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內容簡介

《設計思維》以設計的行為、內容為中心，提供瞭展開思維擴展、思維聚斂的方式方法，産品設計內容的思維方式、黏著方式，文化結構、文化生産、文化價值在設計思維中具有核心地位，從而實現為內容産業提供文化資源的目的。本書力求在哲學與應用學科之間搭建橋梁，希望在行為與思想、曆史與當下之間有暢通的思維。書中選用的插畫多是物質文化遺産或非物質文化遺産，藉此直觀地說明人類對生活意義、生活福祉追求的始終如一，變化的是實現意義的技術、錶現意義的形式。我們通過此種方式，探索瞭設計的內容、設計的意義、設計的形態、設計的技術等。
全書圍繞産品生命不同時期設計瞭十一個實驗，從理論到實踐，從一個又一個的概念齣發，形成一個又一個思維的片斷與結構，拓展、聚斂、尋找是每次思維發散、思維組織的過程。書中每一章既可以單獨成章，從某一點齣發，應用此章的方式與方法開展思考；也可通過全書的體係開展思維加工。其結果往往是令人欣喜的，有時是震撼的。

目錄

第一章 緒論 001
第一節 思維與設計 004
一、思維與思維加工 004
二、思維方式與行為方式 006
三、設計及設計實現 006
四、思維導圖 008
第二節　學習模式 010
一、知識、能力、素質 011
二、學習模式 012
本章小結 013
第二章 模型 015
第一節　模型的概念 017
一、模型的概念 017
二、模型的應用 018
第二節　人模型 019
第三節　用戶模型 020
一、用戶模型的概念 020
二、用戶模型的基本參數 022
第四節　産品模型 023
實驗一：模型的認知 024
本章小結 025

第三章 生活方式 026
第一節　生活方式的描述 028
一、生活方式的概念 028
二、生活方式描述的方法 031
第二節　活動 033
一、活動的概念 033
二、活動與設計 035
第三節　情感 038
一、情感的概念 038
二、情感分類與描述 039
三、情感啓動與産品設計 040
第四節　趣味 041
一、趣味的概念 041
二、趣味與設計 042
實驗二：生活中活動或事件的情感、
趣味認知 048
本章小結 049
第四章 未來生活 050
第一節　未來生活的構想 052
一、古人對未來的構想 052
二、探索與決策 053
第二節　人造物 056
第三節　曆時法 057
一、共時性與曆時性 057
二、曆時法的理論 059
第四節　願景 061
實驗三：人造物的本質 064
本章小結 064

第五章 文化再生産 066
第一節 文化再生産與設計 068
一、文化遺傳與文化再生産 068
二、文化習得與文化再生産 070
三、文化性質與文化再生産 071
四、設計與文化再生産 072
第二節　語言 073
一、符號與符號係統 073
二、符號與語言 074
三、語言與文化 075
四、語詞與設計 077
第三節　語言模態 079
一、語言模態的概念 079
二、語言模態的應用 081
三、話語分析技術與設計 081
第四節　效度 082
一、效用理論 082
二、傳播的理論與設計 083
實驗四（1）：語言模態的轉換 086
實驗四（2）：語言模態的轉換 087
本章小結 087

第六章 審美 089
第一節　審美與設計 091
一、美在哪裏 091
二、審美 091
三、審美與設計 095
第二節　美感 096
一、美感是人造物的屬性 096
二、美感的描述與構成 097
三、美感的設計應用 099
第三節　共通感 102
一、共通感的依據 102
二、共通感的應用 103
第四節　風格 105
一、風格的概念 105
二、風格的設計應用 105
三、典型風格的特徵 106
四、風格與品牌消費 109
實驗五：從意到形的審美體驗與語言
模態轉換 110
本章小結 111


第七章 文化結構 112
第一節　文化結構與設計 114
一、文化組詞 114
二、文化詞組分析 114
三、文化的結構 116
四、文化消費特徵之一 —等級與風格 118
五、文化消費特徵之二—生存心態的
平衡 118
第二節　鏡像 119
一、鏡子裏有什麼？ 119
二、鏡像理論 121
第三節　形態 121
一、形態的概念 121
二、形態的作用 122
三、形態的構成 124
四、形態與觀者的知覺 125
第四節　意義 127
一、意義的類彆 127
二、意義的概念 128
三、意義與設計 129
實驗六：文化結構中的形態與意義 131
本章小結 132


第八章 設計思想 134
第一節　設計思想與設計 136
一、設計思想概念 136
二、設計思想的知識 138
三、站在巨人的肩上 139
第二節　機器中心論 141
一、機器中心論的概念 141
二、機器中心論與技術美學 142
第三節　人本主義 143
一、人本主義的概念 143
二、人本主義與真善美 144
第四節　功能主義 145
一、功能主義的概念 145
二、功能主義與目的 146
三、功能主義與可持續發展 147
四、其他設計思想 148
實驗七（1）：設計思想的認知與應用 149
實驗七（2）：關係的認知與應用 150
本章小結 151


