這本書的結構安排簡直是一場對古代知識體係的精妙重構,它沒有僅僅停留在對術語的簡單羅列,而是將亞裏士多德的修辭學放置於一個更宏大的人類實踐和倫理圖景中進行考察。我尤其欣賞作者對“品格”(Ethos)這一核心概念的深度挖掘,它遠超我們今天所理解的“信譽”或“人設”的膚淺層麵,而指嚮一種根植於實踐智慧(Phronesis)的生活方式。這種視角轉換,使得原本偏嚮技術層麵的修辭學,瞬間獲得瞭哲學和倫理學的重量。通過閱讀,我開始重新審視“說服”的本質——它不是一套可以隨意堆砌的語言技巧,而是個體在社會交往中展現其內在德性的必然外化。這種內在邏輯的闡發,極大地拓寬瞭我對修辭學在人類文明中定位的認知。
评分讀完這本書,最大的感受是它對“真實性”的重新界定,這與當下充斥著信息泡沫的時代形成瞭強烈的張力。亞裏士多德構建的修辭場域,看似是關於如何贏得論辯,實則是在探討如何在不確定的世界中,通過審慎的判斷和清晰的錶達,建立起穩固的人際信任和政治秩序。我感覺自己獲得瞭一種更具批判性的“聽力”和“錶達力”的底層邏輯。它不是教你如何“騙人”,而是教你如何“負責任地”與他人進行有意義的交流。這種迴歸到實踐理性層麵的深刻反思,讓這本書的閱讀體驗從學術研究層麵,躍升到瞭對個人生存狀態的關照,是一次思想上的深刻洗禮。
评分這部作品的譯本質量相當齣色,譯者在處理亞裏士多德那些深奧而又充滿智慧的論述時,展現瞭極高的專業素養。閱讀過程幾乎沒有感到生澀或理解上的障礙,這對於理解像《修辭術》這樣跨越韆年的經典文獻來說,是至關重要的。譯者不僅精準地傳達瞭原文的語義,更巧妙地保留瞭古希臘思想的韻味和邏輯的嚴謹性,讓現代讀者能夠較為順暢地進入亞裏士多德的思維世界。尤其是那些關於說服、情感調動和邏輯建構的細微差彆,都被細膩地捕捉並呈現在中文語境之中。這本書的裝幀和排版設計也值得稱贊,清晰的字體和閤理的頁邊距,極大地提升瞭閱讀的舒適度,讓人願意長時間沉浸其中,進行深入的思考和研讀。這樣的用心,無疑是對原著精神的最好緻敬,也為嚴肅的學術閱讀提供瞭極佳的物質載體。
评分這本書在方法論上的嚴謹性,讓人不得不佩服作者深厚的學術功底。它並非僅僅是對《修辭術》的導讀或概括,而更像是一次細緻入微的文本考古,每一處關鍵的論斷都能夠追溯到原文中具體的詞句支持,並且輔以清晰的注釋和背景知識的補充。對於那些希望深入研究古典文本的讀者而言,這種紮實的基礎工作是無可替代的。我發現自己常常需要停下來,對照亞裏士多德的原文進行二次核對,而這本書提供的路徑,無疑是最高效且最具啓發性的引導。它教會的不是“記住結論”,而是“如何閱讀”一位兩韆多年前的思想巨匠。這種對治學精神的傳承,比單純的知識傳授更有價值。
评分令人耳目一新的是,本書在闡釋亞裏士多德的同時,巧妙地穿插瞭後世學者如昆體良、甚至現代傳播理論對這些概念的延續和批判,使得整本書的討論充滿瞭曆史的縱深感。這種“對話式”的解讀,避免瞭將亞裏士多德置於真空中的危險,而是展現瞭修辭學如何在曆史的長河中不斷被挪用、誤讀和重塑。我特彆喜歡其中對“情感”(Pathos)部分的處理,作者沒有將其簡單視為煽動工具,而是將其置於特定社群的共享價值體係中進行分析,這使得我們理解瞭情感在公共論辯中的復雜作用——它既是連接聽眾的橋梁,也可能是理性討論的陷阱。這種多維度的審視,讓閱讀體驗變得異常豐富,不再是單嚮度的知識灌輸。
评分以发现自己身上的不足之处,使你不断地改正错误,摆正自己前进的方向。所以,图
评分可以知道其中的道理了;读书可以使自己的知识得到积累,君子学以聚之。总之,爱
评分量。这种力量可以大大可以激励着你不断地前进,不断地成长。从书中,你会往往可
评分越做越好。
评分你变得更加聪明,你就可以勇敢地面对困难和挑战。 让你用自己的方法来解决这个
评分德布雷:归根到底,唯一跳出星球运转的循环意义外的革命不是政治革命而是技术革命,因为只有它们才是不复返的。有了电流后就不再用蜡烛,有了汽轮船就不再用帆船。然而有了十月革命还是回到了东正教,有了长征后还是回到了儒教和看风水。互联网和集装箱比马克思、列宁和毛泽东更实际地改变了世界的面貌。
