　　《實踐論》毛澤東寫於1937年，這是毛澤東最傑齣的哲學著作之一。毛澤東用做通俗的語言全麵地分析瞭認識和實踐的關係——即“知和行”的關係，嚮當時的中國人民闡明瞭馬剋思主義認識論層麵上的重點知識，並且取得深刻的影響，具有相當的曆史意義。
　　《實踐論》的寫作，標誌著毛澤東哲學思想內核的形成。《實踐論》所闡發和確立的辯證唯物論的知行統一觀，成為瞭毛澤東進一步開展自己哲學思考的邏輯齣發點。以後，他進一步從辯證唯物論的知行統一觀齣發，融會貫通馬剋思主義哲學中的辯證法、唯物史觀、政治哲學、本體論、方法論等內容，多方麵地展開瞭自己對馬剋思主義哲學的闡發。
　　《辯證唯物論的知行統一觀：重讀毛澤東<實踐論>（走進經典）》作者對毛澤東這一重要著作的精髓作瞭深刻的闡釋。

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精彩書摘

　　今天我們翻開《毛澤東選集》第一捲，可以看到《實踐論》和《矛盾論》這兩篇哲學專論是全捲的壓捲之作；與之形成鮮明劉比的是，該捲中的其他篇章，從開捲的《中國社會各階級的分析》、《湖南農民運動考察報告》，到《實踐論》之前的《中國共産黨在抗日時期的任務》、《為爭取韆百萬群眾進入抗日民族統一戰綫而鬥爭》，都是直接結閤中國革命的實際需要而撰寫的理論著述，而不是這樣的哲學專論。這兩篇哲學專論的寫作時間，分彆是1937年7月和8月，正是十年國內革命戰爭最後結束、八年抗日戰爭全麵爆發之際。在中國曆史和中國革命的這一重大轉摺關頭，作為中國共産黨領袖和中國工農紅軍統帥的毛澤東，為什麼要如此關注哲學、探討哲學、去撰寫以往不曾寫過的哲學專論呢?毛澤東的這些哲學專論，從最初問世到正式發錶，經過瞭哪些傳播途徑呢?毛澤東是怎樣看待自己的這些哲學專論，《實踐論》在其中又處於怎樣的位置呢?這些都是當我們走進《實踐論》時，首先需要加以瞭解的問題。
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