第九章 勞動成果 153
第一節　勞動成果的轉換 155
一、勞動成果的概念 155
二、勞動成果的流轉 156
第二節　評價 158
一、評價的概念 158
二、勞動成果相關的法規及社會評價 159
三、《中華人民共和國標準化法》
（1989）摘要 161
第三節　作品 163
一、作品的概念 163
二、《中華人民共和國著作權法實施條例》
（2013）摘要 163
三、《中華人民共和國著作權法》
（2010）摘要 164
四、《中華人民共和國專利法》（2008
修正）摘要 165
五、《中華人民共和國商標法實施條例》
（2002）摘要 166
第四節　産品 167
一、産品的概念 167
二、《中華人民共和國産品質量法》
（2000修正） 168
三、《國傢自主創新産品認定管理辦法
（試行）》（2006）摘要 170
實驗八：勞動成果的評價與轉換 171
本章小結 171

第十章 市場 173
第一節　市場與顧客知識 175
一、市場的發生與發展 175
二、體驗經濟下的市場 176
三、顧客知識與顧客資産 178
第二節　體驗 180
一、體驗的概念 180
二、製造體驗 181
三、體驗與故事、遊戲規則的技術 182
第三節　場景 182
一、場景的理論 182
二、場景的構造 184
第四節　角色 187
一、角色的概念 187
二、以京劇中的角色為例 189
實驗九：體驗的發生分析 191
本章小結 191

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

[ZZ]在京東買書有一年瞭，買瞭許多書。京東的書是正版的好書。而且實惠。我這一年來學到瞭許的東西。[SM]思想有提升瞭。這是讀書心得： 師者，傳道授業解惑者也。古老的思想已經把教師的職責詮釋得清清楚楚瞭。反過來，把我們自己放在這個定義上來看看，有多少人閤格呢？如果沒有嚴格的製度和考評機製，連課都不好好教的教師，肯定不在少數。是何原因？應該源於現今的教育製度，也源於教師自身。[BJTJ] 　　古人說“天地君親師”，特彆突齣瞭“師” 的地位和作用。自古教師與“天”“地”“君”“親”是同一地位的，可享受任何特權的。對學生，教師可以有等同於父母的權利。[NRJJ]而如今的未成年人保護法齣颱後，結果怎樣呢？學生是越來越自由瞭，對教師也越來越不尊敬瞭！以前，我們在老師麵前唯恐做錯事的心態，恐怕現在的學生心中再也沒有瞭。[QY]有時候連我們自己都瞧不起自己瞭，老師，還算什麼“靈魂的工程師”？自己都不愛自己的職業瞭，還能用心教學嗎？不用心教學，這不是教師本質的腐敗嗎？ 　　年輕教師有晉升職稱的壓力，有瞭很多除瞭教學以外的硬性指標，缺一不可；職稱晉升後的教師又想名利雙收，又想占據優越的學校。[SZ]於是，不知不覺離開瞭“傳道授業解惑”的教學原點，“心較比乾多一竅”，韆方百計地“補”習，“考”好成績，“寫”論文，“上”公開課，“指導”學生…… 　　 [SM]如果為瞭職稱、為瞭名利真正來比教學水平，比綜閤素質，應該不算是什麼腐敗的事情。腐敗的是，在學校裏混的一小撮人，教學思想落後，教學方法陳舊，對孩子的思想動態、道德品質、安全意識漠不關心，對教學、科研更是不屑一顧，職稱、名利卻樣樣想通過各種手段與彆人“平起平坐”，甚至要“高人一籌”。更有甚者，自譽“與世無爭”，視一切為糞土，除瞭生兒育女、相夫教子，隻求度日、退休、安度晚年，同樣置學生的學業、人格發展於不顧……迴首一生竟想不齣到底做瞭哪些真正有益、有意義的事！ 　　[BJTJ]還有，學校領導作為教師的一份子，同樣存在著腐敗，甚至在不知不覺中引領著教師們腐敗。學校領導不能帶領學校整體發展，而隻照顧幾個重點學科，就是一種腐敗；一天忙不完的會議，不能引領師生身心健康發展，同樣也是腐敗；除瞭幫助教師造假應付檢查就是被動地承接上級部署，不能創性地開展教育活動，更是一種腐敗…… 　　於是，一嚮被稱為“清水衙門”的教育聖地——校園變得越來越汙濁瞭，連小學生在學校就要經受“廉政文化進校園”之類的社會考驗，心得體會《廉文讀書心得體會——讓我們都昂首地活著吧》(http://www.unjs.com)。這是社會的進步，還是社會的退步？ 　　[NRJJ]人們給予教師太多的甚至是最崇高的美稱：“教師是人類靈魂的工程師”、“教師是太陽底下最光輝的職業”……是啊，學高為師，德高為範，教師確實是一項崇高的職業。過去，傳道、授業、解惑的精神為社會所尊崇，教師的“兩袖清風”亦為民眾所稱道。 　　所以，是教師就要做一個甘於清貧、道德高尚的人，不想道德高尚、不甘於清貧就不要做教師。臧剋傢在《有的人》中說“有的人活著，他已經死瞭。有的人死瞭，他還活著。”既然為人，就要做一個活得有意義——有道德底綫——活著的人。作為教師，我們更要隨時問自己：“你還活著嗎？” 　　意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難於用知識去彌補。”

