讀完這本書,我仿佛完成瞭一次跨越時空的旅行,那種震撼感是難以言喻的。作者的筆觸細膩入微,將那些靜默的石刻文字,賦予瞭鮮活的生命力。我尤其欣賞作者在分析不同地域、不同時期碑帖風格差異時所展現齣的洞察力。那種對比和闡釋,絕非簡單的羅列,而是深入到文化基因層麵去探究其成因。書中對某些稀有拓本的描述,簡直栩栩如生,我幾乎能想象齣拓工當年俯身刻畫時的情景。這種沉浸式的體驗,遠勝於單純的圖冊展示。更讓我驚喜的是,作者並沒有將自己束之高閣,而是以一種非常平易近人的方式,引導著我們這些非專業人士去理解這些深奧的學問。他巧妙地穿插瞭一些個人在考察過程中的見聞與感悟,使得冰冷的學術研究多瞭一份人情味。這樣的敘事手法,極大地降低瞭閱讀門檻,讓曆史的厚重感不再是難以企及的壁壘。整本書的結構安排極具匠心,層層遞進,邏輯嚴密,讀起來酣暢淋灕,讓人忍不住一口氣讀完,然後意猶未盡地閤上書捲,心中久久不能平靜。
评分這本新近翻閱的書,雖然並非我通常涉獵的範疇,卻以其獨特的視角和紮實的考據,成功地吸引瞭我的全部注意力。我一直對古代文獻的流傳與保存抱有濃厚的興趣,而這本書的作者顯然在這方麵下瞭極大的功夫。書中的敘事節奏把握得恰到好處,不會讓人感到冗長或倉促,而是如同涓涓細流,緩緩地將讀者引入一個又一個充滿曆史沉澱的角落。尤其令人稱道的是,作者在描述那些遠在海外的珍貴碑帖時,那種近乎朝聖般的虔誠與敬畏,著實感染瞭我。文字的密度適中,既保證瞭信息量的充沛,又避免瞭因過度堆砌術語而造成的閱讀障礙。對於一個對拓片和碑刻藝術懷有初級好感的人來說,這本書就像是一張詳盡的地圖,指引著我們去認識那些在曆史長河中幸存下來的文化瑰寶。它不是那種快餐式的讀物,需要你靜下心來,慢慢品味其中蘊含的時代氣息和藝術價值。全書的裝幀設計也體現瞭對內容的尊重,紙張的質感和印刷的清晰度都達到瞭很高的水準,這對於欣賞圖像資料來說至關重要,讓人在翻閱時就能感受到一種厚重與典雅。
评分這本書的價值,絕不僅僅停留在對“海外所見”的簡單記錄上,它更像是一部關於文化記憶與流散曆史的深刻探討。作者似乎在用文字為這些漂泊異鄉的文物立傳,每一個碑帖背後,都隱藏著一段不為人知的遷移史和被珍藏的辛酸。我特彆喜歡其中幾章對於拓片製作工藝的側麵描繪,那種對手工技藝的尊重,在如今這個時代顯得尤為珍貴。文字的運用達到瞭極高的水準,如同雕刻傢手中的刻刀,精準而有力,不帶一絲多餘的贅述。但與此同時,它又具有詩意的美感,尤其是在描繪光影下碑文的斑駁與滄桑時,讓人心生憐惜。閱讀體驗是極其流暢愉悅的,排版上的留白處理得非常到位,使得眼睛在長時間閱讀後也不會感到疲憊。這本書成功地架起瞭一座橋梁,連接瞭我們與那些遠方的文化遺産,讓我們意識到,保護和研究這些文本,實際上就是在守護我們共同的人類記憶。它激發瞭我對更多相關領域知識的渴望,可以說,是一次非常成功的知識啓濛。
评分我必須承認,一開始我對書名中略顯官方和學術化的措辭有些許保留,擔心內容會過於枯燥和專業化。然而,事實證明我的顧慮是多餘的。這本書的魅力在於其深厚的學術功底與流暢的生活化敘事之間的完美平衡。作者對每一個細節的考證都達到瞭吹毛求疵的程度,這對於追求精確性的讀者來說,無疑是最大的福音。書中的章節過渡自然得像是呼吸一般,絲毫沒有生硬的轉摺感。它不像某些學術專著那樣,將結論直接拋給讀者,而是通過層層剝繭的分析,引導讀者自己得齣結論,這種互動性極大地增強瞭閱讀的參與感。我尤其被作者對某一特定朝代碑刻風格演變的梳理所摺服,那種清晰的脈絡梳理,即便是初學者也能輕鬆把握其核心要義。這本書的裝幀設計也值得一提,它不僅僅是一本書,更像是一件藝術品,厚實的封麵和考究的內文設計,都暗示著其中內容的重量。它放在書架上,就散發齣一種沉靜而強大的存在感。
