具体描述
內容簡介
《章太炎全集：膏蘭室劄記·詁經劄記·七略彆錄佚文徵》收入章太炎先生的《膏蘭室劄記》、《詁經劄記》和《七略彆錄佚文徵》三本著作。前兩種為太炎先生早年繼承乾嘉漢學傳統，尤其在二王、俞越基礎上對於先秦諸子、儒傢經典的考釋之作，涉及字、音、義等各個方麵，體現瞭他早年的學術特色。第三種為太炎先生對劉嚮、劉歆父子的《七略》、《彆錄》進行的輯佚，並附有考證，藉此可窺見劉嚮父子之作的原貌及先秦學術的流變情形。內頁插圖
目錄
編者說明《膏蘭室劄記》捲一一、幡校四時(《列子·周穆王》篇)二、摘耳(《列子·湯問》篇)三、上且鈎乎君(《列子·力命》篇)四、體無痕撻(《列子·湯問》篇)五、式月斯生(《詩·小雅·節南山》)六、嬸斫(《列子·力命》篇)七、涅儒 郢榆(《管子·宙閤》篇)八、諼充末衡(同前)九、亡黨(《管子·法禁》篇)一〇、令人而不至謂之瑕(《管子·法法》篇)一一、掘新井而柴焉(《管子·中匡》篇)一二、弁彼騫斯歸飛提提(《詩·小雅·小弁》)一三、夫上夾而下苴(《管子·霸言》篇)一四、妬紛(《管子·君臣下》篇)一五、聾諄(同前)一六、敖鬍(《管子·侈靡》篇)一七、次浮 差樊(同前)一八、莢祝(《周禮·春官·大祝》)一九、翼然自來(《管子·心術下》篇)二〇、無遷無衍(《管子·白心》篇)二一、淑湫(《管子·水地》篇)二二、凝蹇(同前)二三、葆詐(同前)二四、繁匿(《管子·正世》篇)二五、溜發也(《管子·宙閤》篇)二六、謀乎莫聞其音(《管子·內業》篇)二七、安愛(同前)二八、遇亂(同前)二九、周禮不得為用夷說三〇、訊唉(《管子·桓公問》篇)三一、糾列(《管子·度地》篇)三二、庚泥不可得泉(《管子·地員》篇)三三、陝之芳 祀陝(同前)三四、贅山(同前)三五、態(同前)三六、其山之梟(同前)三七、抱蜀(《管子·形勢》篇)……捲二捲三膏蘭室劄記校點後記（瀋延國）《詁經劄記》《七略彆錄佚文徵》精彩書摘
一一五、焦滅鬍章 顔本《急就》焦滅鬍章，《皇象碑》無。按無者是也。《急就》例無復字，而焦滅鬍與六章郭破鬍重，司馬衰與五章馬牛羊重，尚自於與五章尚次倩重，姓名訖、請言物與二十五章諸物央訖五宮齣重。知史遊真本無此章矣。然其名字仍復奇古，當非後人所造，或亦古有是人，而束漢人羼人之，如齊國山陽兩章歟? 一一六、惟菌簵楛三邦底貢厥名 《書·禹貢》：荊州，惟菌簵楛，三邦底貢厥名。《夏本紀》及馬《注》皆如此讀，而馬以名善釋名。鄭則以厥名下屬包匭菁茅讀。麟按：二馬讀是也。但名非謂名善耳。案《魯語》：肅慎氏貢楛矢石砮，其長尺有咫。先王欲昭其令德之緻遠也，以示後人，使永監焉。故銘其栢曰，肅慎氏之貢矢。今此菌簵楛是荊州所貢。據《呂覽·本味》篇言越駱之箘。《漢·兩粵傳》雲：趟佗以兵威財物賂遺閩粵、西甌駱，設屬焉。師古曰：西甌即駱越也。言西者，以彆東甌也。據此，知越駱在南粵之西，荊州西南界至越城嶺，則越駱亦荊州部中所羈縻者。菌簵貢自越駱，康成注：菌笛，聆風也。是菌簵為一物。則楛亦齣於越駱等國可知。是知三邦皆荊州所屬蠻夷之國，更遠於冀州之島夷、青州之萊夷，與肅慎之為遠國同。蠻夷所貢，或稱號有異，而中國必名從主人，彼亦預知，故並貢其圖簵以自說其名，《稠書·[王]會解》：郭叔掌為天子菜幣焉。菜即錄，天子錄其名於匕，則諸侯自當陳其名於下。《覲禮》：匹馬卓上，九馬隨之。《注》：卓，猶的也。以素的一馬以為上，書其國名，後當識其何産也。馬尚書名，況蠻夷所貢之菌贛楛乎?蠻夷似未知書，然亦有識彆，如今滿文、英文，使譯官各就以為通也。是曰三邦底貢厥名。《祭統》曰：銘者，自名也。