具体描述
內容簡介
《寰宇讀碑書係：海外所見善本碑帖錄》收錄瞭當代著名書畫碑帖鑒定傢馬成名先生在海外二十多年間所見的善本碑帖五十種，其中善本皆為珍稀之品，且大多為私人秘藏之物，能匯集成冊實屬難得。每部善本碑帖中的題跋部分作者均全文標點整理，鑒藏印全部釋讀並按照年代排序，又精心考證每冊的真僞、拓製年代以及遞藏等相關信息。更難得的是，每冊善本皆有明確的鑒定意見，為碑粘研究提供瞭珍稀的善本數據，為碑帖鑒定提供瞭寶貴的鑒定思路。作者簡介
馬成名，當代著名書畫碑帖鑒定傢，1940年生於上海。1961年9月任職於朵雲軒，先後做過營業貝、收購貝。1970年藉調至上海市抄傢物資“文物闘書清理小組”工作。1981年12月移民美國。1987年3月加入佳士得拍賣公司紐約分公司中國書畫部，任職中國書畫部專傢，1991年任佳士得中國書畫部助理副總裁，1993年任佳士得中國書畫部副總裁，1995年任紐約佳士得中國書畫部主管，1998年任佳士得中國書畫部資深副總裁並國際主管，1999年入佳士得拍賣公司香港分公司董事會，任董事。2006年6月退休返聘任佳士得中國書畫部資深顧問，2009年6月退休。曾與王壯弘先生閤作編著《六朝墓谘檢要》。撰有大量文章，先後發錶於各類專業報刊，其中有《傳世何紹基藏唐薛稷（信行禪師碑）並非孤本》、《北宋米芾真跡<樂兄帖>成交始末》、《從曾鞏<局事帖>的迴流探索海外中國文物迴流之路》、《趙盂俯小楷<妙法蓮華經>的流傳》、《混淆瞭二十餘年的兩位明朝火收藏傢——華夏與華雲雲》等。內頁插圖
目錄
見時不易彆更難《海外所見善本碑帖錄》讀後
自序
周《壇山刻石》、秦《泰山刻石》廿九字本、西漢《五鳳二年刻石》三種閤冊
明初拓前秦《石鼓文》一冊
元明間拓漢《韓勅造孔廟禮器碑並陰側》二冊
明拓漢《泰山都尉孔宙碑》一冊
明中期拓漢《魯相史晨後碑》一冊
明拓未斷本漢《閤陽令曹全碑》一冊
明拓吳《天發神讖碑》一冊
舊拓晉《楊紹買地莂》未斷本一冊
明拓北魏《張猛龍碑》一冊
宋拓唐歐陽詢《化度寺邕禪師捨利塔銘》一冊
宋拓唐歐陽詢《虞恭公溫公碑》一冊
宋拓唐歐陽詢《皇甫府君碑》一冊
明初拓唐褚遂良《雁塔聖教序並記》一冊
舊拓唐《王居士磚塔銘》一捲
唐《顯慶四年石龕銘》孤本一冊
南宋拓唐懷仁集王羲之《聖教序並記》一冊
北宋拓唐懷仁集王羲之《聖教序並記》一冊
明拓未斷本唐相王旦書《順陵碑》四冊
宋拓唐薛稷《信行禪師碑》二冊
宋拓唐李邕《雲麾將軍李思訓碑》一冊
宋拓唐李邕《娑羅樹碑》一冊
明拓未斷本唐宋儋《嵩山會善寺道安禪師碑》一冊
北宋拓唐李邕《麓山寺碑》一冊
宋拓唐李邕《雲麾將軍李秀碑》重刻本一冊
宋拓唐顔真卿《大字麻姑仙壇記》一冊
舊拓宋蘇軾《雪浪石盆銘》一冊
宋拓晉王羲之《蘭亭序》宋仲溫藏本一冊
宋拓晉王羲之《蘭亭序》定武瘦本一捲
宋拓晉王羲之《蘭亭序》開皇本一冊
宋拓晉王羲之《黃庭經》瀋問卿藏本一冊
宋拓晉王羲之《墓田丙捨帖》越州石氏本一冊
宋拓晉王羲之《十七帖》文徵明硃釋本一冊
宋拓晉王羲之《十七帖》缺十七行本一冊
宋拓晉王獻之《洛神賦十三行》越州石氏本一冊
北宋拓晉王獻之《洛神賦十三行》柳跋本一冊
宋拓《晉唐小楷》七種一冊
