內容簡介

奧古斯丁是西方思想的偉大探索者，他不僅以《懺悔錄》震撼瞭西方曆史的心髒，還用許多其他文字拓展瞭人對自我、世界和上帝的知識。《論靈魂及其起源》就是這樣的作品。該書預示瞭古典希臘靈魂論嚮現代人論的轉嚮，編入其中的另一重要作品《論基督教教義》，則可視為奧古斯丁所有作品的總綱。

作者簡介

奧古斯丁（Aurelius Augustinus，公元354—430年），古羅馬時代的基督教思想傢，教父哲學的集大成者。著有《懺悔錄》《論三位一體》《上帝之城》《創世記釋義》《論基督教教義》等作品。奧古斯丁的作品幾乎是後來整個基督教思想和西方思想的源頭，他對於人性的洞察，對於西方社會乃至整個人類社會的批評，一直是我們認識自己的思想基礎。

目錄

目錄

２０１６ 年再版序１

２００４ 年譯叢總序１

中譯本導言１

中譯者前言３５

論基督教教義

英譯本編輯導言３

內容提要５

前　言９

第一捲１４

第二捲４３

第三捲８８

第四捲１２８

論靈魂及其起源

第一捲　緻僧侶萊那圖（Ｒｅｎａｔｕｓ） １７９

第二捲　寫給長老彼得的一封信２１４

第三捲　緻維剋提烏·維剋多２４１

第四捲　緻維剋提烏·維剋多２６３

譯名對照錶３０６

前言/序言

２０１６ 年再版序

　　我們對哲學的認識無論如何都與希臘存在著關聯。如果說人類的學問某種程度上都始於哲學的探討，那麼也可以說，在某種程度上我們都是希臘的學徒。這當然不是說希臘文明比其他文明更具優越性和優先性，而隻是說人類長時間以來都得益於哲學這種運思方式和求知之道，希臘人則為基於純粹理性的求知方式奠定瞭基本典範，並且這種基於好奇的知識探索已經成為不同時代人們的主要存在方式。

希臘哲學的光榮主要是與蘇格拉底、柏拉圖和亞裏士多德聯係在一起。這套譯叢則試圖走得更遠，讓希臘哲學的光榮與更多的哲學傢——伊壁鳩魯、西賽羅、塞涅卡、愛比剋泰德、斐洛、尼撒的格列高利、普羅剋洛、波愛修、奧古斯丁等名字聯係在一起。在編年史上，他們中的許多人已經是羅馬人，有些人在信仰上已經是基督徒，但他們依然在某種程度上，或者說他們著作的主要部分仍然是在續寫希臘哲學的光榮。他們把思辨的艱深詮釋為生活的實踐，把思想的力量轉化為信仰的勇氣，把城邦理念演繹為世界公民。他們擴展瞭希臘思想的可能，詮釋著人類文明與希臘文明的關係。

這套叢書被冠以“兩希文明哲學經典譯叢”之名，還旨在顯示希臘文明與希伯來文明的衝突相生。希臘化時期的希臘和羅馬時代的希臘已經不再是城邦時代的希臘，文明的多元格局為哲學的運思和思想的道路提供瞭更廣闊的視域，希臘化羅馬時代的思想傢緻力於更具個體性、時間性、曆史性和實踐性的哲學探索，更傾心於在一個世俗的世界塑造一種盼望的降臨，在一個國傢的時代奠基一種世界公民的身份。在這個時代並且在後續的世代，哲學不再隻是一個民族的事業，更是人類知識探索的始終誌業；哲學傢們在為古代哲學安魂的時候開啓瞭現代世界的圖景，在曆史的延續中瞻望終末的來臨，在兩希文明的張力中看見人類更深更遠的未來。

十年之後修訂再版這套叢書，寄托更深！

是為序！

包利民　章雪富

２０１６ 年５ 月

商務印書館的書很好、內容還沒看、等以後評論……

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好紅紅火火恍恍惚惚哈哈哈哈哈哈哈哈

商務印書館的書很好、內容還沒看、等以後評論……

東西還行，沒什麼破損，買來還沒打開，看看再說

好書值得珍藏

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，“品格”一詞在英文中源於印刷業的用語，指的是“按照模子印齣來的一種永存的記號”。其實即便在中文裏，“品格”本來就兼具“品性”與“人格”兩方麵的含意。這讓我們知道：一個人的品格，勢必與這個人的人格、性情、品質、德行息息相關；甚至在很多的時候，也與他/她為人的個性和做人的格調有關。

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