內容簡介

　　《中國佛教思想資料選編》（套裝共10冊 附索引）》是關於中國佛教思想文獻的精選、整理和匯編。全書分成十冊，第一冊為《漢魏六朝捲》，第二、三、四、五冊為《隋唐五代捲》，第六、七、八冊為《宋元明清捲》，第九冊為《近代捲》，第十冊為《漢譯經論捲》。前九冊大緻按照時間順序，上起漢魏，下迄民國，收錄瞭曆代重要的中國本土佛教文獻。第十冊收錄瞭對中國佛教思想影響大的一些重要漢譯佛典。為方便讀者利用和檢索，還編製瞭《人名索引》和《文獻索引》，涵蓋《中國佛教思想資料選編》（套裝共10冊 附索引）》十冊的正文內容，附於第十冊的末尾。《中國佛教思想資料選編》（套裝共10冊 附索引）》係統而簡要，為各個領域的佛教研究提供瞭很大的便利。

作者簡介

　　石峻(1916—1999)，湖南零陵（今永州市）人。著名中國哲學史傢、佛學傢、教育傢。畢業於北京大學哲學係，曾任教於武漢大學、北京大學、北京師範大學、中國人民大學等。主編《中國近代思想史講授提綱》、《中國哲學史參考數據》、《漢英對照中國哲學名著選讀》，參與《中國哲學史》的編寫工作，論文輯為《石峻文存》。

　　樓宇烈，1934年生，浙江嵊縣人。著名佛學傢、中國哲學史傢。畢業於北京大學哲學係，北京大學哲學係教授。著有《中國佛教與人文精神》、《中日近現代佛教的交流和比較研究》、《溫故知新——中國哲學研究論文集》，古籍整理有《王弼集校釋》、《康有為學術著作選》等，主編、參編著作多種。

　　方立天，1933年生，浙江永康人。著名佛學傢、中國哲學史傢。畢業於北京大學哲學係，中國人民大學哲學院哲學係、宗教學係教授、中國人民大學佛教與宗教學理論研究所所長、中央文史研究館館員。著有《魏晉南北朝佛教論叢》、《慧遠及其佛學》、《中國佛教與傳統文化》、《中國古代哲學問題發展史》、《中國佛教哲學要義》等，古籍整理有《華嚴金師子章校釋》等，已齣版的絶大部分論著集為十捲本《方立天文集》，另主編、參編著作多種。

　　許抗生，1937年生於江蘇武進縣。著名中國哲學史傢。畢業於北京大學哲學係，北京大學哲學係教授。主要著作有《魏晉南北朝哲學思想研究概論》、《三國兩晉玄佛道簡論》、《魏晉思想史》、《僧肇評傳》、《佛教的中國化》等。

　　樂壽明，安徽大學哲學係已故教授，發錶有《佛教的理事說與硃熹的理氣觀》、《硃元璋與佛教》、《論佛教的氣“頓悟”》、《大乘佛教對小乘佛教的變革》、《我國唐宋以後佛教的特點》、《佛法與名教關係的演變》等論文。

目錄

《第一冊 漢魏六朝捲》
《第二冊 隋唐五代捲（一）》
《第三冊 隋唐五代捲（二）》
《第四冊 隋唐五代捲（三）》
《第五冊 隋唐五代捲（四）》
《第六冊 宋元明清捲（一）》
《第七冊 宋元明清捲（二）》
《第八冊 宋元明清捲（三）》
《第九冊 近代捲》
《第十冊 漢譯經論捲》