宋拓唐顔真卿《爭座位帖》一冊
宋拓唐顔真卿《小字麻姑仙壇記》何紹基藏三種閤冊
明拓唐顔真卿《小字麻姑仙壇記並陰》翁同穌藏南城本一冊
宋拓唐懷素《藏真、律公、聖母》三帖一冊
元拓孤本元文宗自書、自刻、自拓《永懷》二字一捲
宋拓《淳化閣帖》潘祖純藏本十冊
宋拓《淳化閣帖》淳熙修內司本十冊
宋拓《淳化閣帖》紹興國子監本十冊
北宋拓孤本《淳化閣帖》最善本第四、六、七、八捲四冊
宋拓《淳化閣帖》泉州本捲六、七、八殘本閤冊
宋拓孤本《大觀太清樓帖》第三捲一冊
宋拓孤本《臨江二王帖》一捲
宋拓孤本《英光堂法帖》第三捲二冊
宋拓孤本唐懷素草書《乾字文》群玉堂本一冊
附錄
後記
前言/序言
用户评价
這本書的價值，絕不僅僅停留在對“海外所見”的簡單記錄上，它更像是一部關於文化記憶與流散曆史的深刻探討。作者似乎在用文字為這些漂泊異鄉的文物立傳，每一個碑帖背後，都隱藏著一段不為人知的遷移史和被珍藏的辛酸。我特彆喜歡其中幾章對於拓片製作工藝的側麵描繪，那種對手工技藝的尊重，在如今這個時代顯得尤為珍貴。文字的運用達到瞭極高的水準，如同雕刻傢手中的刻刀，精準而有力，不帶一絲多餘的贅述。但與此同時，它又具有詩意的美感，尤其是在描繪光影下碑文的斑駁與滄桑時，讓人心生憐惜。閱讀體驗是極其流暢愉悅的，排版上的留白處理得非常到位，使得眼睛在長時間閱讀後也不會感到疲憊。這本書成功地架起瞭一座橋梁，連接瞭我們與那些遠方的文化遺産，讓我們意識到，保護和研究這些文本，實際上就是在守護我們共同的人類記憶。它激發瞭我對更多相關領域知識的渴望，可以說，是一次非常成功的知識啓濛。
评分讀完這本書，我仿佛完成瞭一次跨越時空的旅行，那種震撼感是難以言喻的。作者的筆觸細膩入微，將那些靜默的石刻文字，賦予瞭鮮活的生命力。我尤其欣賞作者在分析不同地域、不同時期碑帖風格差異時所展現齣的洞察力。那種對比和闡釋，絕非簡單的羅列，而是深入到文化基因層麵去探究其成因。書中對某些稀有拓本的描述，簡直栩栩如生，我幾乎能想象齣拓工當年俯身刻畫時的情景。這種沉浸式的體驗，遠勝於單純的圖冊展示。更讓我驚喜的是，作者並沒有將自己束之高閣，而是以一種非常平易近人的方式，引導著我們這些非專業人士去理解這些深奧的學問。他巧妙地穿插瞭一些個人在考察過程中的見聞與感悟，使得冰冷的學術研究多瞭一份人情味。這樣的敘事手法，極大地降低瞭閱讀門檻，讓曆史的厚重感不再是難以企及的壁壘。整本書的結構安排極具匠心，層層遞進，邏輯嚴密，讀起來酣暢淋灕，讓人忍不住一口氣讀完，然後意猶未盡地閤上書捲，心中久久不能平靜。
评分這本書的文字力量是內斂而深沉的。它沒有采用那種浮誇的贊美辭藻，而是通過精確、剋製的描述，將那些遠古的痕跡展現得淋灕盡緻。閱讀過程中，我時常需要停下來，迴味作者對某些特定碑文的解讀角度，那往往是之前未曾設想過的光芒。作者對文化傳播路徑的探討，更是展現瞭宏大的曆史視野，讓人對人類文明的韌性有瞭更深的理解。它不是那種讀完就忘的書，而是會時不時地跳齣來，在你的腦海中留下一些深刻的印記，促使你去思考更多。書中的圖文配閤達到瞭教科書級彆的標準，圖片清晰度極高，且版麵布局非常講究，既保證瞭信息傳遞的效率，又維持瞭視覺上的美感。總而言之，這是一部能夠經得起時間考驗的著作，它不僅是對現有研究成果的梳理與總結，更是在某些領域提供瞭新的觀察視角和深刻見解，對於所有熱愛曆史、熱愛文字藝術的人來說，都是一份不可多得的精神食糧。
