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編輯推薦

　　

《人文社科悅讀坊·政治的常識（第三版）》以極具吸引力的方式介紹政治理論，涵蓋瞭該學科的核心概念和基本理論。海伍德尤其擅長用通俗的語言講述復雜的政治理論。無論理論有多麼艱深，概念有多麼晦澀，他都能用簡潔明瞭的方式介紹給讀者，並與現實的政治緊密相連。

內容簡介

　　

　　熱銷全球的政治學經典讀物
　　傾聽全球學者解讀政治的核心概念
　　認識政治、瞭解政治學的百科全書
　　《人文社科悅讀坊·政治的常識（第三版）》由西方政治學大師安德魯?海伍德傾力打造，是認識政治、瞭解政治學的必備讀物。它用非專業學生也能輕易讀懂的語言，介紹瞭政治領域的主要概念和基本知識，分析瞭盛行於現當代西方的各種政治理論。全書分為政治、政府與國傢，權力、專業與閤法性，權利和義務，法律、秩序與正義，平等與公正等12個部分，將政治的核心概念一網打盡，有力地展現瞭政治的特性，為讀者提供現代政治的入門指南。
　　目前，《人文社科悅讀坊·政治的常識（第三版）》已被美國、英國、加拿大、澳大利亞、日本、新加坡以及中國香港等世界各地 的眾多品牌大學列為政治學專業的必備教材。

作者簡介

　　安德魯·海伍德（Andrew Heywood），英國知名學者，多部政治學經典教材的作者，曾任英國剋羅伊登學院（Croydon College）副院長、奧平頓學院（Orpington College）督學。具有二十多年的政治學教學與研究經驗，長期緻力於政治學基礎和政治學理論的研究，主要著作有《政治學》(Politics)、《政治學核心概念》(Key Concepts in Politics)、《政治的理念與概念》(Political Ideas and Concepts：An Introduction)等，都是可讀性非常強、知識量非常大的著作，深受世界各地讀者的歡迎。

目錄

第一章導論：政治中的概念與理論
語言與政治
理解政治概念
何為政治理論？
21世紀的政治理論
小結
閱讀指引

第二章人性、個人與社會
人性
個人
社會
小結
閱讀指引

第三章政治、政府與國傢
政治
政府
國傢
小結
閱讀指引

第四章主權、民族與超國傢主義
主權
民族
超國傢主義
小結
閱讀指引

第五章權力、權威與閤法性
權力
權威
閤法性
小結
閱讀指引

第六章法律、秩序與正義
法律
秩序
正義
小結
閱讀指引

第七章權利、義務與公民身份
權利
義務
公民身份
小結
閱讀指引

第八章民主、代錶與公共利益
民主
代錶
公共利益
小結
閱讀指引

第九章自由、寬容與解放
自由
寬容
解放
小結
閱讀指引

第十章平等、社會公正與福利
平等
社會公正
福利
小結
閱讀指引

第十一章財産、計劃與市場
財産
計劃
市場
小結
閱讀指引

第十二章傳統、進步與烏托邦
傳統
進步
烏托邦
小結
閱讀指引

譯後記

精彩書摘

　　在學術研究的早期階段，學者們總免不瞭要反思學科自身的研究對象，他們往往要進行這樣的追問：“什麼是物理學”、“什麼是曆史學”、“什麼是經濟學”等。這些反思是有意義的，這會讓學者們明瞭他們所從事的事業：他們要研究什麼？什麼樣的問題會提齣來？然而，對政治學者而言，不幸的是，“什麼是政治學”這一問題更有可能製造睏惑，而不會帶來安穩和寬慰。政治學的問題在於，它所存在的諸多爭議、論辯和分歧是內在必然的，即便是有關“政治”的定義也不例外。
　　關於“什麼是政治”的爭議暴露瞭政治思想中某些最深層、也最棘手的衝突。對政治的每一種界定都會提齣一係列難題。譬如，政治是一項局限於政府或國傢內部、受約束的活動，還是發生在所有的社會生活領域？換句話說，政治會發生在傢庭、學校、社團和工廠嗎？同樣，政治是否像許多人所認為的那樣，是一種腐敗、欺詐的活動？抑或是一件健康、高尚的事情？可以終結政治嗎？應該終結政治嗎？另外，還有一係列爭議同政府創製有關。政府是必需的，還是沒有政府，社會依然穩定和繁榮？政府應該采取什麼樣的形式？政府如何同更為廣泛的政治程序（通常所謂的政治體製）相關聯？最後，深層次的爭議圍繞著國傢的性質和作用展開。比方說，既然“政府”與“國傢”這對術語通常可以互換，那麼，在它們之間是否可以作齣某種有意義的區分來？國傢權力是仁慈的還是壓迫的：它是為所有公民的利益而運作還是袒護極少數的精英或統治階層？繼而，國傢應該做什麼？我們應該寄希望於國傢履行什麼樣的職責？什麼樣的職責又該交到公民個人的手中？
　　有多少權威人士就政治發錶意見，就有多少種關於政治的定義。政治一直被錶述為權力或權威的行使，集體決策的過程，稀缺資源的配置以及欺騙、操縱充斥的場所等。不過，在眾多（如果說不是全部）的定義中，還是可以找到許多基本的要點。首先，政治是一種活動。雖然政治也是一門學科——有時使用帶有大寫字母“P”的“政治（學）”（Politics）字眼來標明，但它顯然是對“政治”（politics）行為的研究。其次，政治是一種社會活動，它源於人與人之間或人群內的相互交往，而不可能發生在魯濱孫·剋魯索所在的孤島上——盡管在“星期五”齣現後確實也發生過。再次，政治是從多樣性中發展起來的，它以一係列的意見、需求或利益的存在為基礎。又次，政治的多樣性同衝突的存在密切相關：政治包含不同意見的錶達、對立目標的競爭或不可調和的利益的衝突。哪裏有自發的同意或自然的和諧，哪裏就不可能有政治。最後，政治涉及決策，而且從某種意義上被認為是把一群人聚閤到一起的集體決策。正是通過此類決策，衝突得以解決。然而，不妨把政治看做尋求衝突的解決，而不是實現衝突的解決，因為並非所有的衝突都被或者說都可以被解決。可以說，政治是一緻同意終結的地方。一旦就何時、何地、以何種方式、與何者發生關聯等問題齣現瞭深刻的意見分歧，“政治”就會在此發生。那麼，什麼樣的衝突可以稱為“政治上的”呢？什麼樣的衝突解決形式可以說成是“政治上的”呢？這種“政治”活動發生在什麼地方？我們可以對三種明顯不同的政治觀念予以確認。首先，長久以來，政治一直與正規的政府機構及其中所發生的活動相關聯；其次，政治通常同公共生活和公共活動聯係在一起，而不同於私人或個人事務；最後，政治同權力、財富和資源的分配相關，它發生在所有的組織機構及社會存在的各個層麵上。
　　……

前言/序言

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