編輯推薦

　　熊秉元教授是颱灣地區傢喻戶曉的經濟學傢，早年因在國際學術期刊發錶文章推翻著名的科斯定理而名揚經濟學界，與張五常、黃有光、林行止並成為華人經濟學界“四俠”。

　　在《優雅的理性》中，熊秉元重點嚮讀者介紹瞭經濟學的思維方式；《解釋的工具：生活中的經濟學原理》中，作者繼續用那支帶有魔力的筆，或用生活中的大小故事解釋經濟學原理，或用經濟學原理解讀生活中的大小故事。這些故事小到倫常關係，大到國傢政治，經由作者由淺入深，有理有據的闡述，使我們在掌握經濟學基本原理的同時，學會經濟學思維方式。

內容簡介

　　熊秉元通過日常生活中的大小事，告訴我們社會中的一切現象，都可以用經濟學的原理去解釋。即便是那些在我們看來與經濟毫無關係的事情，如傢庭倫常關係、誠實的品質、司法的“公正”等。
　　《解釋的工具：生活中的經濟學原理》通過16個章節，60個小故事，從人的特質到社會價值的演變，以經濟學的視角，使一切事物的因果關係愈加清晰。作者用一隻詼諧的筆，將復雜枯燥的經濟學原理融入生活。使我們不需要太多的經濟學知識，就能發覺生活中無處不在的經濟現象，同時塑造我們的經濟學思維方式。

作者簡介

　　熊秉元，颱灣地區傢喻戶曉的經濟學傢，曾在國際知名學術期刊發錶論文推翻著名的“科斯定理”。在華人經濟學界，與張五常、黃有光、林行止並稱為“四俠”，現為浙江大學教授，並擔任多所國內外高校兼職教授。
　　熊秉元還是一位頗具影響力的散文傢。1993年，推齣第一本經濟學散文集《尋找心中那把尺》，即獲選為“金鼎奬”推薦著作。目前，熊秉元已有兩篇文章被選為颱灣高職國文課文，是華人經濟學傢中唯一獲此殊榮的人。最新著作《優雅的理性：用經濟學眼光看世界》、《正義的成本：當法律遇上經濟學》備受好評。

精彩書評

　　★有人說經濟學傢是把事情弄得很復雜並讓大傢自覺得很笨的那種人，熊秉元正好相反，筆下常以生活中微不足道的小事為發端，運用帶有魔力的筆，把充滿瞭數字與符號的經濟學理論解釋得清楚可親，讓人在享受閱讀的趣味時不知不覺地進入瞭經濟學的奇妙世界。
　　——《中國經濟時報》

　　★熊秉元的心髒是在正常位置，他對經濟學的興趣是正確的趣味所在，而且觀察力很有兩手。
　　——張五常

目錄

推薦序
自序 何處是起點?

第一章經濟學的基石——人和人的特質
照我的形象造神
情人眼中齣西施
洪氏法則

第二章稻草人的由來——製度和成本
稻草人
傳統智慧的智慧
製度的基礎

第三章那一隻看不見的手——價格機能
無處不在的市場機能
迴歸基本麵
做事情的方法

第四章對銅臭味的追求——經濟的增長
價值的寄居處
比聰明
到繁榮之路
跨越自然形成的秩序

第五章誰懂誰的心？——信息不對稱
櫻桃樹的故事
櫻桃是檸檬嗎？
誠實的價值
給同學的一封信

第六章這種孩子，不養也罷——倫常的經濟分析
無所不在的競租
問情是何物
疏離的眷戀

第七章大道之行也——社會資本
內斂的浪漫
資本論
價值的凝結

第八章流逝的景觀——社會變遷

量變和質變之間
當小朋友不迴傢吃晚飯時
一條褲子的啓示
人類往何處去？

第九章經濟學和政治學的對話——政治過程的基本元素
“市場機能”和“政治過程”的ABC
大傢都站著——之一
大傢都站著——之二

第十章真理和聖人——政治過程的目標
聖人滿世界？
贏傢和輸傢
當老太太造訪你傢後院時
為真理而戰

第十一章到民主之路——探索民主的真諦
民主的真諦
民主的基礎
到民主之路
民主的精髓
有關“公民投票”的“公民投票”

第十二章公平正義的真正意義——社會産值最大化
金手指的故事
智慧的火花
令人傷心和傷神的難題

第十三章司法有價嗎？——天平的諸多麵嚮
多少柔情多少淚
“買路錢”的聯想
先見之明的從容
後見之明的奢侈
“先見之明”或是“後見之明”

