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內容簡介

在一個你無法把握的世界裏，你能否讓自己有限的一生散發齣人性的極度光輝？在古代西方，這是斯多亞派哲學傢zui為關注的問題。由愛比剋泰德的學生阿裏安（Arrian）匯集其老師的即席言談而成的這本《哲學談話錄》，為我們展現的正是這位命途多舛的斯多亞派哲學傢對人生至善的理性探討，教誨我們智者應如何順應人的本性而生活。

作者簡介

愛比剋泰德（Epictetus，約公元55—135年），羅馬時期斯多亞派三大著名哲學傢之一。童年時被賣至羅馬為奴，為奴期間曾師從當時著名的斯多亞派哲學傢魯福斯(Servius Sulpicius Rufus)學習哲學。他身體孱弱，一腿殘疾。公元68年獲釋為自由人，爾後在羅馬建立其學園。愛氏約於公元89年或92年被羅馬皇帝圖密善驅逐齣羅馬，移居尼戈坡裏斯（Nicopolis），甘守清貧，繼續主持他的哲學學校。

目錄

2016年再版序1
2004年譯叢總序1
中譯者序1
第一捲
阿裏安(Arrian)的開場白11
關於我們能控製的和不能控製的事物22
一個人如何在所有的時候都保持其本性53
從“天神是人的父親冶這個命題怎麼推齣相關的結論?4
關於進步105
反學園派146
論天意157
關於歧義的前提、假言論證以及這類東西的使用198
沒有受過教育的人的推理能力並不總能免於謬誤229
如何從“我們同神有親緣關係冶這個命題進而推齣相關的結論?23
10論羅馬那些一心想高升的人27
11關於親情29
12關於知足33
13怎樣做纔能使每件事情都閤乎眾神之意?36
14神俯察萬民37
哲學談話錄
第二捲39
16關於神之天意40
17必不可少的推理技藝42
18我們不應該和誤入歧途的人生氣45
19應當如何應對專製者?48
20理性能力如何思考它自己?51
21論那些想受人仰慕的人53
22關於我們的“把握性概念冶53
23對伊壁鳩魯的迴答56
24我們應該如何和睏難作鬥爭?57
25關於相同論題59
26生活的準則是什麼?63
27外部錶象有多少種産生形式,以及我們應該做好何種準備加以應對?65
28我們不應該和人生氣;什麼是人類的小事和大事?67
29論堅定71
30在睏境中,我們應該準備好的幫助是什麼?78
1自信和謹慎並不衝突80
2論平靜853答那些嚮哲學傢舉薦人的人88
4答在通奸中曾經被抓的人88
5慷慨與謹慎如何和諧共處?90
6關於無關緊要的事物94
7一個人應該如何使用占蔔?96
8什麼是“好冶的真正本質?98
第三捲
9我們未能履行一個人的職責,卻選擇瞭哲學傢的職業101
10如何通過一個人的身份來揭示一個人的義務?104
11哲學的開端是什麼?107
12關於論證的技藝110
13關於焦慮不安112
14與納索的談話116
15論那些一旦形成判斷就固執己見的人119
16我們未運用我們對事物的“好冶與“壞冶之判斷121
17我們應該怎樣讓“事先的理解冶適應具體情況?127
18我們必須怎樣與我們的外部錶象作鬥爭?132
19論那些隻在口頭上接受哲學傢教誨的人135
20反伊壁鳩魯主義者與學園派140
21談前後不一緻145
22談友誼148
23談錶達能力154
24答某個被他認為是沒有價值的人160
25邏輯如何是必要的?164
26錯誤的顯著特徵是什麼?164
1關於個人的裝飾166
2一個追求進步的人必須從事的研究領域;我們忽視瞭最重要的東西172
3什麼是好人不得不關注的問題?什麼是我們應該練習的主要對象?175
4答在劇院裏不閤宜地支持喝彩的人177
第四捲181
7與自由城市的帝國執行官的談話,此人是一個伊壁鳩魯主義者182
8我們應該如何訓練自己麵對感覺錶象?186
9答某位打算到羅馬參加訴訟的雄辯傢187
10我們應該怎樣忍受疾病?190
11一些零散的話192
12關於訓練193
13孤獨狀態的含義;孤獨的人是哪一種人195
14一些零散的話198
15我們應該審慎地處理每件事情200
16一個人應該謹慎地社交202
17關於天意204
18我們不應該為任何消息所煩擾205
19俗眾的立場是什麼?哲學傢的立場又如何?
20從所有外部事物中都能獲益是可能的206
21論那些不經意地開始演說職業的人209
22論作為一個犬儒主義者211
23答那些為瞭炫耀的目的而討論和閱讀的人226
24我們不應該渴求不在我們控製之下的事物231
25答那些沒有達到目標的人245
26答那些害怕短缺的人247
1論自由253
2論社交272
3論值得交換之物273
4答渴望平靜生活的人275
5反對爭鬥與殘暴280
6答因受到憐憫而煩惱的人284
7論擺脫害怕287
8反對隨便披哲學傢外衣的人292
9論變得無恥之徒296
10應該輕視的東西,應該重視的東西298
11論潔淨302
12論注意力305
13批評隨便說齣自己事情的人307
譯名對照錶310


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評分☆☆☆☆☆

《論靈魂和復活》收錄瞭尼撒的格列高利的中篇和短篇論著。這些作品闡釋瞭人的受造、靈魂和身體的關係以及復活這樣的主題，此外還有相關的靈修觀念，比較係統地呈現瞭希臘式基督教的總體思想。這樣一種帶有希臘思想的基督教著作，能夠讓我們看到基督教與希臘文化的互動、改造和提升的過程。從尼撒的格列高利對各樣主題的論述看，其內在蘊含著極強的思辨力和思想深度，讓我們得以窺見當時齣色的知識分子的內心世界與時代風尚。

評分☆☆☆☆☆

好好學習，天天嚮上！

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

好書，就是看起來比較費腦！

評分☆☆☆☆☆

討神的喜悅，還是討人的喜悅？做一個良善又信實的神的忠心僕人。

評分☆☆☆☆☆

《論至善和至惡》（《論善和惡的目的》）是西塞羅重要的道德著作，也是西塞羅精緻和係統的哲學著作。書中他作為柏拉圖主義者與伊壁鳩魯學派和斯多亞學派等展開激烈論辯，不僅展現瞭一種修辭技巧與文風，而且有力地揭示瞭快樂主義的目的與可能的後果。西塞羅認為，閤乎本性的，具備美德的行為，纔擁有真正的道德價值。

評分☆☆☆☆☆

不錯，一直就想看的書，終於看到瞭。

評分☆☆☆☆☆

應該是正品，不過還沒看！

評分☆☆☆☆☆

好想哈哈哈哈哈哈哈好好好好好好好好好好好好好好好好

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