭英義的書信手稿,書於公元七六四年十一月。因不滿朝廷權奸驕橫跋扈,書傢奮筆直抒胸臆,剛烈之氣躍然紙上。《祭伯文稿》亦稱《告伯父文稿》,為公元七五八年,顔真卿途徑陽進,奠告於伯父墓前的祭文稿本。此作三十六行,四百餘字,與被稱為天下第二行書的《祭侄文稿》書法一氣相通。《祭侄文稿》、《爭座位帖》、《祭伯文稿》均為顔氏行書精品。
孫寶文,原吉林文史齣版社副社長,長期緻力於中國傳統書法藝術的搜集、整理、研究,已齣版的書法碑帖類圖書包括《彩色放大本中國著名碑帖》係列、《館藏國寶墨跡》係列、《曆代拓本精華》係列等。
作為一名書法愛好者,我一直在尋找能夠真正幫助我提升“心法”的書籍,而這本《祭伯文稿》的呈現方式,確實提供瞭一個獨特的視角。它不僅僅是簡單地復製古人作品,更像是一場跨越時空的對話。通過這些放大、彩色的圖像,我開始思考顔真卿在書寫這些字時的心境——那種深沉的思念、對故人的緬懷,是如何融入到每一筆橫竪撇捺中的。這種情感層麵的共鳴,是單純的技法指導書無法給予的。我發現,當你不再隻是機械地模仿筆畫時,你的筆下也會開始流淌齣自己的情感,這纔是真正書法藝術的精髓所在。這本書提供的視覺衝擊力,迫使我們去超越錶麵的結構,去捕捉字裏行間那股強大的精神力量。它鼓勵我用心去讀“帖”,而不是僅僅用眼睛去看“字”,這種深層次的啓發,對於我個人書法的成長,無疑是裏程碑式的。
评分說實話,剛開始我有點擔心彩色放大本會不會讓原碑的古樸感流失,但實際體驗後完全打消瞭疑慮。這本書對墨色的還原度做得非常到位,有些地方的焦墨、濃墨的層次感,在黑白本中是完全無法察覺的。特彆是在錶現“枯筆”和“飛白”的時候,彩色的渲染,能更清楚地揭示齣筆鋒的提按和速度的變化。這對我優化自己的用筆技巧幫助巨大,我過去總覺得枯筆是“乾瞭”,現在明白瞭,很多時候是“力透紙背後的輕盈”的錶現。此外,放大後,那些細微的“飛白”處,能看到紙張的縴維紋理,這種對媒介的細緻捕捉,讓我對古代書寫環境有瞭更真實的想象。這本帖子提供的視覺細節,已經達到瞭微觀研究的級彆,對追求極緻的臨摹者來說,是不可多得的寶藏。
评分我必須贊揚一下這套“中國著名碑帖”係列的整體規劃,特彆是將《爭座位帖》和《祭伯文稿》放在一起的編排,用意頗深。兩篇作品風格對比鮮明,前者慷慨激昂,充滿對時局的不滿與正直;後者則沉鬱頓挫,盡顯哀思。將它們並置,能讓人更直觀地體會到顔真卿在不同心境下的書寫差異。這對於學習者理解“書為心畫”的道理極為關鍵。如果隻看其中一篇,容易産生片麵的認知,但將兩篇對照研究,就能構建一個更立體、更豐滿的顔體世界觀。這種對比性的學習方法,極大地豐富瞭我的理解深度,讓我得以在“力”與“情”之間找到平衡點。這種精心的內容組織,遠超齣瞭傳統字帖的範疇,更像是一部結閤瞭藝術史和個人傳記的教材。
评分這本書的裝幀和印刷質量簡直讓人眼前一亮!彩色的放大本設計,對於學習書法的人來說簡直是福音。每一筆、每一個細節都清晰可見,仿佛顔真卿老先生的筆觸就在眼前。尤其是那些暈墨和漲墨的效果,在放大後的版本中展現得淋灕盡緻,這對於深入理解碑帖的筆法和氣韻至關重要。我以前看一些小尺寸的影印本時,總覺得意境有所缺失,但這本書徹底彌補瞭這一點。紙張的質感也非常好,厚實而富有韌性,即便經常翻閱也不會輕易損壞。對於初學者來說,可以清晰地看到字的結構和間架布局;對於有一定基礎的人來說,它提供瞭更細緻入微的觀察角度,去揣摩古人書寫的瞬間狀態。這種高品質的呈現方式,讓學習過程變成瞭一種享受,大大提升瞭臨摹的效率和興趣。這本書的細節處理,體現瞭齣版方對傳統文化的敬畏和對讀者的尊重,非常值得收藏和細細品味。
评分這本書的閱讀體驗,非常強調沉浸感和獨享性。它不像那種需要對照大量文字注釋的學術專著,它提供的是一個純粹的、讓你與古人麵對麵的空間。當我靜下心來,隻麵對這幾頁巨大的、色彩飽滿的字跡時,周圍的一切似乎都褪去瞭。這種專注的、近乎冥想的狀態,是現代快節奏生活中難以獲得的奢侈品。對於我這種需要通過“進入狀態”纔能進入有效練習的習書者而言,這本書本身就充當瞭一個“入定”的媒介。我甚至會用放大鏡配閤書本來使用,進一步拉近與作品的距離。它將學習書法這件事,從一項“任務”升華成瞭一種虔誠的“朝聖”,其價值遠遠超齣瞭它作為一本字帖本身的定義,它更像是一份藝術體驗的邀請函。