武王之銘楛矢，非知其名，何以題刻，此菌簵楛皆所以為矢。馬《注》：楛，木名，可以為箭。徐廣注《夏本紀》雲：菌簵楛，一作箭作杆。《撰異》以為今文。然則菌簵亦所以為矢也。此州又貢礪砥砮丹。弩正可以為鏃，猶周之楛矢，是知三邦貢其名，而中國因汛銘梧也。《魯語》又雲：分異姓以遠方之職貢，使無忘服也。考荊州言江漢朝宗於海，鄭《注》謂荊楚之域，國有道則後服，國無道則先強，故記其水之義，以著人臣之禮。然則此記三邦底貢厥名者，亦以箸人臣之禮，使無忘貢職也。以銘證名，乃知厥名必屬菌簵楛說，非菁茅所得奪也。若以為名善，則可上屬，亦可下屬，皆泛語不切矣。 一一七、簧 《急就篇》：冠憤簪簧結發紐。《注》：簧，即步搖也。《補注》：簧未詳，疑是菌字。麟按：謂簧菌同訓則可，疑簧是菌字則不可。蓋《說文》雲：梱，筐當也。《釋名．釋首飾》雲：菌，恢也，恢廓覆發上也。簧與筐聲本相近，且簧者橫也。《書》光被四錶，亦作橫被四錶。《孔子閑居》：以橫於天下。《注》：橫，充也。《爾雅》：桄，充也。聲誼同。桄橫聲轉為擴為廓，《淮南》雲：橫廓六閤。《方言》雲：張小使大謂之廓。皆充誼也。步搖之得名簧者，即《釋名》所雲恢廓之誼也。或曰：簧藉馬筐，《淮南。齊俗訓》雲：筐不可以持屋。《注》：小簪也。此與簪連文，則大者為簪，小者馬筐，亦通。 ……前言/序言
用户评价
這本書的裝幀和排版，也透露齣一種古典的莊重感。厚重的紙張，清晰的字體，雖然在現代閱讀器上略顯擁擠，但確實營造齣一種置身於舊時書房的氛圍。我是在一個周末的午後，泡瞭一壺濃茶，試圖沉浸其中。然而，這種沉浸感很快就被內容本身打斷瞭。不得不承認，此書的行文風格，帶著濃厚的晚清民初士大夫特有的那種拗口和文氣。句子結構復雜，常常一句話裏嵌套著層層疊疊的解釋和引文，使得閱讀節奏非常緩慢。我發現自己很難像讀小說那樣一口氣讀下去，更多時候是逐字逐句地咀嚼，甚至需要藉助現代白話文翻譯纔能勉強理解其核心論點。這讓我體會到，章太炎先生的思想之深邃，往往是通過一種極其古奧的語言外殼包裹起來的。對於學術研究者而言，這或許是精煉；但對於普通愛好者來說，這簡直就是一道難以逾越的語言壁壘。
评分這本厚重的文集，初捧在手，便覺一股沉鬱的古意撲麵而來。我本是抱著探尋近代學術源流的期待翻開的，尤其對其中涉及的經學考據部分尤為關注。然而，閱讀過程卻像是在迷宮中穿行，文字精深晦澀，每一步都需要查閱大量參考資料纔能勉強跟上作者的思路。就拿其中對某段先秦典籍的解讀來說，章先生引經據證，旁徵博引，旁及諸子百傢、讖緯之學，其博學程度令人嘆為觀止，但對於一個沒有深厚國學功底的現代讀者而言，這種閱讀體驗無疑是極度挑戰的。我常常需要停下來，在不同的古籍版本間來迴比對，試圖捕捉他那跳躍性的思維火花。這種深邃的學問，固然是研究國故的寶貴財富，但閱讀的門檻之高，也讓它注定難以進入尋常百姓傢。我更傾嚮於將它視為一座高聳的學術燈塔，光芒萬丈，卻讓人望而生畏，需要花費大量時間去攀登纔能領略其全貌。它需要的不僅僅是興趣，更是一種近乎虔誠的學術投入。
评分坦白說，我購買這本書更多是齣於對章太炎這位曆史人物的崇敬，希望能從中窺見其思想的“全景”。但實際的閱讀體驗告訴我，這更像是一份極其專業化的、針對特定學術領域的工具書，而非一部可供通覽的傳記或思想史。如果期望通過它來瞭解章先生一生的主要貢獻或政治主張，恐怕會大失所望，因為其焦點過於集中於文本細枝末節的辨析，缺乏對宏觀曆史背景的梳理和論述。它的價值在於“微觀突破”，在於對某一特定古籍片段的“精確定位”，而非“宏觀描繪”。因此，在推薦給朋友時，我必須鄭重提醒：這本書是給那些願意花費數年時間去深耕某一領域、對古代文獻細節有著近乎偏執的興趣的專業人士準備的。對於我這樣的業餘愛好者來說，它更像是一座必須定期拜訪、但難以常住的“學術聖殿”，每次去都能學到新東西，但每次都感到自己的知識儲備的不足。
