　　《洗冤集錄譯注》是中國古代第一部係統總結屍體檢查經驗的法醫學名著，也是世界上較早的一部較為完整的法醫學專著。自南宋後，《洗冤集錄譯注》成為曆代官府屍傷檢驗的藍本，曾定為宋、元、明、清各代刑事檢驗的準則，是刑、法官必讀之書，在中國古代司法實踐中起過重大作用。《洗冤集錄譯注》曾被譯成多種外國文字，深受世界各國重視，在世界法醫學史上占有十分重要的地位。《洗冤集錄譯注》以上海圖書館藏孤本元刊大字本為底本進行校勘，對各種術語、名詞作瞭科學的注釋、客觀的評價，並有白話翻譯，有助於讀者閱讀、理解，一探中國古代科技之謎。

精彩書摘

　　五、疑難雜說下

　　【原文】

　　有檢驗被殺屍在路旁，始疑盜者殺之，及點檢沿身衣物俱在，遍身鐮刀斫傷十餘處。檢官日：“盜隻欲人死取財，今物在傷多，非冤仇而何！”遂屏左右，呼其妻問日：“汝夫自來與甚人有冤仇最深？”應日：“夫自來與人無冤仇，隻近日有某甲來做債，不得，曾有剋期之言。然非冤仇深者。”檢官默識其居，遂多差人分頭告示側近居民：“各傢所有鐮刀盡底將來，隻今呈驗。如有隱藏，必是殺人賊，當行根勘。”俄而，居民賫到鐮刀七八十張。令布列地上。時方盛暑，內鐮刀一張，蠅子飛集。檢官指此鐮刀問：“為誰者？”忽有一人承當，乃是做債剋期之人。就擒訊問，猶不伏。檢官指刀令自看：“眾人鐮刀無蠅子，今汝殺人，血腥氣猶在，蠅子集聚㈩，豈可隱耶？”左右環視者失聲嘆服，而殺人者叩首服罪。

　　昔有深池中溺死人，經久，事屬大傢因仇事發。體究官見皮肉盡無，惟髑髏、骸骨尚在，纍委官不肯驗，上司督責至數人，獨一官員承當。即行就地檢骨，先點檢見得其他並無痕跡。乃取髑髏淨洗，將淨熱湯瓶細細斟湯，灌從腦門穴入，看有無細泥沙屑自鼻孔竅中齣，以此定是與不是生前溺水身死。蓋生前落水，則因鼻息取氣，吸入沙土，死後則無。

　　廣右有凶徒謀死小童行，而奪其所賫。發覺，距行凶日已遠。囚已招伏：“打奪就推人水中。”尉司打撈已得屍於下流，肉已潰盡，僅留骸骨，不可辨驗，終未免疑其假閤，未敢處斷。後因閱案捲，見初驗體究官繳到血屬所供，稱其弟原是龜胸而矮小。遂差官復驗，其胸果然，方敢定刑。

　　南方之民，每有小小爭競，便自盡其命，而謀賴人者多矣。先以櫸樹皮罨成痕損，死後如他物所傷。何以驗之？但看其痕裏麵須深墨色，四邊青赤，散成一痕，而無虛腫者，即是生前以櫸皮罨成也。蓋人生即血脈流行，與櫸相扶而成痕。若以手按著，痕損處虛腫，即非櫸皮所罨也。若死後以櫸皮罨者，即苦無散遠青赤色，隻微有黑色，而按之不緊硬者，其痕乃死後罨之也。蓋人死後血脈不行，緻櫸不能施其效。更在審詳原情，屍首痕損那邊長短，能閤他物大小，臨時裁之，必無疏誤。

　　凡有死屍肥壯無痕損，不黃瘦，不得作病患死；又有屍首無痕損，隻是黃瘦，亦不得據所見隻作病患死檢瞭，切須仔細驗定因何緻死。唯此等檢驗最誤人也。

　　凡疑難檢驗，及兩爭之傢稍有勢力，須選慣熟仵作人，有行止畏謹守分貼司，並隨馬行，飲食水火，令人監之，少休以待其來。不如是，則私請行矣。假使驗得甚實，吏或受賂，其事亦變。官吏獲罪猶庶幾，變動事情，枉緻人命，事實重焉！