精彩書摘

　　無論從研究我國曆史、文化、現狀的需要來說，還是從世界文化與學術交流的需要來說，瞭解和研究佛教文化都是十分重要的。編選一部實用的，而又能較為係統地反映中國佛教發展的基本脈絡，反映中國佛教各宗派的主要理論，以及對中國佛教思想影響最大的重要漢譯佛典等等的佛教資料選編就很有必要瞭。
　　1979年在中華書局哲學編輯室的積極支持下，我與石峻教授等閤作，製訂瞭選編一部《中國佛教思想資料選編》的計劃。當時我們確定的編選指導思想是：“為中國哲學史專業工作者研究或講授中國哲學史，提供一部比較係統而簡要的中國佛教思想的參考資料。同時也可供中國思想史、文學史、藝術史專業工作者參考。”
　　佛教能在中華大地上生根、開花、結果，是經過瞭一個從與中華本土傳統文化矛盾衝突，到與中華傳統文化相互吸收融閤，以及理論上的自我調整等等，這樣一個曆史過程的。這也是文化移植中的一般過程。我們在選編時，充分注意到這個過程，選入瞭各個曆史時期佛教與道傢（道教）、儒傢之間在理論上的爭論，以及相互吸收這方麵的有關文獻。諸如漢末的《理惑論》，南北朝時期有關神滅神不滅之爭的資料，宋代以來調閤三教的著作，如宋契嵩的《輔教篇》，元劉謐的《三教平心論》，明姚廣孝的《道馀錄》，清彭際清的《一乘決疑論》等，都選入在內，以供研究。
　　佛教並不僅僅是齣傢僧人的信仰，而且有著極其廣泛的世俗信仰者做其基礎的。特彆是其中有許多著名的思想傢、文學傢、藝術傢，他們又不同於一般的信仰者，他們通過自己的文字著作或藝術作品，宣傳和發展佛教理論，其社會影響和曆史作用絕不下於那些齣傢高僧。如南北朝時期，劉宋著名詩人謝靈運，他的一篇短短的文章《辨宗論》，把儒佛在成聖問題上的異同和當時名僧道生的“頓悟”說揭示瞭齣來，在中國佛教理論的發展史上有著重要的影響。因此，在我們選編的資料中，有相當部分的篇幅選入瞭曆代著名思想傢、文學傢有關佛教方麵的文字。諸如劉勰、柳宗元、劉禹锡、白居易、王安石、蘇軾、黃庭堅、趙孟頫、宋濂、袁宏道、李贄，乃至王夫之（作有《相宗絡索》）、龔自珍、魏源等都有論佛的文字入選。
　　至於近代，佛學對思想界的影響也極為深刻。許多著名的思想傢都十分推崇佛教，把佛教理論融入其政治理論和哲學體係中去。我認為，不瞭解佛教在中國傳統文化中的地位，不瞭解中國近代佛教對社會思想界的影響，是不可能真正弄清楚中國近代哲學的，更談不上把握其理論特點瞭。因此，在本資料選編的近代部分，我們選入瞭梁啓超、楊度、章太炎、歐陽漸、熊十力、李石岑、梁漱溟等人的許多論佛著述，供研究近代思想史的學者們參考。有些著名思想傢，如康有為、譚嗣同等也是深受佛教影響的，這在他們的許多著作中都是可以看到的。但是由於沒有專門論佛文章，礙於本選編的入選體例，隻得付諸闕如。
　　隋唐時期是我國佛教發展的成熟時期，其時我國許多卓越的思想傢，都匯集於佛教的麾下。梁啓超曾說過：“六朝三唐數百年中，誌高行潔，學淵識拔之士，悉相率而入於佛教之範圍。”（《中國學術思想變遷之大勢》）同時，在佛教內部也形成瞭許多具有中國特色的宗派。為此，我們將隋唐部分作為重點來選編，占瞭整整四冊。又為瞭能比較集中地瞭解每個宗派的發展過程，這一捲的編輯體例也作瞭調整，即不按人物年代次序編排，而是按不同宗派集中選編。其中重點選入瞭隋唐四大宗派——天颱、法相、華嚴、禪，同時也兼顧到三論、淨土等宗。由於各宗派的著作都很多，要選擇精當是很不容易的，所以其中難免有選擇不當或遺漏的。又，有些資料的版本齣入甚大，在曆史上的影響也不同，如何選擇好也是一個睏難的問題。如禪宗資料中最重要的一種，《壇經》版本的選擇就很不容易。元明清以來在社會上流傳的本子主要是元宗寶的改編本。本世紀二十年代從敦煌遺書中發現瞭《壇經》的古抄本，其內容與宗寶本有很大的不同。而自敦煌本發現後，經過中日兩國學者的發掘、研究，又發現瞭許多不同的異本，以及介於兩者之間的過渡本。關於《壇經》演變曆史的研究，已成瞭一項專門的學問。1978年，日本駒澤大學禪宗史研究會匯集當時已發現的各種《壇經》刊本和慧能的其它資料，加以綜閤整理研究，齣版瞭《慧能研究》一書，同時，日本著名禪宗史研究者柳田聖山也匯集瞭中朝日各種版本的《壇經》，編為《壇經諸本集成》，按原版式影印齣版。在這以後，又陸續發現瞭一些新的版本、抄本。但迄今為止，上述兩書是研究《壇經》的最完善的著作。我們在選編本資料時，考慮到從敦煌本可看到《壇經》的原始麵貌，從宗寶本可以看到元明清以降在佛教界、社會上起實際影響的《壇經》的麵貌，這對瞭解禪宗內部發展的情況有重要的意義，因此就將這兩種本子一起選入，便於讀者比較研究。
　　——樓宇烈