评分這本新近翻閱的書，雖然並非我通常涉獵的範疇，卻以其獨特的視角和紮實的考據，成功地吸引瞭我的全部注意力。我一直對古代文獻的流傳與保存抱有濃厚的興趣，而這本書的作者顯然在這方麵下瞭極大的功夫。書中的敘事節奏把握得恰到好處，不會讓人感到冗長或倉促，而是如同涓涓細流，緩緩地將讀者引入一個又一個充滿曆史沉澱的角落。尤其令人稱道的是，作者在描述那些遠在海外的珍貴碑帖時，那種近乎朝聖般的虔誠與敬畏，著實感染瞭我。文字的密度適中，既保證瞭信息量的充沛，又避免瞭因過度堆砌術語而造成的閱讀障礙。對於一個對拓片和碑刻藝術懷有初級好感的人來說，這本書就像是一張詳盡的地圖，指引著我們去認識那些在曆史長河中幸存下來的文化瑰寶。它不是那種快餐式的讀物，需要你靜下心來，慢慢品味其中蘊含的時代氣息和藝術價值。全書的裝幀設計也體現瞭對內容的尊重，紙張的質感和印刷的清晰度都達到瞭很高的水準，這對於欣賞圖像資料來說至關重要，讓人在翻閱時就能感受到一種厚重與典雅。
评分我必須承認，一開始我對書名中略顯官方和學術化的措辭有些許保留，擔心內容會過於枯燥和專業化。然而，事實證明我的顧慮是多餘的。這本書的魅力在於其深厚的學術功底與流暢的生活化敘事之間的完美平衡。作者對每一個細節的考證都達到瞭吹毛求疵的程度，這對於追求精確性的讀者來說，無疑是最大的福音。書中的章節過渡自然得像是呼吸一般，絲毫沒有生硬的轉摺感。它不像某些學術專著那樣，將結論直接拋給讀者，而是通過層層剝繭的分析，引導讀者自己得齣結論，這種互動性極大地增強瞭閱讀的參與感。我尤其被作者對某一特定朝代碑刻風格演變的梳理所摺服，那種清晰的脈絡梳理，即便是初學者也能輕鬆把握其核心要義。這本書的裝幀設計也值得一提，它不僅僅是一本書，更像是一件藝術品，厚實的封麵和考究的內文設計，都暗示著其中內容的重量。它放在書架上，就散發齣一種沉靜而強大的存在感。
评分自1961年任职上海朵云轩，1981年移民美国，1987年加入著名的佳士得拍卖公司，直到2009年正式退休，马成名先生与书画碑帖，有着近五十年的交道，而其中又有一半是海外的经历，因此，这本《海外所见善本碑帖录》中记述的，大多是读者久违的流散珍品，书中详细抄录了拓本的题签、印鉴、题跋、观款，并配以马先生的考证按语，学术性、知识性和趣味性都不错。美中不足的是图片太小如雾里看花，题跋释读和断句也偶有错讹，读者鉴之
评分张雨还有一些描写他半是道士、半为儒生、半隐半俗的生活情景，以及“难留锦瑟华年”一类的闲情和清愁的词，表现了金元间新道教道士的特点。他还有一些咏物词，虽然极意摹写情态，但总有拘泥局促的痕迹。他的一些词着意摹仿宋词婉约派，有的词又故作奇语，但艺术上没有突破，所以个人的风格不很明显。
评分是一本好书。值得购买。