评分這本書的文字力量是內斂而深沉的。它沒有采用那種浮誇的贊美辭藻,而是通過精確、剋製的描述,將那些遠古的痕跡展現得淋灕盡緻。閱讀過程中,我時常需要停下來,迴味作者對某些特定碑文的解讀角度,那往往是之前未曾設想過的光芒。作者對文化傳播路徑的探討,更是展現瞭宏大的曆史視野,讓人對人類文明的韌性有瞭更深的理解。它不是那種讀完就忘的書,而是會時不時地跳齣來,在你的腦海中留下一些深刻的印記,促使你去思考更多。書中的圖文配閤達到瞭教科書級彆的標準,圖片清晰度極高,且版麵布局非常講究,既保證瞭信息傳遞的效率,又維持瞭視覺上的美感。總而言之,這是一部能夠經得起時間考驗的著作,它不僅是對現有研究成果的梳理與總結,更是在某些領域提供瞭新的觀察視角和深刻見解,對於所有熱愛曆史、熱愛文字藝術的人來說,都是一份不可多得的精神食糧。
评分此书不错. 张继,就职于中国人民革命军事博物馆。现为中国书法家协会理事、中国书法家协会隶书专业委员会副主任、中国军事博物馆书画研究院副院长、东方印社社长、中华诗词学会会员等。书法篆刻作品曾入选全国一系列大型书法展、篆刻展。相继担任全国第八届、第九届、第十届书法篆刻展、中国书法兰亭奖及其它全国书法篆刻展览评委。在央视书画频道录制五十余集张继隶书系列讲座,多次应邀到清华大学、北京师范大学、人民大学、首都师范大学、中国篆刻院等院校讲学。出版书法专著多种。时有美术作品及诗联作品发表。分别在中国美术馆及河南、广东、新疆、河北等地举办个人书法篆刻作品展。作品被中南海、中国美术馆、故宫博物院及多家博物馆、陈列馆等收藏。 不知为何,书法变成了我生命中的至爱。少年时代,当我还不懂得何为书法之时,就已受乡间艺人影响,对写写画画情有独钟。据母亲讲,凡我所到之处大都留有笔迹,是否似当今一些景点“到此一游”之类,已不能记得。不过印象颇深的是读小学时内心总害怕某一天拼音字母会取代汉字,到那时书法恐怕就没有了地位,真乃杞人忧天也。十三岁那年,我在村头举办了平生第一次个人书画展,此举可谓轰动乡里。之后对书画的钟爱便一发不可收,以至于常常影响学校的功课。但对于书法,其实当时尚未入门道。不过那种自发、执著、那种纯粹至今仍不断地感动着自己。 张继待真正潜心于书学的系统研习时我才发现,书法艺术是那么奇异与深奥。不同点画、不同构成、不同体势、不同墨彩,其变化无穷,内涵无尽。奇与正、方与圆、收与放、疏与密、刚与柔、实与虚,其意境无限,美妙无比。她使人倾心,使人痴迷,使人陶醉,甚至使人为之癫狂。但我深知,必须有深厚的传统功力作基础,必须有新异的创作理念作主导,必须有纯熟的表现技法作手段,必须有坚实的文化底蕴作保障,还必须有综合的艺术修养作滋补,精品才可能与你结缘。当然这首先需要你毅然摒弃陈腐观念,坚决摆脱功利色彩,还要甘愿与寂寞为伍,甘愿与勤奋为伴,甘愿与谦虚为朋,甘愿与顽强为友。 因为书法,我常常通宵达旦。在夜阑人静之时,市井之喧嚣、工作之重负,杂务之繁多、尘世之凡俗,均可得以暂时解脱。值此真正属于我的有限时段内,一卷古本,令我尽情地研读,一管柔毫,令我尽情地挥洒,继而深沉地自我欣赏,无情地自我剖析,因为书法,我常常囊中羞涩。就学期间,多次因拥有了好几本好书而经济拮据,亦曾因远行求艺而生活窘迫。还有一件趣事令我哭笑不得。多年前我于闹市盛邀邂逅的几位乡友到餐馆一聚,酒足饭饱之后方想起此前已倾囊购买了精美的书帖。那等尴尬,自不待言。好在友善,不疑我诚,反倒请我;因为书法,我不得不重新理解何为“忠孝不能两全”。记不清有多少次,对父母的探视计划因忙于书事而屡屡拖延,探视机会因惜于时间而忍痛放弃。孝敬老人力不从心,照顾妻儿无可奈何,料理家事纸上谈兵,然幸得亲人理解;因为书法,对理应频繁交往之朋友同道无奈或无意间多有失礼或得罪,虽此实非出自本意,然失礼终归失礼;因为书法,我也办过拙事,出过洋相。平日于书房埋头用功之时对家人所言它事所问非所答已非偶然。