　　應檢驗死人，諸處傷損並無，不是病狀，難為定驗者，先須勒下骨肉次弟等人狀訖，然後剃除死人發髻，恐生前被人將刃物釘人囟門或腦中，殺害性命。

　　被殘害者，須檢齒、舌、耳、鼻內，或手足指甲中，有簽刺籌害之類。

　　凡檢驗屍首，指定作被打後服毒身死、及被打後自縊身死、被打後投水身死之類，最須見得親切，方可如此申上。世間多有打死人後，以藥灌人口中，誣以自服毒藥。

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前言/序言

　　《洗冤集錄》是我國宋代偉大的法醫學傢宋慈的著作，1247年刊於湖南憲治縣。它是我國古代第一部，也是世界上第一部法醫學專著，比西方最早的同類著作一一意大利醫生費德羅(Fodunoto Fedclo，1550一1630)的《醫生的報告》(DeRclationluc Medicorum)還早三百五十多年。《洗冤集錄》的問世，標誌著世界科學史上又一門有獨立理論體係及技術方法的新學科一一法醫學的誕生，並對世界現代法醫學的形成與發展作齣瞭開創性的貢獻，在國內外影響頗為深遠。自南宋迄清的數百年間，曆代官府都把它奉為刑獄案件中屍傷檢驗的指南和經典。在它的影響下，後代學者頗多研究，並相繼有《平冤錄》、《無冤錄》、《律例館校正洗冤錄》等幾十種法醫檢驗專著問世，但均未離開或超齣《洗冤集錄》的係統、內容和水平。《洗冤集錄》曾先後被介紹到朝、日、荷、法、英、德、美等國，譯成19種文字，引起瞭許多國傢學者的研究興趣。前蘇聯著名的現代法醫學傢波波夫在他的《法醫學》中對此書作瞭詳盡的介紹。1976年，美國夏威夷大學中國史教授馬剋奈特翻譯瞭本書，並在評論中指齣《洗冤集錄》“是世界現存最古的法醫學著作，驗屍的指南”。到瞭法醫學高度發展的今天，《洗冤集錄》仍被現代法醫學傢視為專業方麵的經典。

　　《洗冤集錄》之所以備受古今中外學者的重視和推崇，是因為該書所具有的科學性和實用性。它內容之係統、涉獵之廣泛、研究之深刻，以及理論與實踐結閤之緊密，無不使曆代法醫學傢驚嘆不已。此書共五捲53篇，有關法醫學的敘述比較全麵而完整。它首先引錄瞭有關屍體、傷病檢驗的條例法規。其次，從有關檢驗法規的具體實施、注意事項，到現場檢驗順序、技術處理、屍體保存、檢驗結果的書麵報告形式以及對各種不同死因、不同身份、性彆、年齡、死後變化程度差異的屍體作初檢、復檢的要領等，都做瞭係統的精闢論述。再次，詳細論述瞭屍體變化徵象、機械性損傷、機械性窒息、燒死、雷擊死、中毒、急病死、餓死、生物性原因緻死、屍骨、無名屍等各具的特徵及鑒彆判斷的要求，以及判定自殺、他殺的知識等。書中對各種檢驗對象的形態特徵的描述，大都很準確，有的比現代法醫學還詳盡；尤其對於死亡性質，此書特彆強調在詳細檢驗的基礎上，結閤現場情況及調查所得，綜閤分析，以作齣更符閤科學與實際的判斷。在宋慈的檢驗體係中，已使用排除法，並已初步運用瞭昆蟲學、化學、光學的原理，因而其不少的論述至今仍具有科學的價值。

　　《洗冤集錄》是中華民族古代科技文化發展的一個成果，是自春鞦戰國到南宋時期我國古代法醫理論與司法檢驗的經驗總結。現代法醫學創立僅兩百來年，傳至我國纔數十年，但我國早就存在並運用著具有自己獨特創見的法醫學。它的曆史可追溯到戰國時代(前475一前221)，據《禮記》、《呂氏春鞦》等書記載：當時的司法官吏在規定的時間裏，要“修法治，繕囹圄，具桎梏，禁止奸慎罪邪務博執。命理瞻傷、察創、視摺、審斷；決獄訟，必端平”。漢人蔡邕解釋說：“皮曰傷，肉曰創，骨曰摺，骨肉皆絕曰斷。”(《禮記義疏》引)這裏所說的“瞻、察、視、審”就是檢驗方法；“傷、創、摺、斷”就是損傷程度。1975年底齣土的雲夢秦簡也記載瞭許多秦代的案獄和司法檢驗的情況，說明當時在活體檢查、現場勘驗和屍體檢查等方麵都已取得瞭科學的成就。時至唐朝，封建法律製度曰趨完善，産生瞭我國封建社會中早期最完整的一部法典一一《唐律》，唐律對涉及法律的傷亡病殘、人身識彆等的檢驗及處理，均有明文規定。宋代的檢驗製度有瞭更進一步的發展，不但對驗官的差遣、驗官的職責和初、復、免檢等都有明確的規定，而且還頒布驗屍格目、驗狀及檢驗正背人形圖。這說明瞭唐、宋時期司法檢驗不僅相當盛行，而且有十分嚴密的規章製度和比較成熟的技術方法。這就是《洗冤集錄》得以産生的背景和土壤。

　　《洗冤集錄》的産生，同作者宋慈的學習工作、生活經曆、正直個性也是密不可分的。

　　宋慈，字惠父，南宋孝宗淳熙十三年(1186)誕生於福建建陽縣童遊裏。他祖籍河北順德縣，曾遷居浙江建德縣，以後纔遷移到福建建陽縣。宋慈幼年就讀於硃熹弟子吳稚門下，硃學的．“格物緻知”給予瞭他較為正麵的影響，使他比較注重實事求是的學風與方法。宋慈二十歲人太學，鑽研百傢學說，“性無他嗜，唯喜收異書名帖”，作文章源於心靈，備受當時主持太學的著名學者真德秀的贊賞。嘉定十年(1217)中進士。

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