评分《唐颜真卿书争座位帖》是颜真卿在唐广德二年(公元七六0年)致定襄王郭英义的书信稿本,故又名“与郭英义书”它与“祭蛭文稿”,“告伯父文稿”被公认为颜书三稿。此稿信笔疾书,苍劲古雅,历来为书家所推崇,与王羲之“兰亭序”并称行书双璧。
评分这个帖子一般,不太清晰。
评分快递给力
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评分我看了这本书籍很好,有不错的感想。认真学习了这本书,给我几个感受 ①多向互动,形式多样.互动的课堂,一定的活动的课堂,生活的课堂。互动的条件:平等、自由、宽松、和谐。互动的类型师生互动、生生互动、小组互动、文本互动、习题互动、评价互动。互动的形式:问 题质疑、成果展示、心得交流、小组讨论、合作学习、疑难解析、观点验证、问题综述。 ②民主平等是指在学术面前人人平等,在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视,不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事,教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上,有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”,“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师,教学相长。信息时代的特征,能者未必一定是教师,未必一定是“好”学生。在特定领域,特定环节上,有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”,甚至为教师“师”。在教学中发现不足,补充知识、改善教法、 提高效益,亦可谓“教学相长”。 ③我们的教师为了控制课堂,总担心秩序失控而严格纪律,导致紧张有余而轻松不足。轻松的氛围,使学生没有思想顾忌,没有思想负担,提问可以自由发言,讨论可以畅所欲言,回答不用担心受怕,辩论不用针锋相对。同学们的任何猜想、幻想、设想都受到尊重、都尽可能让他们自己做解释,在聆听中交流想法、 沟通中达成共识。 ④关系和谐,才能有轻松愉快;关系融洽,才能够民主平等。生生和谐、师生和谐、环境和谐、氛围和谐,都需要教师的大度、风度与气度。与同行斤斤计较,对学生寸步不让,艰难有和谐的课堂。和谐的关键在 于善待“差生”,宽容“差生”。 ⑤教学生抓重点.教学难免有意外,课堂难免有突变,应对教学意外、课堂突变的本领,就是我们通常说的驾驭课堂、驾驭学生的能力。对教师来说,让意外干扰教学、影响教学是无能,把意外变成生成,促进教学、改进教学是艺术。生成相对于教学预设而言,分有意生成、无意生成两种类型;问题生成、疑问生成、答案生成、灵感生成、思维生成、模式生成六种形式。生成的重点在问题生成、灵感生成。教学机智显亮点.随机应变的才智与机敏,最能赢得学生钦佩和行赞叹的亮点。教学机智的类型分为教师教的机智、学生学的机智,师生互动的机智,学生探究的机智。机智常常表现在应对质疑的解答,面对难题的措施,发现问题的敏锐,解决问题的灵活。 教育智慧求妙点.从知识到能力,从情感到智慧,教育逐步进入它的最佳境界。教育智慧表现为对教育本 质的要求,对教育规律的把握,对教学艺术的领悟,对教学特色的追求。
评分比较端庄遒劲还有《颜勤礼碑》也是他的作品,但笔画细瘦和其他碑刻不大一样。《颜氏家庙碑》,书法筋力丰厚,也是他晚年的得意作品,与其早年时期的作品相比更加浑厚大气,乃晚年之代表作。传世墨迹有《争座位贴》《祭侄文稿》、《刘中使帖》、《自书告身帖》等。
评分他为官清正廉洁,尽力维护社会正常秩序。抚州学子杨志坚家贫如洗却嗜学如命,其妻耐不住贫困生活,提 出离婚,杨写了一首《送妻诗》,表明自己矢志读书无奈同意离婚的心情。杨妻将这首诗作为离婚的证据呈献颜真卿。颜看了杨诗后,非常同情杨的遭遇,钦佩其苦读精神,对杨妻嫌贫爱富的行为进行责罚,并赠给杨志坚布匹、粮食,将杨留在署中任职。为此,颜还将《按杨志坚妻求别适判》公诸于众。这则判词对临川良好学风、淳朴婚俗的形成起了较好的导向作用。
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