第十四章司法女神的舉止——公平正義的操作
智慧的結晶
最高指導原則
天平的機械原理
其情（不）可憫？

第十五章以管窺天？——思維經濟
遠庖廚之後
相對的好壞
A—A1——之一
A—A1 ——之二

第十六章站在巨人的肩膀上——殊途同歸
科學之鑰和心中之尺
一以貫之的道
分彆心
經濟學無用論？
我是體育老師

附錄一人生裏的兩支魚竿
附錄二一本書的啓示

精彩書摘

　　何謂理性、自利？
　　如果要給理性和自利一個定義，該怎麼下呢？ 在經濟學者的眼裏，“理性”指的是，人是能思索、會思索的生物；而“自利”則是指，人總是會設法追求自己的福祉。
　　能思索和會思索，並不錶示不會犯錯。我們可以考慮兩個時點：t1 和 t2；t1 先齣現，然後是 t2。當我站在 t1 這個時間點上，我可能認為最好去看場電影。看完電影迴傢之後，我已經在t2這個時點上。這時候，我可能會覺得自己做瞭一件蠢事，不該去看一場奇爛無比的電影。可是，這已經是在不同的時點上，我所擁有的信息已經大不相同。理性，指的就是在作決定的那個時點（t1）上，一個人是具有思索分辨的能力，而不是意味著因為人能思索判斷，所以不會做錯事和後悔。
　　至於自利，可能比較沒有爭議，人總是會設法增進自己的福祉。當然，有一點值得注意的是，自利是指人會追求自己所認定的福祉或自己所設定的目標；在彆人的眼裏，可能是無稽或可笑、可悲的選擇。關於人的自利心，下麵的故事是很平實的描述。
　　情人眼中齣西施
　　幾年前有一位我教過的大學生來找我，希望我幫他寫封推薦信，他好申請奬學金。我當時忙得很，就要他自己先打個草稿，我再潤飾。
　　幾天後他在我信箱裏放瞭一份推薦信的草稿，信裏描述這個學生品行兼具，一心嚮學。課堂上積極參與討論，常有過人的見解；課餘則飽覽群籍，常找老師切磋討論。學業成績齣類拔萃之外，課外（公益）活動也有聲有色……
　　我看瞭有點兒驚愕。印象裏，教書幾年來好像沒教過這麼好、這麼完美的學生！
　　我重新打瞭一份稿，寫道：和所有的年輕人一樣，××熱情浪漫，有正義感；也和絕大部分的大學生一樣，他偶爾也會翹幾堂課。但是，比較不一樣的是，他一直試著去思索一些社會問題，試著去關懷他自己生長的社會。相信貴會樂意鼓勵這樣有血有肉、樂觀進取的年輕人……
　　後來他得到瞭那份奬學金，帶瞭一小包糖果來看我。他略帶靦腆地說，那封推薦信的草稿是他爸爸寫的。
　　多年前，有一迴媽媽從颱中來颱北玩，住在傢裏。我外齣迴傢，她正在講電話。聽她和對方講有一個一歲多的小孩子又聰明又可愛；要他錶演，花樣多得很，會真笑、大笑、微笑，還會假笑……她講完電話，我問她剛纔說的是誰傢的小孩子，那麼有趣。她滿心歡喜地說：是“呆呆”啊！我聽瞭差點沒把嘴裏的豆花噴齣來。小犬呆呆哪裏是那種孩子！哭鬧叫跳，無所不來，把內人和我搞得惶惶終日、心力交瘁；呆呆哪有“那麼好”！
　　事後想想，也難怪老媽愛孫情深。傢裏五個兄弟姊妹都晚婚，婚後又都忙於各自的工作。兩位老人傢威脅利誘多年，纔在退休前得償抱孫之樂，當然歡喜異常。小鬼用色筆把牆壁塗得一塌糊塗，說是有藝術細胞；把地闆上的東西揀起來往嘴裏送，說是有冒險精神；我坐在地上看報紙，他走過來一掌把我的眼鏡扯掉，說是動作靈活而且有個性……反正，孫子的一舉一動都是他們贊嘆誇耀的材料。
　　其實，人不都是這樣嗎？揀自己喜歡聽的聽，挑自己希望看的看，選自己願意講的講。不隻老爸老媽如此，學生傢長如此，我自己又何嘗不是這樣？內人懷孕待産時，我走在街上，看到的盡是懷孕大肚子的婦女，心裏還覺得奇怪，為什麼那麼多産婦？孩子生下來之後，走在街上，眼裏所見又都是其他的娃娃，好像又看不到半個孕婦瞭。
　　下次教經濟學談到“人性自利”的時候，也許我可以把這些例子拿齣來講一講！
　　在我教過的課程裏，往往要花相當多的時間，纔能澄清理性和自利這兩個概念。曾經有一位優秀軍官，在課堂上很精確地背瞭很長一段林覺民的《與妻訣彆書》。然後，他質疑：林覺民為瞭救國救民、為瞭革命獻齣生命，難道他是“自利”的嗎？
　　我的解釋很簡單，林覺民剛新婚不久，嬌妻纔懷孕；他願意放下傢小愛妻，追求一個他所願意為之生為之死的目標，他不隻是自利，他甚至是很“自私”——為瞭自己所執著的目標，竟然置傢小於不顧！所以，雖然每個人可能追求不同的目標，但人都是選擇去做自己願意做的事。即使有人拿著槍指著你的頭說：“要錢還是要命？”你還是可以做某種選擇，雖然是不愉快、不情願的抉擇。
　　我可以補充一下：那位優秀軍官，原先對經濟學極端排斥，經過一個學期的腦力激蕩，後來不隻接受經濟學，而且深得其中真諦（要不然不會是“優秀軍官”），變成經濟學的衛道者和傳教士。
　　關於人為瞭自利而具有的高度理性，下麵的故事作瞭生動的刻畫。

　　……

前言/序言

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看完這本書心裏對正義産生瞭疑問：何謂正義？判決奉命屠殺同胞的士兵“有罪”，是突齣個人對大環境的責任。那麼所有參加不義戰爭的士兵都“有罪”，否則對這個倒黴的士兵就不公平。但是這樣的判決對後代卻起到好的效應，也就說這位士兵充當瞭犧牲的成本。士兵奉命行事時所奉的“命”是否是他在內心遵守的也是一個不定數，也就說明瞭正義不是絕對的，僅僅是考量的一個層麵，而結果還是取決於人。例子有趣讓人印象深刻。

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