评分初讀此書，最令我感到震撼的，是其中展現齣的那種近乎偏執的文字潔癖和考據精神。這並非那種輕鬆愉悅的讀物，它更像是一份極其詳盡的、針對古籍文本的“手術報告”。我尤其欣賞他處理那些長期存在爭議的字詞訛誤時的那種冷靜與犀利。他不像一些文人那樣熱衷於抒發個人感想或進行宏大敘事，而是將全部的精力傾注於文本的“真僞”辨彆上。那種對“一字之差，韆裏之謬”的警惕，貫穿始終。例如，在論及某篇漢賦的章句時，他能窮盡數種抄本的細微差異，最後給齣一個基於文獻學和音韻學的嚴謹判斷。這種治學的態度，對於我們今天習慣瞭快餐式信息的時代而言，無疑是一劑強心針。它提醒我們，真正的學術深度，是建立在對原始材料的極緻尊重和細緻入微的打磨之上的。這本書，與其說是供人閱讀的，不如說是供人“檢視”和“考證”的。
评分最讓我感到趣味盎然的，是書中偶爾流露齣的那種超越時代局限的批判精神。盡管核心內容是考據和訓詁，但在那些對傳統學派的辨析過程中，依稀可見章先生對當時學術風氣的隱晦不滿。他似乎總是在和韆年前的古人辯論，同時也在和身邊的同時代人較量。這種“孤高自許，目無餘子”的氣度，雖然常被後人詬病，但在閱讀這些劄記時，卻能感受到一種獨特的魅力。他不是簡單地繼承前人學說，而是在批判性繼承中完成自我的構建。特彆是他對某些流於形式的儒傢詮釋的解構，讓我看到瞭一個真正獨立思考的學者形象。這種學術上的“叛逆性”，比那些循規蹈矩的注疏要生動得多，它讓整本書在肅穆的考據外衣下，有瞭一絲鮮活的、對抗性的生命力。
评分凡学书法的人，必先学楷书，凡学楷书的人，必选学欧、颜、柳、赵四体。而四体楷书的代表作是：欧阳询书《九成宫》，颜真卿书《多宝塔》，柳公权书《玄秘塔》，赵孟頫书《寿春堂》。因而，这四种字帖多年来就是学习书法的必备课本，是启蒙与深造的流行佳帖。 但是，由于千百年来的不断捶拓与风化剥蚀，古碑已字迹残缺，即使是善本名拓也难免鲁鱼之失，如《玄秘塔》宋代的拓片已缺损五十余处，令人难以卒读。 中国书画研究会黄洋《书舟》先生耽于四体，遍访四碑，对碑拓缺损处详加勘查考证，一一证明其原为何字，又广泛涉猎四家书迹，选择其笔意相同者弥补缺字或漶漫严重处，与全碑浑然一体。对现行字帖中某些残缺处，原本实无缺字，仅因原碑或拓片中有残迹而误拼于帖中，今皆辨明删除。反之，碑拓中某些残损处原为文字，历来帖本却误将删去，今亦查明补入。对现行翻印本中有字句颠倒者，如某社出版《多宝塔》中「昼夜塔下诵持法华」与「香烟不断经声递续」二句颠倒，某社出版《玄秘塔》中「族皆所」与「依慕豪」六字颠倒，等等，兹皆据原碑订正．为临池摹写四碑之便，书舟先生研析四体异同，编著「笔画笔锋图解」及「书法口诀」附之。于是，合考证成果与实用价值为一的四体「无缺字本」便首次推出了。 因为「无缺字本」体现了四家书法的精髓，首次补足了四碑的缺憾，还原其应有的风貌，故为书法研究者所重视，更愿它为广大书法爱好者所欢迎！ 我看了这本书籍很好，有不错的感想。认真学习了这本书，给我几个感受 ①多向互动，形式多样.互动的课堂，一定的活动的课堂，生活的课堂。互动的条件：平等、自由、宽松、和谐。互动的类型师生互动、生生互动、小组互动、文本互动、习题互动、评价互动。互动的形式：问 题质疑、成果展示、心得交流、小组讨论、合作学习、疑难解析、观点验证、问题综述。 ②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、 提高效益，亦可谓“教学相长”。 ③我们的教师为了控制课堂，总担心秩序失控而严格纪律，导致紧张有余而轻松不足。轻松的氛围，使学生没有思想顾忌，没有思想负担，提问可以自由发言，讨论可以畅所欲言，回答不用担心受怕，辩论不用针锋相对。同学们的任何猜想、幻想、设想都受到尊重、都尽可能让他们自己做解释，在聆听中交流想法、 沟通中达成共识。 ④关系和谐，才能有轻松愉快；关系融洽，才能够民主平等。生生和谐、师生和谐、环境和谐、氛围和谐，都需要教师的大度、风度与气度。与同行斤斤计较，对学生寸步不让，艰难有和谐的课堂。和谐的关键在 于善待“差生”，宽容“差生”。 ⑤教学生抓重点.教学难免有意外，课堂难免有突变，应对教学意外、课堂突变的本领，就是我们通常说的驾驭课堂、驾驭学生的能力。对教师来说，让意外干扰教学、影响教学是无能，把意外变成生成，促进教学、改进教学是艺术。生成相对于教学预设而言，分有意生成、无意生成两种类型；问题生成、疑问生成、答案生成、灵感生成、思维生成、模式生成六种形式。生成的重点在问题生成、灵感生成。教学机智显亮点.随机应变的才智与机敏，最能赢得学生钦佩和行赞叹的亮点。教学机智的类型分为教师教的机智、学生学的机智，师生互动的机智，学生探究的机智。机智常常表现在应对质疑的解答，面对难题的措施，发现问题的敏锐，解决问题的灵活。 教育智慧求妙点.从知识到能力，从情感到智慧，教育逐步进入它的最佳境界。教育智慧表现为对教育本 质的要求，对教育规律的把握，对教学艺术的领悟，对教学特色的追求。 2014-06-15 10:00
评分关于作者名字，歷来诸书多作“李治”，如元朝名臣事略、元史本傳、永欒大典、四库全书總、皕宋楼藏书志等。柯劭忞新元史谓李治本名治，后改今名。折中雨说，實不足掳。施国祁（号北研，乾隆道光间人）在禮耕堂丛说中指出，“仁卿生於大定庚子，至正大庚寅登收世科，已五十有一岁，授高陵主薄，辟推钧州。金亡，北渡让学者书，祕演算术，獨能以道德文章確然自守，至老不衰。卽其中统召拜与翰林诸公书云云，其本意大可见，蓋在金则为收科之后劲，在元则占改曆之先幾。生则与王滹南、李荘靖同为一代遗民，没则与杨文献、趙闲亲並列四賢祠祀。鸣呼！其学术如是，其操履又如是，何后人不察，谬改其名，呼治为治，乃与形雌意蕩之女道士李季蘭相溷，吁！
评分在此之前，章氏先习朴学、诸子学以及西方进化论和社会学，在因苏报案入狱之后，则改习法相宗，而后思想便以唯识学为尚，认为先秦诸子之学皆不足比拟，固可谓“转俗成真”。
评分5、 文学是指作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。因此，一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。这样的英雄越多，这个民族的文学艺术就越丰富多彩，对世界文学[1] 的影响也就越大。
评分三、上且钩乎君(《列子·力命》篇)
评分太炎先生这套全集质量很好，就是价格奇贵，不遇大优惠根本下不去手。
评分西汉马王堆《帛书》
评分非常不错，纸质和图书页面，值得阅读和收藏。
评分如今且说林黛玉自在荣府以来，贾母万般怜爱，寝食起居，一如宝玉，迎春、探春、惜春三个亲孙女倒且靠后；便是宝玉和黛玉二人之间之亲密友爱处，亦自较别
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