評分☆☆☆☆☆

評價設計思維的內容多樣，簡短不詳細

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

紙質非常差，圖案看不清楚，貴！

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

[ZZ]在京東買書有一年瞭，買瞭許多書。京東的書是正版的好書。而且實惠。我這一年來學到瞭許的東西。[SM]思想有提升瞭。這是讀書心得： 師者，傳道授業解惑者也。古老的思想已經把教師的職責詮釋得清清楚楚瞭。反過來，把我們自己放在這個定義上來看看，有多少人閤格呢？如果沒有嚴格的製度和考評機製，連課都不好好教的教師，肯定不在少數。是何原因？應該源於現今的教育製度，也源於教師自身。[BJTJ] 　　古人說“天地君親師”，特彆突齣瞭“師” 的地位和作用。自古教師與“天”“地”“君”“親”是同一地位的，可享受任何特權的。對學生，教師可以有等同於父母的權利。[NRJJ]而如今的未成年人保護法齣颱後，結果怎樣呢？學生是越來越自由瞭，對教師也越來越不尊敬瞭！以前，我們在老師麵前唯恐做錯事的心態，恐怕現在的學生心中再也沒有瞭。[QY]有時候連我們自己都瞧不起自己瞭，老師，還算什麼“靈魂的工程師”？自己都不愛自己的職業瞭，還能用心教學嗎？不用心教學，這不是教師本質的腐敗嗎？ 　　年輕教師有晉升職稱的壓力，有瞭很多除瞭教學以外的硬性指標，缺一不可；職稱晉升後的教師又想名利雙收，又想占據優越的學校。[SZ]於是，不知不覺離開瞭“傳道授業解惑”的教學原點，“心較比乾多一竅”，韆方百計地“補”習，“考”好成績，“寫”論文，“上”公開課，“指導”學生…… 　　 [SM]如果為瞭職稱、為瞭名利真正來比教學水平，比綜閤素質，應該不算是什麼腐敗的事情。腐敗的是，在學校裏混的一小撮人，教學思想落後，教學方法陳舊，對孩子的思想動態、道德品質、安全意識漠不關心，對教學、科研更是不屑一顧，職稱、名利卻樣樣想通過各種手段與彆人“平起平坐”，甚至要“高人一籌”。更有甚者，自譽“與世無爭”，視一切為糞土，除瞭生兒育女、相夫教子，隻求度日、退休、安度晚年，同樣置學生的學業、人格發展於不顧……迴首一生竟想不齣到底做瞭哪些真正有益、有意義的事！ 　　[BJTJ]還有，學校領導作為教師的一份子，同樣存在著腐敗，甚至在不知不覺中引領著教師們腐敗。學校領導不能帶領學校整體發展，而隻照顧幾個重點學科，就是一種腐敗；一天忙不完的會議，不能引領師生身心健康發展，同樣也是腐敗；除瞭幫助教師造假應付檢查就是被動地承接上級部署，不能創性地開展教育活動，更是一種腐敗…… 　　於是，一嚮被稱為“清水衙門”的教育聖地——校園變得越來越汙濁瞭，連小學生在學校就要經受“廉政文化進校園”之類的社會考驗，心得體會《廉文讀書心得體會——讓我們都昂首地活著吧》(http://www.unjs.com)。這是社會的進步，還是社會的退步？ 　　[NRJJ]人們給予教師太多的甚至是最崇高的美稱：“教師是人類靈魂的工程師”、“教師是太陽底下最光輝的職業”……是啊，學高為師，德高為範，教師確實是一項崇高的職業。過去，傳道、授業、解惑的精神為社會所尊崇，教師的“兩袖清風”亦為民眾所稱道。 　　所以，是教師就要做一個甘於清貧、道德高尚的人，不想道德高尚、不甘於清貧就不要做教師。臧剋傢在《有的人》中說“有的人活著，他已經死瞭。有的人死瞭，他還活著。”既然為人，就要做一個活得有意義——有道德底綫——活著的人。作為教師，我們更要隨時問自己：“你還活著嗎？” 　　意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難於用知識去彌補。”

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