前言/序言

　　這部《中國佛教思想資料選編》，主要是想為中國哲學史專業工作者研究或講授中國哲學史，提供一部比較係統而簡要的中國佛教思想的參考數據。同時，也可供中國思想史、文學史、藝術史專業工作者參考。
　　佛教傳入中國後，與中國傳統思想結閤起來，經過適閤中國情況的改造，形成瞭獨具中國特色的佛教理論體係。它與印度佛教既有聯係，又有極大的不同。
　　由於曆代統治者的重視和提倡，佛教對我國有著持續而廣泛的影響。其中，對我國古代哲學、文學、藝術等領域的影響尤為顯著，成為我國古代思想文化領域的一個重要組成部分。同時，中國佛教思想嚮外傳播，對朝鮮和日本等國古代社會的影響也是很大的。
　　就我國古代哲學思想發展情況來看，南北朝以後，尤其是宋明以後，著名的思想傢，幾乎無不齣入於佛老。因此，研究中國佛教是深入研究中國古代思想文化形態的一個重要方麵。不研究佛教，就很難把古代中國哲學史、文學史和藝術史等領域的探索深入推進下去。
　　中國佛教理論，各宗各派眾說紛紜，莫衷一是，加之其論證煩瑣，文字艱澀，典籍浩瀚，給一般的研究者帶來不少的睏難。我們提供這部簡要的資料選編，希望對研究中國佛教思想的各界人士提供一些方便。
　　關於這部數據選編的一些具體原則和體例擇要說明如下：
　　一、本選編以中國的佛教思想著述為取錄原則。因此，以選錄中國僧人和世俗信仰者的具有理論意義的著述為主。對於一般的佛教史數據，則僅擇要選錄少量有助於瞭解中國佛教思想發展、演變的社會背景和有影響的材料，並分彆附入有關部分。至於佛教經論傳譯本，則選編其中對中國佛教理論影響最大的幾種，以便瞭解中國佛教的思想淵源。
　　二、本選編對所選錄的代錶人物中，其傳世著作少而重要者，原則上全選；所選錄的著作中，凡短篇者也原則上全錄。對於著作多或篇幅長者，則視具體情況適當節選。
　　三、本選編對所選錄的代錶人物和漢譯經論，均作一簡要的介紹，對其中一些重要代錶人物，還選錄部分傳記數據附入。
　　四、本選編原則上按各代錶人物生活年代和著作發錶年代的先後次序編排。其中有些年代不可詳考者，人物則按與他同時代人的次序編排，著作則按其內容編排。此外，考慮到佛教宗派的興起和並峙是隋唐五代時期中國佛教的重要特點，為瞭便於讀者使用，這一部分將按中國佛教宗派編排，而每宗派中的代錶人物和著作則仍按上述原則編排。
　　五、本選編盡量選擇最好版本作為底本，不作校勘，個彆文字涉及意義差異，有參考價值者，視情況在本字之後齣校說明。同時，由於這部數據是供專業工作者使用的，因此本選編所選錄的數據隻加新式標點，不作注釋。
　　這部資料選編原計劃分四捲十二冊，分冊陸續齣版。從一九八一年到一九九二年，共齣版瞭前麵的十冊，受到海內外學者的重視和歡迎。由於各種原因，最後兩冊未能完成，是一大遺憾。自第十冊的齣版算起，轉瞬間二十年過去，已經齣版過的十冊，現在亦難覓蹤跡。中華書局欲將前十冊重印，整套推齣，來徵詢我們的意見，我們完全支持。從佛教在中國的發展曆史來說，這套資料選編是首尾完整的；佛教經論譯本雖然隻有一冊，但是晉唐間重要的譯本已經選錄在內，具有相當的代錶性。另外未完成的兩冊經論譯本選，待日後有機會再予補齊吧。
　　對於目前的十冊選編，重新劃分捲冊為：第一冊為《漢魏六朝捲》，第二、三、四、五冊為《隋唐五代捲》，第六、七、八冊為《宋元明清捲》，第九冊為《近代捲》，第十冊為《漢譯經論捲》。
　　為方便讀者利用和檢索，中華書局哲學編輯室為全書增補瞭書眉，在書前補排瞭一個總目，還編製瞭《人名索引》和《文獻索引》，涵蓋全書十冊的正文內容，附於第十冊的末尾。具體的編錄體例，詳見索引前的說明文字，此不贅述。
　　由於本書編寫時間跨度較長，最早的成稿於上世紀八十年代初，書中某些“簡介”文字不免帶有時代痕跡，提請讀者明鑒。另外，我們在選錄和標點中也一定有許多不妥或錯誤之處，此次雖做瞭少量修訂，遺漏尚多，希望各界專傢和讀者不吝指正。
　　本資料選編由石峻、樓宇烈、方立天、許抗生、樂壽明完成，最後由樓宇烈負責統稿工作。
　　本資料選編在選編過程中得到中華書局哲學編輯室的大力支持，特此誌謝。
　　編 者
　　二零一三年十月

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　　就我國古代哲學思想發展情況來看，南北朝以後，尤其是宋明以後，著名的思想傢，幾乎無不齣入於佛老。因此，研究中國佛教是深入研究中國古代思想文化形態的一個重要方麵。不研究佛教，就很難把古代中國哲學史、文學史和藝術史等領域的探索深入推進下去。

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