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內容簡介

　　《西方傳統經典與解釋：尼采與古典傳統續編》探討的核心主題為尼采思想的真實麵貌。各位作者均為西方尼采研究專傢。他們不依陳說，新開局麵，把尼采的思想，置於西方古典傳統的整體背景中進行解讀。揭示齣瞭西方傳統的潛脈淵源，據此淵源，直逼尼采真實核心。

目錄

“尼采注疏集”齣版說明
編者前言
尼采著作簡寫錶
阿卡姆波拉
尼采與荷馬競賽：重估“荷馬問題”
丹豪瑟
紮拉圖斯特拉與蘇格拉底，
內哈馬斯
關於蘇格拉底麵相的一個推論
硃柯特
尼采重讀柏拉圖
瑞塞
基督教是“民眾”的柏拉圖主義？
薩拉誇達
狄俄尼索斯反對被釘十字架者
雷姆波爾
尼采的前大馬士革保羅靈魂史
多姆波斯基
尼采與馬基雅維裏主義
拉爾格
精神領域的農民暴動
戴斯濛德
重新思考起源：尼采和黑格爾
剋雷爾
傳染性解讀：諾瓦利斯和尼采作品中的健康和疾病
皮爾遜
尼采反達爾文
賈那維
叔本華作為尼采的教育者
努斯鮑姆
醉之變形：尼采、叔本華和狄俄尼索斯
貝勒
施勒格爾兄弟和尼采對狄俄尼索斯精神的理解

精彩書摘

　　尼采與荷馬競賽：重估“荷馬問題”
　　阿卡姆波拉（Christa Davis Acampora）
　　一個希臘人越偉大、越崇高，他的野心之火就越熊熊燃燒，將與他同行的一切都燒成灰燼。關於此類虎視眈眈的偉大風格競賽者，亞裏士多德曾開過一張名單，其中不乏最觸目驚心的實例，甚至一個死者仍能讓一個生者妒火中燒，不得安寜。亞裏士多德筆下剋洛豐的色諾芬尼（Xenophanes of Colophon）與荷馬的關係就是這樣。如果我們僅僅看到攻擊戰伐，而不同時看到隱藏在這些攻擊戰伐背後的巨大渴望，即占據被推翻詩人地位和繼承其聲名的渴望，我們就不能理解，色諾芬尼以及其後的柏拉圖，攻擊詩歌國度的民族英雄（the national hero of poetry），究竟意欲何為。每一個偉大希臘人都是競賽火炬的傳遞者：每一種偉大美德都點燃新的偉大。[HW：KSAl／787-88]
　　在他的巴塞爾大學同事麵前，同時也在整個語文學界麵前，尼采討論瞭“荷馬問題”，這個問題最讓古希臘作品研究者魂牽夢繞、寢食難安（the most central and vexing question），從此尼采嶄露頭角，登上舞颱。在就職演講“荷馬與古典語文學”中，尼采概述德國語文學界和哲學界在幾乎一個世紀時間裏，探討荷馬作品真實性、作者和意義的各種不同方式。他為自己設定的任務是：使這些互相對立的探討方式獲得一種充滿張力的和解（a tense reconciliation）；而他完成這一任務的途徑是：重新提齣問題，引導探討走上一條不同道路。尼采所追求的，與其說是引入有關那些被歸於荷馬名下作品的作者和日期的新證據材料，不如說是重新界定“誰是荷馬？他到底寫過什麼？”這一問題的意義，錶明這一問題與當代的相關性；一言以蔽之，他要重估荷馬問題。尼采認為，重估荷馬問題，不僅事關理解古希臘文化的基礎，更關乎如何界定這些作品在當代文化發展中可能發揮的作用，特彆是如何界定它們在廣義的教育（Bildung）中可能發揮的作用。
　　本文的任務首先是，將尼采早期（在“荷馬與古典語文學”和1869年5月28日，尼采發錶就職演講，在演講中他挑戰探討被歸於荷馬名下作品作者統一性問題和作品傳播問題的兩種流行做法：一種是“科學”做法，這種做法努力解剖和羅列所有細節，揭露所有對文本的敗壞，這些敗壞不能歸於“真正的荷馬”；另一種做法的特點是，努力産生一個“美”和“完善”的荷馬，而不管完成這樣一種計劃需要多少純粹的編造。尼采關於如何理解荷馬作品和古希臘曆史關鍵的探討，受到古典研究中包括人他關於佚名古代作品“荷馬和赫西俄德的競賽”的研究中）關於荷馬意義的敘述，置於尼采的觀念在其中形成的語文學傳統中，其次是錶明，這一工作與尼采後來的美學觀念和他自己的哲學實踐，有何關聯。尼采重啓與荷馬的競賽，將自己放在一個競爭對手的位置上，這不僅奠定瞭他與荷馬終生之戰的基礎，而且也構成他與其他競爭對手——他的作品充滿與這些對手的衝突——終生之戰的基礎。最後，我認為，在尼采一荷馬之戰的巔峰，尼采力圖為現代德國文化，重新創造齣他認為荷馬作品曾為古希臘文化提供的東西，即提供培養某種趣味的機會和做齣某種判斷的可能性（the possibility of an exercise of judgement），從而為一種更高文化形態奠定基礎。
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前言/序言

西方傳統經典與解釋：尼采與古典傳統續編 [Studies in Nietzsche and the Classical Tradition Ⅱ] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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大思想傢的精品，質量很好！

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包裝完好，裝幀簡約，希望翻譯得好

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尼采注疏集：道德的譜係

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一直在京東買東西，挺好的

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尼采的書挺有意思

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很不錯的書，一直很喜歡尼采的作品

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彆忘瞭深淵也在凝視著你

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　　一個希臘人越偉大、越崇高，他的野心之火就越熊熊燃燒，將與他同行的一切都燒成灰燼。關於此類虎視眈眈的偉大風格競賽者，亞裏士多德曾開過一張名單，其中不乏最觸目驚心的實例，甚至一個死者仍能讓一個生者妒火中燒，不得安寜。亞裏士多德筆下剋洛豐的色諾芬尼（Xenophanes of Colophon）與荷馬的關係就是這樣。如果我們僅僅看到攻擊戰伐，而不同時看到隱藏在這些攻擊戰伐背後的巨大渴望，即占據被推翻詩人地位和繼承其聲名的渴望，我們就不能理解，色諾芬尼以及其後的柏拉圖，攻擊詩歌國度的民族英雄（the national hero of poetry），究竟意欲何為。每一個偉大希臘人都是競賽火炬的傳遞者：每一種偉大美德都點燃新的偉大。[HW：KSAl／787-88]

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