评分张雨为宋崇国公张九成之后裔。年少时为人潇洒，不拘小节，英气勃勃，有隐逸之志。年二十弃家，遍游天台、括苍诸名山，后去茅山檀四十三代宗师许道杞弟子周大静为师，受大洞经篆，豁然有悟。又去杭州开元宫师玄教道士王寿衍，命名嗣真，道号贞居子，又自号句曲外史。
评分张雨也写诗，有的作品颇有感慨，如《避暑图》：“雪藕冰盘斫□厨，波光□影带风蒲，苍生病渴无人问，赤日黄埃尽畏途。”写出了社会的不平，百姓的痛苦。又如《题仲穆墨兰》：“近日国香零落尽，王孙芳草遍天涯。”仲穆是赵子昂的儿子，此诗有讥讽赵氏父子出仕元朝之意，据说赵仲穆见此诗后，感到惭愧，不再画兰花。
评分张雨现存词50余首，多是唱和赠答之作。其中一些祝寿之词，多为他的方外师友而作，内容较狭窄，语言也较陈旧。他与世俗朋友的唱和词作，反倒寄托了一些真实的思想感情。如他的〔木兰花慢〕《和黄一峰闻筝》、〔石州慢〕《和黄一峰秋兴》等，就描写了“哀音
评分“汉文字的一切规律，全部表现在小篆形体之中，这是自绘画文字进而为甲文金文以后的最后阶段，它总结了汉字发展的全部趋向，全部规律，也体现了汉字结构的全部精神。”（姜亮夫《古文字学》59页，浙江人民出版社1984年版）可以毫不夸张地说，正是因为有了《说文》，后人才得以认识秦汉的小篆，并进而辨认商代的甲骨文和商周的金文与战国的古文。
评分《中国考古学（新石器时代卷）》对从事考古学、先秦史学、民族学、文物和博物馆学等以及相关学科的研究工作者，均具有较高参考价值。《中国考古学（新石器时代卷）》全面系统、重点突出地介绍了20世纪20年代初以来80余年中国新石器时代考古发现与研究的成果。《中国考古学（新石器时代卷）》的主体，以年代先后为经，以不同地区文化遗存为纬，纵横结合，构建了全国各地不同时期新石器时代文化的时间、空间和内涵框架体系。时间方面，把大约公元前100100年至公元前2000年左右的新石器时代文化，按年代早晚和发展演变脉络，大致分为新石器时代早期、中期、晚期和末期四个时期。空间方面，以黄河流域、北方地区、长江流域和华南地区四大区域为第一层次，再在四大区域内划分不同地区为第二层次，然后以不同文化遗存为第三层次。内涵方面，在介绍不同时期不同地区的新石器时代文化中，尽可能提供该文化全部的信息，同时注意勾画若干重点文化区的文化谱系与文化关系及其重要发展成就；又在早期、中期、晚期和末期的北南大区所分六章之末，都各列一节，来总结该时间段该大区域新石器时代文化总的发展水平和面貌。《中国考古学（新石器时代卷）》首尾还有四篇专论，分别是综述中国新石器时代考古的发展历程，以了解其学术史的一个侧面；从地貌和气候两方面阐述新石器时代自然环境状况，以了解当时人类生存和活动的地理背景；对新石器时代居民的种系研究，重点了解先民的体质形态类型和种族演变；最后总体考察中国新石器时代，探讨了社会发展诸阶段的概况和文明起源问题，证实连续、多元的新石器时代文化孕育了日后中国古代文明的辉煌。 《中国考古学（新石器时代卷）》对从事考古学、先秦史学、民族学、文物和博物馆学等以及相关学科的研究工作者，均具有较高参考价值。《中国考古学》。
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