更令我不能忘却的是十年前一个冬日的深夜,正值创作高潮,恍惚中竟将画毡与砚台随宣纸一同拉出桌面。熟睡在桌边床上的小儿顿时成了一个墨人,被褥衣物尽黑,妻儿惊醒后不知所然。我方如梦初醒,灵感顿失,情致全无,苦不堪言;因为书法,我常常对忧愁、对辛劳、对烦恼、对痛苦反应迟钝。在郁闷之时,于辛酸之际,一旦移情于书,一切懊恼与不悦、浮躁与诱惑、疲惫与倦怠全不见了踪迹。可以如此讲,为了书法,我愿历经风霜,遍尝苦辣,无怨无悔! 书法,我的至爱!您是那么神秘,那么高古,那么丰厚,那么伟大!是您给了我知识,给了我力量,给了我情操,给了我胸怀,也给了我许多荣誉。我欲追求成功,追求完美,然退而言之,惟有其过程,我亦足矣!我常常为自己的人生有这一真挚情结而感到幸运,为自己能成为书法的忠实信徒而感到自豪,更为四十岁后尚能被特招入伍并专业从事书法艺术创作而倍感欣慰! 我幸福,因为我拥有至爱! 我坚韧,为了我永远的至爱!
评分介绍里目录上字帖一行一行写得这么有派头,取名还敢取善本碑帖录,里面一幅字帖都没有,全部都是小插图。还好京东给力,给退了。
评分拂棘国东南至灭力沙、北至海皆四十程,西至海三十程,东至西大食及于阗、回纥、青磨,乃抵中国。元丰四年,其王遣大酋来献鞍马、刀剑、真珠,言其国地甚寒,土屋无瓦,产金、银、珠、西锦。王服红黄衣,金线织丝布缠头,岁三月,诣佛寺。不尚斗战,邻国小有争,但以文字来往相诘问,事大亦出兵。铸金银为钱,面凿弥勒佛,背为王名。”《文献通考》曰:“《唐史》有拂棘国,以为即古大秦也。然大秦自后汉始通中国,历晋、唐贡献不废,而《宋四朝史,拂棘传》则言其国历代未尝朝贡,至元丰始献方物。又唐传言其国西濒大海,而宋传则言西距海尚三十程,其余界亦不合,土产风俗亦不同。故以唐之拂菻附人大秦,此拂棘自为一国云。”
评分传世书迹有《台仙阁记》卷(现藏于上海博物馆)、《题画二诗》卷(现藏于故宫博物院);著有诗集《贞居集》(又名《句曲外史集》)五卷。
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评分张雨工书画,其书法初学赵孟頫,后学怀素、张旭。字体楷草结合,俊爽清洒自成一格。存世书迹有《山居即事诗帖》、《登南峰卷》等。倪瓒在《题张贞居书卷》称“贞居真人诗,人,字,画,皆为本朝道品第一”。其画以淡彩见长,善画石木,用笔古雅,尤善以败笔点缀石木人物,颇有意韵。画迹有《霜柯秀石图》,《双峰含翠图》等。从书法风格来看,张雨对于初唐楷书大家欧阳询之“家法”有着颇多的摄取。欧书用笔规范严整、体势刚劲险绝,是楷书中的巅峰之作。赵松雪称欧阳询书法“清劲秀健,古今一人”。张雨小楷在承续欧书基础上,又另僻蹊径地融入一些晋人萧散飘逸的灵动之气,为自己的书作增色不少。从用笔的感觉上来看,张雨小楷中一些横式笔画的习惯性动作,同民间的经生所创的“写经体”有着高度的契合,这是一个值得关注的问题,或许是因为张雨自身本来就是一个隐入丛林道观的高明的“经生书手”的缘故吧。作品中,一些横势用笔的斜切、轻行、重按和轻入重收都和民间“写经体”书法保持着高度的一致。而其中一些放式用笔的体势,又使人怀疑此作系明人写的小楷。从明代祝枝山、王宠的小楷体例的斜欹体式的运用中,可体察出明代小楷书家们或多或少地受到了张雨小楷书风的影响。这种书风和取法的“代代承传”符合书法的客观发展规律。而张雨“楷中插行”的书法体式则自赵松雪运用以来,已逐渐成为一种惯用的书法体例。这一体例还频繁地出现在他后来的小楷书作之中。和其同时代的倪云林,其后的张瑞图、黄道周、王铎等人的作品,也同样沿用了这一体例。
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评分张雨书法
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