评分然而,马克思在逝世后却取得了惊人的成功!在他去世后的25年里,欧洲工人阶级以他的名义成立或者接受其思想的政党在本国的民主选举中获得了15%—47%的选票——英国是唯一的例外。1918年后,许多工人阶级的政党成为了执政党,而不只是作为反对党存在,在法西斯主义灭亡之后仍然如此,但是它们由此急切地抛弃自己最初的思想来源。如今它们仍然存在于世。与此同时,马克思的信徒在非民主国家和第三世界建立了革命组织。在马克思去世70年后,人类三分之一的人口生活在共产党执政的政权下,而共产党则声称自己代表他的思想,要实现他的理想。目前世界仍然有超过20%的人口生活在共产党执政的政权下,但是除了少数例外,这些执政的共产党已经彻底改变了政策。简而言之,如果说有一位思想家在20世纪留下了不可磨灭的痕迹,那么他就是马克思。19世纪的卡尔?马克思和赫伯特?斯宾塞都葬在海格特墓地。走进海格特墓地,令人非常惊讶的是两人的坟墓都在彼此的视线内。在两人都在世的时候,斯宾塞是公认的19世纪的亚里士多德,而马克思则是一位依靠朋友资助而生活在汉普斯德低坡的穷人。今天,无人知道斯宾塞也葬在那里,但是来自日本和印度的年老朝圣者络绎不绝地瞻仰马克思的坟墓,
评分有意思的书!旅行中经历痛苦、喜悦、激情、孤独,甚至死亡。当有一天停下来反思,自己的旅行的意义是什么?旅行,也许并不能从躁动、焦虑、疲惫、浮华的世俗中回归生活的本质,但它的确净化了内心的世界,让我更理性地看待生活。静下心来,细细回味曾经走过十五年的旅行生涯,然后决定写一本可以给喜欢旅行的朋友分享的书。作者用了一年时间,结合色彩心理学,整理出国内第一本旅行经历结合色彩心理分析的书。 在网络上很早就知道了“大鹏背包走天下”这个网名,但直到二○一二年九月份才真正与他从虚拟的网络世界走到实际的现实生活,通过多次的电话后感觉比较好,于是我们终于在某天策划了一次“萍水相逢”。 两个陌生人可以很快成为兄弟和密友还是有很多方面的原因,其中离不开相互对事业对生活的共同理念和理解,更重要的一个原因,是我们都带着生存愿望,从零开始,从贫穷开始,从怀揣奋斗创业的梦想开始。因为我们都是带着生活渴望,从家门口开始,从城市开始,从一直都在不断寻找生活的飞翔开始。书很好,我已经快速读一遍了在商店里我们可以看看新出现的商品,不一定要买但可以了解他的用处,可以增加我们的知识广度,扩宽我们的视野,同时随着社会的发展,科技不断更新,新出现的东西越来越多,日益满足社会发展的需要,使我们的生活越来越精彩,而我们购物要根据自己的情况分析,不要买些外表华丽而无实际用处的东西,特别是我们青少年爱对新生的事物好奇,会不惜代价去买,这是我们要注意的!京东商城的东西太多了,比淘上的东西还要多,而且都是正品,我经过朋友的介绍来过一次,就再也没有去过别的购物网站了。书不错 我是说给懂得专业的人听得 毕竟是小范围交流 挺好,粘合部分不是太好,纸质还是不错的,质量好,封装还可以。虽然价格比在书店看到的便宜了很多,质量有预期的好,书挺好!之前老师说要买 但是是自愿的没买 等到后来说要背 找了很多家书店网上书店都没有 就上京东看看 没想到被找到了 好了,我现在来说说这本书的观感吧,一个人重要的是找到自己的腔调,不论说话还是写字。腔调一旦确立,就好比打架有了块趁手的板砖,怎么使怎么顺手,怎么拍怎么有劲,顺带着身体姿态也挥洒自如,打架简直成了舞蹈,兼有了美感和韵味。要论到写字,腔调甚至先于主题,它是一个人特有的形式,或者工具;不这么说,不这么写,就会别扭;工欲善其事,必先利其器,腔调有时候就是“器”,有时候又是“事”,对一篇文章或者一本书来说,器就是事,事就是器。这本书,的确是用他特有的腔调表达了对“腔调”本身的赞美。|现在,京东域名正式更换为JDCOM。其中的“JD”是京东汉语拼音(JING DON|G)首字母组合。从此,您不用再特意记忆京东的域名,也无需先搜索再点击,只要在浏览器输入JD.COM,即可方便快捷地访问京东,实现轻松购物。名为“Joy”的京东吉祥物我很喜欢,TA承载着京东对我们的承诺和努力。狗以对主人忠诚而著称,同时也拥有正直的品行,和快捷的奔跑速度。太喜爱京东了。
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