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內容簡介

本書的研究對象是明清及近代轉型中的江南（主要指長三角地區）傢族教育。江南傢族教育深受實學影響，在教育目的、內容、機製、方法、評價等方麵頗具特色，培養齣眾多文化大師、思想巨擎、科學偉人和實業巨子，與社會發展形成良性互動，非常引人矚目，對該地區數百年來成為全國領先地區影響深遠。
本書以課程教學論、教育社會學、文化心理學等多個視角切入，引用眾多傢族文獻、地方檔案、文集年譜等資料，既有理論分析，又有個案剖析，還有細節陳述，努力在該領域體現新的風格，以圖為傳承優良教育傳統，汲取豐富教育智慧提供藉鑒。

作者簡介

蔣明宏，1956年11月齣生，江蘇宜興人。曆史學博士、江南大學田傢炳教育科學學院教授，碩士生導師，江南大學教育文化與曆史研究所所長。研究領域：中國教育曆史與文化（含學校文化），江南區域教育、傢族及傢庭教育，明清江南曆史文化研究等。齣版專著《徐霞客與山水文化》《兩江總督》，在《學術月刊》《社會科學戰綫》《社會科學》《浙江學刊》《中國農史》《曆史檔案》《華東師範大學學報》《齊魯學刊》等核心以上重要刊物發錶論文20餘篇。主持教育部人文社科基金規劃課題項目（《明清東南區域實學發展與嬗變研究——以傢族文教活動為中心》）、江蘇省十一五教育規劃課題（《清代蘇南望族教育及其轉型研究》）。

目錄

基本風貌篇
明清蘇南傢族教育的初步研究

第一章東林學風與明清蘇南望族

第二章近代化視野中的蘇南傢族教育——以無锡為中心

第三章明清蘇南女性對科舉製的認知變遷

第四章清代蘇南傢訓

第五章清代蘇南傢族的曆史教學法

第六章清代江南民間習業活動

第七章晚清蘇南傢族書院的分化與多元類型

第八章女性在清代蘇南傢族教育中的作用

第九章蘇南傢族的教育理念——“教重於贍”

第十章近代蘇南傢族對早期國民義務教育的資助

第十一章清末民初蘇南傢族女子新學的興起——以無锡為例

第十二章江南傢族教育個案

濛學課程篇：課程教學論視角
清末民初江南傢族濛學課程變遷（以蘇南為例）

第一章研究綜述與設計

第二章江南傳統傢族濛學課程迴溯

第三章清末民初江南傢族濛學課程的變遷

第四章江南傢族濛學課程變遷的個案及其比較

第五章江南傢族濛學課程變遷的特點及曆史定位

第六章曆史啓示

保障機製篇：傢族婚姻視角
明清江南望族“文教聯姻”現象之教育視角

第一章研究綜述與設計

第二章江南“文教聯姻”風氣的形成

第三章明清江南望族“文教聯姻”機製（上）

第四章明清江南望族“文教聯姻”機製（下）

第五章曆史定位與現實啓示


文化心理篇：心理分析視角
文化心理學視野中的近代蘇南傢族教育

第一章研究綜述與相關理論

第二章蘇南傢族文化心理結構分析

第三章傢族教育目的之文化心理分析

第四章傢族教育形式與方法之文化心理分析

第五章傢族教育內容與教育評價的文化心理分析

第六章啓示

參考文獻

後記

前言/序言

關於本書的著述，有一些概念必須界定。
其一，關於“江南”與“蘇南”。本書采用李伯重先生在《簡論“江南地區”界定》一文中對“江南地區”的定義，即“大體上相當於長江三角洲範圍，包括明清時期南直隸的蘇州、鬆江、常州、鎮江、應天（江寜）府和浙江省的杭州、嘉興、湖州府及清代雍正年間從蘇州析齣的太倉州八府一州之地。” 蘇南，“是江蘇省長江以南地區的統稱。它是曆史上所稱‘江南’的一部分，其地域包括今南京市、鎮江市、常州市、無锡市、蘇州市所轄地區。”由於蘇、锡、常地區在語言、習俗、受教育程度乃至人的心理素質方麵都比較接近，文化背景大緻相同，傢族在這個地區發展得最為完備，文化影響特彆突齣，最具典型性江慶柏：《明清蘇南望族文化研究》，南京師範大學齣版社1999年版，第2頁。 ，因此本書的“蘇南”主要指近代以來經濟迅速發展的蘇州、無锡、常州三地。
其二，關於“傢族教育”。從曆史學、社會學視角而言，都將我國宗法倫理型社會中聚族而居所形成的社會組織稱為“宗族”（跨地區的血緣組織）與“傢族”（本地區的血緣組織），而這一概念在教育學科中錶述為“傢庭”，意思是四世、五世同堂的大傢庭，但相關曆史文獻大多錶述為“宗譜”“族譜”，而且各有“宗祠”“族長”“族規”“傢族義莊”，甚至有“族塾”“族學”等教育組織，更重要的是本書涉及的曆史時期是明清時期，此時的傢族製度已經很健全瞭，為此本書統一錶述為有一定傢族製度規範、遺有傢族文獻記載的“傢族教育”。
其三，關於研究方法的界定。本研究成果首先是運用多元視角和多樣方法進行研究的産物。本課題的基本研究方法是文獻研究法，充分利用檔案館、圖書館及互聯網的資源，檢索、收集與本課題相關的國內外研究成果，詳細瞭解本課題的研究現狀，為本研究的深入開展奠定堅實基礎。其次，是運用邏輯分析方法，在獲得大量文獻資料後，對兩者進行比較、歸納，透過現象深刻分析其內在實質，在比較中找到深入研究的切入點，並展開相關論述。再次，是使用個案研究法對某些相關的傢族教育個案進行剖析。此外，本課題所依托的學科背景涉及曆史學、教育學、社會學、心理學和文化學等多學科，因此藉鑒結閤瞭相關學科的多種研究方法，這也成為本研究成果的一大特色。比如，本書作為教育史的研究成果，運用瞭文化心理學的研究方法，對區域傢族教育進行分析，以利於把握、認識江南區域的傢族教育特點，並對現行全國統一體係的教育之弊進行反思。
必須說明的是，本書作為教育部人文社會科學研究規劃基金課題《明清東南地區實學發展與嬗變研究——以傢族文教活動為中心》結題的重要成果，“東南實學發展與嬗變”這一核心概念貫穿全書。開篇的《東林學風與明清蘇南望族》可謂全書總綱，東林學風來自明清蘇南望族的經世實學傳統，後來又經曆瞭傳播、發展和曆史嬗變，滲透於東南區域的傢族文教活動之中。無論是該區域傢族教育的基本目的、教師群體素養，還是教育內容、教學方法、教育評價等所具有的內涵，或是相關各傢族教育活動個案所呈現的教育或傢學特色，以及該區域的濛學課程變遷、該區域望族的聯姻形態，無不滲透瞭“實學發展與嬗變”的元素。通過文化心理學的分析，我們對此可以瞭解得更清楚。在明清江南傢族的教育活動中，那種執著與靈活，那種大氣與務實，都是有一個“魂”的：明清江南人胸懷天下、經世緻用的情懷，分明連著“三聲三事”的東林學風，卻又更多地落實於與時俱進的行動，更多體現瞭“行勝於言”的特徵。這種滲透著真正時代精神的江南傢族的教育活動，是近幾百年來江南地區人纔輩齣，江南社會生生不息、長期保持領先的奧秘所在。至今許多地方仍在為難以實現“共富”而糾結，那讓我們從明清以來江南人的教育中尋求智慧吧。
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